Muchos que no conocen nuestra fe piensan que no creemos en la Gracia de Cristo y que ponemos en primer lugar las obras y la obediencia a la Gracia de Cristo, incluso muchos Santos de los ültimos días se afanan en ser tan perfectos y cumplidores, que se olvidan de que solo somos salvos por la Gracia de Cristo.
El Libro de Mormón lo enseña claro y sin lugar a dudas.
2 Nefi 10
24 Por tanto, mis amados hermanos, reconciliaos con la voluntad de Dios, y no con la voluntad del diablo y la carne; y recordad, después de haberos reconciliado con Dios, que tan solo en la gracia de Dios, y por ella, sois salvos.
Está muy claro que la salvación es por la gracia, pero ¿solo exclusivamente por ella y sin nada que hacer por nuestra parte?. Ese ha sido el gran dilema a través de los siglos en la cristiandad, pero la propia Biblia lo enseña claramente... somos salvos por la Gracia, pero se accede a ella por medio de la fe y la obediencia, ésa es nuestra parte a realizar para que Dios pueda hacer la suya con nosotros.
Romanos 5
1Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo;
2por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.
Vemos que Pablo nos enseña que se accede a la Gracia por medio de la Fe y el Apóstol Santiago nos enseña que la fe no es tal sin obras, es decir, sin obediencia a los mandamientos nos podemos ser purificados ni santificados por la Gracia Expiatoria de Jesucristo.
Santiago 2
14Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle?
15Y si un hermano o una hermana están desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada día,
16y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, ¿de qué aprovecha?
17Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma.
Por todo ello, hay un versículo que hace hincapié en esto último y ha sido muy malinterpretado, tanto por los no miembros, alegando que no creemos realmente en la salvación por la gracia, como entre los propios miembros de la Iglesia de Jesucristo, que no entienden plenamente el significado de la Gracia.
2 Nefi 25
23 Porque nosotros trabajamos diligentemente para escribir, a fin de persuadir a nuestros hijos, así como a nuestros hermanos, a creer en Cristo y a reconciliarse con Dios; pues sabemos que es por la gracia por la que nos salvamos, después de hacer cuanto podamos;
Es por ello que les acompaño este hermoso artículo que lo explica perfectamente.
"Después de todo lo que podemos hacer"
Una distorsión común de la doctrina de la gracia es la opinión de que el Salvador nos extiende su gracia solo después de haber hecho todo lo posible. Entonces se deduciría que, dado que nadie realmente hace todo lo posible, teóricamente podría haberlo hecho, nadie puede ser realmente digno de gracia tampoco. La falsa lógica funciona así:
1. La gracia y la misericordia se otorgan solo a aquellos que lo merecen, y solo después de que hayan demostrado que lo son.
2. Solo aquellos que guardan todos los mandamientos de Dios todo el tiempo son realmente dignos.
3. Pero no puedo guardar todos los mandamientos todo el tiempo.
4. Por lo tanto, no soy realmente digno y nunca puedo esperar recibir gracia y misericordia.
Este tipo de pensamiento es simplemente la vieja demanda de perfección total que intenta colarse en la puerta trasera de la Iglesia con un disfraz del evangelio, y se burla de la expiación de Cristo al insistir en que debemos perfeccionarnos y salvarnos antes de que el Salvador pueda salvarnos, que primero debemos curarnos antes de merecer llamar a un médico.
Tal lógica haría imposible que Cristo salve a alguien, nunca. Desafortunadamente, a veces incluso los alfabetizados en las Escrituras limitarán su concepto de gracia de esta manera sin darse cuenta de que, a la larga, convierte la doctrina de la gracia en salvación por obras. Así como la misericordia no es misericordia si la merecemos, la gracia no es gracia si la ganamos.
Hay una gran cantidad de superlativos utilizados en las Escrituras y en la Iglesia para exhortar a los santos y describir sus obligaciones: todo nuestro corazón, nuestro mayor deseo, nuestro mejor esfuerzo, después de todo lo que podemos hacer, siempre, todos, nunca, etc.
Debemos recordar que, aplicados a los mortales, estos términos son aspiracionales, es decir, definen nuestros deseos y establecen nuestros objetivos, que en cada caso las circunstancias del individuo determinan qué significa "todos", "los mejores" o "los más grandes". , y que "nunca", "todos" o "siempre" son metas a alcanzar con la ayuda de Cristo y mediante su expiación.
En mi opinión, parte de la culpa de nuestra aplicación incorrecta de los superlativos del evangelio y otros razonamientos igualmente obsesivos proviene de un malentendido de 2 Nefi 25:23 : "Porque trabajamos diligentemente para escribir, persuadir a nuestros hijos y también a nuestros hermanos, a creer en Cristo, y para reconciliarnos con Dios, porque sabemos que es por gracia que somos salvos, después de todo lo que podemos hacer "(cursiva agregada).
A primera vista de esta escritura, podríamos pensar que la gracia se nos ofrece solo cronológicamente después de haber completado todo lo que podemos hacer, pero esto es demostrablemente falso, ya que hemos recibido muchas manifestaciones de la gracia de Dios incluso antes de llegar a este punto.
Por su gracia, vivimos y respiramos. Por gracia, somos hijos espirituales de padres celestiales y disfrutamos de las perspectivas divinas. Por gracia, se preparó un plan y se designó un salvador para la humanidad cuando Adán y Eva cayeron.
Por gracia, las buenas noticias de este evangelio nos llegan y nos informan nuestras opciones eternas. Por gracia, tenemos el albedrío de aceptar el evangelio cuando lo escuchamos. Por la gracia que viene a través de la fe en Cristo, comenzamos el proceso de arrepentimiento; y por gracia, somos justificados y formamos parte del reino de Dios aun cuando ese proceso aún está incompleto.
Por lo tanto, menospreciar la gracia de Dios al pensar en ello como solo una cereza añadida en el último momento como un simple toque final a lo que ya hemos logrado por nuestra cuenta sin la ayuda de Dios.
En cambio, lo contrario sería una propuesta más verdadera: nuestros esfuerzos son la guinda añadida a todo lo que Dios ya ha hecho por nosotros.
En realidad, entiendo que la preposición "después" en 2 Nefi 25:23 es una preposición de separación en lugar de una preposición de tiempo. Denota separación lógica en lugar de secuencia temporal.
Somos salvos por gracia "aparte de todo lo que podemos hacer" o "todo lo que podemos hacer a pesar", o incluso "independientemente de todo lo que podamos hacer".
Otra paráfrasis aceptable del sentido del versículo podría decir: "Todavía estamos salvados por gracia, después de todo lo dicho y hecho".
Además, incluso la frase "todo lo que podemos hacer" es susceptible a una interpretación siniestra que significa cada buena acción que podríamos haber hecho. Esto no tiene sentido. Si la gracia pudiera operar solo en tales casos, nadie podría salvarse, ni siquiera el mejor entre nosotros.
Es precisamente porque no siempre hacemos todo lo que podríamos haber hecho que necesitamos un Salvador en primer lugar, ¡así que obviamente no podemos hacer que todo lo que podríamos haber hecho sea una condición para recibir gracia y ser salvos! Creo que el énfasis en 2 Nefi 25:23 está destinado a recaer en la palabra nosotros ("todo lo que podemos hacer", en oposición a todo lo que él puede hacer).
Además, "todo lo que podemos hacer" aquí probablemente debería entenderse en el sentido de "todo lo que podemos hacer" o incluso "todo lo que podamos hacer".
Por lo tanto, el sentido correcto de 2 Nefi 25:23 sería que finalmente somos salvos por gracia, aparte de lo que sea que podamos hacer.
La gracia no es simplemente un toque decorativo o un toque final para rematar nuestros propios esfuerzos, es la participación de Dios en el proceso de nuestra salvación desde el principio hasta el final. Aunque debo estar íntimamente involucrado en el proceso de mi salvación, a la larga el éxito de esa empresa depende por completo de la gracia de Cristo.
¿Pero cuándo he hecho lo suficiente?
Tengo un amigo que siempre pregunta sobre este punto: "¿Pero cuándo he hecho lo suficiente? ¿Cómo puedo saber que lo he logrado?"
Esto malinterpreta la doctrina de la gracia al hacer la pregunta equivocada.
La pregunta correcta es "¿Cuándo es aceptable mi ofrenda al Señor? ¿Cuándo se aceptan mis esfuerzos por el momento ?
" Verá, la respuesta a la pregunta anterior, "¿Cuándo he hecho lo suficiente?"
Nunca está en esta vida. Como la meta es la perfección, el Señor nunca puede aprobar incondicionalmente una actuación imperfecta. No importa cuánto hagamos en mortalidad, no importa qué tan bien nos desempeñemos, la demanda de mejorar, la presión para mejorar y progresar, nunca desaparecerá. Aún no hemos llegado.
En esta vida todos somos sirvientes no rentables, o para usar un término más moderno, todos somos malas inversiones. (Véase, por ejemplo, Lucas 17:10 ; Mosíah 2:21 .)
Desde la perspectiva del Salvador, incluso los más justos entre nosotros cuestan más para salvar y mantener que lo que podemos producir a cambio. Entonces, si estamos buscando que el Señor diga: "Está bien, has hecho lo suficiente. Tu obligación se ha cumplido. Lo has logrado, ahora relájate", vamos a estar decepcionados.
Necesitamos aceptar el hecho de que nunca en esta vida, incluso a través de nuestros esfuerzos más valientes, llegaremos al punto de equilibrio. Todos somos siervos no rentables que nos llevan a lomos del Salvador por su buena voluntad, por su gracia.
Sin embargo, el Señor nos dice: "Dadas sus circunstancias actuales y su nivel actual de madurez, están haciendo un trabajo decente. Por supuesto que no es perfecto, pero sus esfuerzos son aceptables por el momento. Estoy satisfecho con lo que has hecho."
Puede que aún no seamos servidores rentables en el sentido último, pero aún podemos ser buenos y fieles en este sentido limitado. Entonces, si estamos haciendo lo que razonablemente se puede esperar de un discípulo leal en nuestras circunstancias actuales, entonces podemos tener fe en que nuestra ofrenda es aceptada por la gracia de Dios. Por supuesto que no somos rentables, todos nosotros. Sin embargo, dentro del refugio del pacto, nuestros intentos honestos son aceptables por el momento.
De hecho, hay una manera en que podemos saber que nuestros esfuerzos son aceptables, que nuestro pacto es reconocido y válido ante Dios.
Si experimentamos los dones del Espíritu o la influencia del Espíritu Santo, podemos saber que estamos en la relación del pacto, ya que los dones y la compañía del Espíritu Santo no se dan a nadie más. Esta es una de las razones por las cuales se da el don del Espíritu Santo: como una muestra y garantía de nuestro estado de pacto y como un pago inicial para nosotros de las bendiciones y la gloria que vendrán si somos fieles.
Pablo se refiere al Espíritu Santo como "las arras de nuestra herencia" ( Ef. 1:14 ), una referencia al "dinero serio", que, aunque solo es un pago simbólico, hace un trato vinculante cuando cambia de manos. Así, las "arras [dinero] del Espíritu en nuestros corazones" ( 2 Cor. 1:22; 5: 5) nos asegura la validez y eficacia de nuestro trato, nuestro pacto con Dios.
¿Sientes la influencia del Espíritu Santo en tu vida? ¿Disfrutas los dones del Espíritu?
Entonces puede saber que Dios acepta su fe, arrepentimiento y bautismo y ha acordado que "[usted] siempre puede tener su Espíritu para estar con [usted]". ( D. y C. 20:77 .)
Esta es quizás una razón por la cual el Espíritu Santo se llama Consolador, porque si disfrutamos de ese don, podemos saber que nuestros esfuerzos son aceptables, por ahora, y que nuestra fe nos justifica ante Dios. en Cristo. Y eso es comodidad de hecho.
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Aproximadamente del tamaño de un teléfono celular, y con el texto que fluye de la página superior a la página inferior, estos libros se pueden leer con una mano. En papel delgado pero duradero, estos libros son delgados y fáciles de empacar o leer sobre la marcha.
El autor Stephen Robinson ilustra el poder del Salvador al usar analogías y parábolas, como su propia historia de bicicleta, y las escrituras y experiencias personales en este libro conmovedor y de mayor venta. "Los mortales tienen responsabilidades finitas", explica, "y Jesús tiene activos ilimitados". Al fusionar los dos, puede llegar la exaltación. Mientras progresemos en algún grado, el Señor estará complacido y nos bendecirá. No solo debemos creer en Cristo, sino también creerle: creer que tiene el poder de exaltarnos, que puede hacer lo que dice. La gente comprenderá mejor las doctrinas de la misericordia, la justificación y la salvación por gracia después de leer este libro.
