Mormones y el Diluvio

Un tema que resulta fascinante, sobre todo para los niños, es la historia de Noe y el Diluvio, todos hemos pensado mucho al respecto, desde nuestra mas temprana edad, y solemos cambiar de opinion con el paso de los años.

Pero fascinante o no, el hecho es que el Diluvio está en las Escrituras y tenemos que tener una opinión al respecto, por lo que se nos plantean muchas dudas.

Es por ello que he encontrado muy interesante el artículo que hoy les acompaño, que da una serie de ideas y sugerencias al respecto que pueden resultarnos interesantes y, sobre todo, edificantes.

Espero que lo disfruten.





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5 respuestas a preguntas difíciles sobre Noé y el Diluvio

por Stephen O. Smoot  | 17 de enero de 2018

Te hace pensar

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El relato del Diluvio de Noé en Génesis 6-8 ha fascinado por mucho tiempo a los lectores de la Biblia hebrea (o el Antiguo Testamento cristiano). Además, los Santos de los Últimos Días se benefician de los detalles restaurados de Noé y la inundación contenida en el Libro de Moisés en la Perla de Gran Precio (Moisés 8). Pero todavía hay muchas preguntas sobre la inundación que los lectores de la Biblia (SUD o no) han planteado y abordado. Aquí hay cinco preguntas de este tipo que vale la pena considerar a medida que uno encuentra este mito notable. *

(* Nota: Uso la palabra "mito" aquí para no significar una historia que es falsa o inventada, sino en el sentido académico de una historia sagrada que involucra las interacciones de Dios con la humanidad y el mundo que intenta comunicar verdades intemporales).

¿Por qué hay tradiciones de inundaciones no bíblicas que son paralelas al Génesis?

Con el redescubrimiento de las grandes civilizaciones de Mesopotamia (incluidas Sumeria, Babilonia y Asiria) en el siglo XIX vino un diluvio de textos y mitos perdidos hace mucho tiempo. Sorprendentemente, esto incluyó una serie de historias que involucran héroes sobreviviendo inundaciones catastróficas. Las epopeyas de Gilgamesh y Atrahasis del segundo milenio A.C. vienen inmediatamente a la mente. Los eruditos han señalado los claros paralelismos entre estos mitos anteriores y las historias en Génesis (incluido el Diluvio de Noé ).

Por supuesto, la relación exacta de estas diversas historias sigue siendo debatida. El erudito de LDS Hugh Nibley, por ejemplo, teorizó que estos mitos derivaban del mismo evento anterior pero se transformaron con el tiempo a medida que se transmitían de generación en generación. Otros eruditos abogan por la dependencia literaria directa entre Génesis y el material mesopotámico anterior. Cualquiera que sea su relación, los estudiosos coinciden en que las historias de inundación de Mesopotamia y la historia del Diluvio de Noé participaron todas en la misma cultura literaria y mítica más amplia del antiguo Cercano Oriente.

¿Por qué el número de animales que entraron al arca varía en la Biblia?

Abra el libro ilustrado de la Biblia de cualquier niño, y es probable que vea parejas de animales adorables que entran en el arca de Noé: leones, jirafas, elefantes, monos, camellos, cebras, pandas, ciervos, etc. Machos y hembras, de dos en dos. Esto se basa en el mandamiento de Dios dado a Noé en Génesis 6: 19-20: "Y de todo lo que vive de toda carne, dos de cada clase meterás en el arca, para que estén vivos contigo; serán machos y hembras ... dos de cada especie vendrán a ti para mantenerlos vivos ".

Parece bastante simple (y lógico): Noe debe traer un par de machos y hembras de cada clase de animal con él al arca. Pero en el próximo capítulo, la cantidad de animales que Dios le ordena a Noé que traiga al arca es diferente. "De toda bestia limpia te llevarás por siete, el macho y su hembra; y de las bestias que no son limpias por dos, el macho y la hembra. De las aves también del aire por siete, el macho y la hembra; para mantener viva la semilla sobre la faz de la tierra "(Génesis 7: 2-3). Aquí a Noé se le ordena tomar siete pares de animales limpios y un par de animales inmundos.

Una de las formas en que los estudiosos explican esta divergencia es postulando que la historia de la inundación en Génesis estuvo compuesta por un autor o redactor (editor) que tejió al menos dos fuentes diferentes (ya sea orales o escritas) juntas en una sola narración fluida. En una, Noé ofreció sacrificio, y por eso necesitaba más animales del tipo limpio para el sacrificio, pero en el otro, no ocurrió tal sacrificio, por lo que solo se necesitaban pares. Esta línea de razonamiento es parte de lo que se conoce comúnmente como la Hipótesis Documentaria para la composición de los primeros cinco libros de Moisés. Mientras que los Santos de los Últimos Días no necesitan aceptar automáticamente todo de las proposiciones presentadas por los críticos de fuentes (eruditos que intentan identificar las diversas fuentes que entraron en los libros de la Biblia), sin embargo, deben estar abiertos a la posibilidad de que, al igual que el Libro de Mormón y Doctrina y Convenios , el El libro de Génesis experimentó una compleja historia de composición y edición.

¿Cómo nos ayuda la Traducción de José Smith a entender la inundación?

Comenzando poco después de la fundación de la Iglesia de Cristo en 1830, el profeta José Smith emprendió lo que llamó una "nueva traducción" de la Biblia que incluía la restauración de narraciones perdidas, la corrección de pasajes mal traducidos, la actualización del lenguaje arcaico de la KJV y la profética comentario y armonización en importantes relatos de las Escrituras. Comúnmente llamada la Traducción de José Smith(JST) por los miembros de la Iglesia de hoy, los esfuerzos de José Smith en la revisión de la Biblia tocaron la historia del Diluvio de Noé. Por ejemplo, Génesis 6: 6 dice: "Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón". Para ayudar a evitar la posible confusión sobre la idea de que Dios tenía que "arrepentirse" de algo , el Profeta rindió este pasaje: "Y se arrepintió  Noé, y le dolió el corazón que Jehová había hecho al hombre en la tierra, y le dolió en el corazón".

Este cambio, sin embargo, refleja un problema con un significado arcaico en inglés de "arrepentirse" como "estar triste", que es lo que significa la palabra en hebreo ( nicham ). Sin entender esta definición más antigua de la palabra, los lectores modernos podrían pensar equivocadamente que Dios tuvo que arrepentirse de algún tipo de pecado, por lo que el Profeta hizo un cambio clarificador en el texto en inglés de la KJV. Este tipo de cambios en la historia de las inundaciones en el JST se entiende mejor no como restauraciones de una versión prístina "original" de Génesis, sino como el Profeta que guía amablemente a los lectores modernos a través de algunos asuntos complicados con el inglés de la KJV, a menudo anticuado. Puede ser útil mirar más en lo que el profeta ha cambiado el texto de que lo que lo cambió a , ya que a veces se traduce el mismo pasaje de diferentes maneras.

¿Fue el diluvio el "bautismo" de la tierra?

Comenzando con William W. Phelps en la década de 1830, algunos líderes Santos de los Últimos Días y comentaristas bíblicos han especulado que el Diluvio de Noé fue una especie de "bautismo" para la tierra. El pensamiento detrás de esta idea es esencialmente que la tierra es una entidad viviente, y por lo tanto necesita la ordenanza del bautismo para lograr su prometida celestialización (D. y C. 88: 18-19). Si bien esto ha sido un concepto común, hay otras formas de pensar sobre el Diluvio, como una limpieza simbólica de la tierra en lugar de una ordenanza real. Como Paul Hoskisson y yo exploramos en nuestro artículo reciente, hay una serie de declaraciones escriturales y proféticas que deben tenerse en cuenta para comprender el significado simbólico o doctrinal de la inundación. En este punto, simplemente no tenemos suficiente información revelada sobre una verdad metafísica más amplia sobre la inundación para hacer afirmaciones definitivas.

¿Fue el Diluvio una inundación global o local?

Los creyentes modernos se enfrentan con evidencia geológica y otra evidencia científica (además del antiguo contexto literario de Génesis) que arroja serias dudas sobre la viabilidad de una inundación catastrófica mundial en algún momento (presumiblemente) alrededor del 3.000 A.C. que aniquiló toda la vida animal y humana excepto esa que se salvó en el arca de Noé. En respuesta a estos desafíos, algunos se han preguntado si tal vez la inundación descrita en Génesis se basó en la memoria de un evento localizado , tal vez una inundación especialmente grave de los ríos Tigris y Éufrates. Dado el significado algo ambiguo de la palabra hebrea eretz ("Tierra", "tierra"), en lugar de "tierra" (es decir, el globo esférico) completamente inundada, en lugar de eso, tal vez el Génesis pretendía transmitir que la "tierra" (es decir, la tierra o región local donde vivió Noé) estaba inundada (Moisés 1:29). O tal vez una inundación local fue mitificada en una global para simbolizar la renovación o recreación de la tierra desde un océano universal primordial (Génesis 1: 2).

Los Santos de los Últimos Días también han luchado con esta pregunta y han llegado a diferentes conclusiones (algunas más tradicionalistas , otras más moderadas ). El apóstol John A. Widtsoe reconoció en 1943 que, desde un punto de vista revelador, simplemente no sabemos lo suficiente como para resolver de manera concluyente este asunto. "El hecho es que la naturaleza exacta de la inundación no se conoce. Establecemos suposiciones, basadas en nuestro mejor conocimiento, pero no podemos avanzar más ". Continuó:

Debemos recordar que cuando los escritores inspirados se ocupan de incidentes históricos relatan lo que han visto o lo que se les pudo haber dicho, a menos que en verdad el pasado se les haya abierto por medio de la revelación. Los detalles en la historia de la inundación son, sin duda, extraídos de las experiencias del escritor. Bajo un aguacero, similar a la apertura de los cielos, fácilmente se formaría un torrente destructivo de veintiséis pies de profundidad o más profundo. El escritor de Génesis hizo un informe fiel de los hechos conocidos por él sobre el diluvio. En otras localidades, la profundidad del agua podría haber sido más o menos. De hecho, los detalles de la inundación no son conocidos por nosotros.

Si bien los lectores pueden responder estas preguntas de manera diferente para ellos, espero que al menos hayamos proporcionado algunos materiales valiosos para estudiar y algunos puntos que considerar al volver a leer la historia de Noé en el Antiguo Testamento este año en la clase Doctrina del Evangelio y buscar en oración los ricos tesoros de conocimiento que se pueden encontrar en este extraordinario libro de escrituras.

Paul Hoskisson discute el Flood y el simbolismo en la Biblia hebrea en esta entrevista con LDS Perspectives Podcast .

También puede acceder a una transcripción de la entrevista.

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Stephen O. Smoot recibió una licenciatura de la Universidad Brigham Young en Ancient Ancient Eastern Studies con una concentración en estudios bíblicos hebreos. Actualmente está terminando una maestría en Civilizaciones del Cercano y Medio Oriente de la Universidad de Toronto con una concentración en Egiptología. Es coeditor de Knowing Why: 137 Evidencias de que el Libro de Mormón es verdadero y blogs sobre temas mormones en Ploni Almoni: El blog de Mormón del Sr. Fulano .