Mormones LDS - SUD, la Fe ciega.




Una de las acusaciones mas comunes como calificativo de Secta, es la creencia en una fe ciega y absoluta a todo lo que se nos enseña.

Nada más lejos de la verdad, la real fe es mucho más que creer sin dudar, es creer con poder, conocimiento, luz y verdad, como lo enseña maravillosamente el artículo que les acompaño en el día de hoy, espero lo disfruten y aprendan de lo que realmente creemos los Santos de los Últimos Días sobre la fe.






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La fe no es ciega + 4 cosas más que no son Fe.




El mundo tiene sus falsificaciones por la fe. Una forma de decidir qué es la fe, y por qué se está volviendo tan escasa en nuestro mundo, es explorar primero lo que no es.

1. La fe no es credibilidad o caer por nada.

Las personas infieles a veces son bastante críticas con aquellos que poseen lo que no tienen. Suponen que las personas que viven su vida por fe son ingenuas, fáciles de influir y de mente simple. Eso no es fe. Una persona fiel es un ser pensante, uno que puede juzgar, evaluar y razonar, uno que puede distinguir claramente entre el bien y el mal, la luz y la oscuridad, la verdad y el error. Una persona fiel no es presa de los necios o perversos. La fe solo puede ser ejercitada en aquello que es verdadero.
El presidente N. Eldon Tanner explicó que la fe “no nos servirá de nada a menos que se base en principios verdaderos. Esto se ilustra en una historia sobre el encuentro de los indios con los europeos cuando comenzaron sus exploraciones en el Nuevo Mundo. Los indios se asombraron del poder y las cualidades explosivas de la pólvora y formularon muchas preguntas sobre cómo se produjo. Aprovechando la ignorancia de [estas personas] y viendo una oportunidad para aumentar su riqueza a través del engaño, los europeos les dijeron que provenían de la semilla de una planta. Los indios les creyeron y compraron algunas semillas a cambio de oro. Plantaron cuidadosamente la semilla y la vieron crecer, pero, por supuesto, no recibieron ninguna pólvora. No importa cuán sincera pueda ser la creencia en un error, no cambiará el error en verdad ".

2. La fe no es ni debilidad ni ignorancia.

La verdadera fe es cualquier cosa menos débil. Los primeros Hermanos de esta dispensación fueron, de hecho, enseñados que la fe es un principio de poder, el mismo poder por el cual Dios creó los mundos. Además, “el principio de poder que existía en el seno de Dios, por el cual los mundos fueron creados, fue la fe; y. es por la razón de este principio de poder existente en la Deidad que existen todas las cosas creadas ”( Lectures on Faith 1: 15–16). 

La fe tampoco es lo opuesto al conocimiento. Se necesita un cierto nivel de conocimiento y comprensión antes de que un individuo pueda ejercer la fe. En la Escuela de los Profetas se enseñó,  por ejemplo, que para ejercer la fe en Dios para la vida y la salvación, una persona debe 
(1) creer que hay un Dios; 
(2) tener una comprensión correcta del carácter, las perfecciones y los atributos de ese Ser divino; 
(3) tener un conocimiento real de que el curso en la vida que él o ella está siguiendo es de acuerdo con la voluntad de Dios.

"La fe es la hija del conocimiento", escribió el élder Bruce R. McConkie. Está reservado para aquellos que primero tienen conocimiento; no hay ni puede haber ninguna fe hasta que haya conocimiento. Nadie puede tener fe en un Dios de quien no sabe nada. La fe se basa en la verdad; es la descendencia de la verdad; Nunca puede existir solo y aparte de la verdad ”.




3. La fe no es ciega.

De hecho, los que tienen fe con frecuencia pueden ver y discernir cosas que una persona sin fe nunca podría percibir. Es por eso que algunos dicen que creer está viendo, no a la inversa. 

Tampoco se espera que los Santos de los Últimos Días, presididos por profetas, videntes y reveladores, sigan a sus líderes como ovejas ciegas. 

El presidente Harold B. Lee dijo, parafraseando a Brigham Young: "El mayor temor que tengo es que la gente de esta Iglesia acepte lo que decimos como la voluntad del Señor sin orar primero al respecto y obtener el testimonio dentro de sus propios corazones que lo que nosotros decimos que es la palabra del Señor ”. 
Una de las grandes fortalezas de la Iglesia es que hay millones de personas en todo el mundo que ejercen una obediencia audaz e inteligente.

A Adán y Eva se les ordenó que “ofrecieran a los primogénitos de sus rebaños, como ofrenda al Señor. Y Adán fue obediente a los mandamientos del Señor ”. El relato de Moisés indica que“ después de muchos días ”, un ángel se apareció a nuestro primer padre y le preguntó por qué estaba haciendo un sacrificio animal. Su respuesta fue hermosa: “No lo sé, excepto que el Señor me lo ordenó” (Moisés 5: 5–6). 

¿Adán obedecía ciegamente? De ningún modoAdán y Eva ya tenían mucha experiencia con el Todopoderoso. “Dios conversó con él cara a cara. En Su presencia, se le permitió ponerse de pie, y por Su propia boca se le permitió recibir instrucción. Escuchó su voz, caminó delante de él y contempló su gloria, mientras que la inteligencia estalló en su comprensión y le permitió dar nombres al vasto conjunto de las obras de su Creador "(Lectures on Faith 2:18). No hay obediencia ciega allí.

4. La fe no es un pensamiento positivo, ni consiste en querer que algo llegue a la existencia.

Obviamente, es bueno ser positivo, mirar hacia arriba, ser optimista sobre el presente y el futuro. Pero la fe no es un pensamiento positivo. Tampoco puede uno con una actitud positiva las cosas en ser.

Imagínese un misionero de tiempo completo, un líder de zona, sirviendo, digamos, en Francia, que se dirige a los misioneros bajo su cargo y dice: "Vamos, elderes y hermanas, si tuviéramos la fe,  podríamos bautizar en todo el país". ! 

"El Evangelio de Marcos registra que mientras estaba en su ciudad natal, Nazaret, la gente escuchó la predicación del Salvador y preguntó:" ¿No es éste el carpintero, el hijo de María, el hermano de Santiago, Jose, y de Judá, y Simón? ? ¿Y no están aquí sus hermanas con nosotros? Y se ofendieron con él. Pero Jesús les dijo: Un profeta no está sin honor, sino en su propio país, entre sus parientes y en su propia casa ". Ahora note este asombroso verso:" Y allí no podía hacer ninguna obra poderosa., salvo que puso sus manos sobre unas pocas personas enfermas, y las sanó ”(Marcos 6: 3–5; énfasis añadido). 

Ahora imagina que escuchamos a alguien a 50 pies de distancia de Jesús decir: "¡Vamos, Señor, solo ejercita tu fe!" No, eso nunca sería apropiado, no solo porque Él es el Hijo del Dios vivo, el segundo miembro de Dios. la divinidad Jesús no pudo y no recompensó la falta de fe con una muestra de señales y prodigios porque "la fe no viene por señales, sino que las señales siguen a los que creen" (D. y C. 63: 9).

El Libro de Mormón registra que, aproximadamente 350 años después del nacimiento de Cristo, Mormón buscó con seriedad llevar a sus personas descarriadas a la fe. Fue nombrado líder de los ejércitos nefitas y, en ese momento, ganó una batalla contra los lamanitas. Mormón explicó que “los nefitas comenzaron a arrepentirse de su iniquidad, y comenzaron a llorar incluso como había sido profetizado por Samuel el profeta; porque he aquí, ningún hombre podía conservar lo que era suyo [ver Helamán 13:37]. Así comenzó a haber un luto y un lamento en toda la tierra a causa de estas cosas, y más especialmente entre la gente de Nefi ".

Mormón estaba emocionado, esperando contra toda esperanza que algo, cualquier cosa, pudiera lograr una conversión entre su gente. “Pero he aquí, mi gozo fue vano, porque su dolor no fue para el arrepentimiento, por la bondad de Dios; sino que fue más bien el dolor de los condenados, porque el Señor no siempre les haría sufrir la felicidad en el pecado. Y no vinieron a Jesús con los corazones quebrantados y los espíritus contritos, sino que maldijeron a Dios y desearon morir ”(Mormón 2: 10–14)

Ahora imagine a una persona de mentalidad positiva, orientada a los objetivos, del siglo XXI, que se mantiene al margen: “Mormón, Mormón. Vamos, tienes que poner tu corazón en ello. ¡Ejercitemos un poco de fe!
En estos tres escenarios, hay factores sobre los cuales el misionero, el Maestro mismo y el  profeta Mormón no tenían control. Uno de estos factores, y uno profundamente significativo, es el albedrío moral de las personas, su derecho a elegir lo que harán con sus vidas. Ser positivo y optimista es genial, mucho mejor que estar desinflado o vivir como Eeyore, el burro. Pero no es fe.




5. La fe no es una certeza absoluta como resultado de evidencia tangible y observable.

Alma comentó en su maravilloso discurso sobre la fe: “Sí, hay muchos que sí dicen: si nos muestras una señal del cielo, entonces sabremos a ciencia cierta; entonces creeremos. Ahora pregunto, ¿es esta fe? He aquí, te digo, no; porque si un hombre sabe algo, no tiene por qué creer, porque él lo sabe ”(Alma 32: 17–18). 

Estos versículos son cruciales para nuestra comprensión de lo que significa tener fe en estos últimos días, un momento agotador para difundir la incredulidad. 

Demasiadas personas hoy en día, y algunas de estas personas son Santos de los Últimos Días, quieren pruebas tangibles, empíricas y científicamente verificables de la veracidad del Evangelio restaurado. 

Si pudiéramos demostrar a través de la investigación del ADN que los nefitas y los lamanitas eran reales, los pueblos precolombinos y que la colonia lehita en realidad provenía de Jerusalén, entonces esta crítica lo creerá. Si en el futuro cercano se encontraran evidencias arqueológicas adecuadas y sustanciales para los pueblos del Libro de Mormón, entonces el que no contradice se convencerá de la historicidad de este testamento de Jesucristo. Si pudiéramos demostrar de manera convincente que los 11 fragmentos de papiros egipcios en poder de la Iglesia tienen algo que ver con el profeta Abraham, ese dudoso aceptará el libro de Abraham como antigua escritura sagrada.

Al usar al apóstol Tomás como ilustración, el presidente Howard W. Hunter explicó que “en cierto sentido, Tomás representa el espíritu de nuestra era. No estaría satisfecho con nada que no pudiera ver [Juan 20: 19–29], a pesar de que había estado con el Maestro y conocía Sus enseñanzas con respecto a la fe y la duda. La fe no tiene prioridad sobre la duda cuando uno debe sentir o ver para creer.

"Tomas. Quería conocimiento, no fe. El conocimiento está relacionado con el pasado porque nuestras experiencias del pasado son aquellas cosas que nos dan conocimiento, pero la fe está relacionada con el futuro, con lo desconocido donde aún no hemos caminado ". El Presidente Hunter observó sabiamente:" Tomas había dicho ' Ver es creer, 'pero Cristo respondió:' Creer es ver '”.

Si adoptáramos el enfoque de Tomas, bien podríamos exigir pruebas físicas o una explicación racional de lo que hizo Jesús cuando sanó a los leprosos, a los paralíticos, a la mujer con el problema de la sangre, al ciego Bartimeo; cuando multiplicó los panes y los peces y alimentó a cinco mil hombres; cuando calmó la furiosa tormenta en el mar de Galilea; cuando resucitó de entre los muertos a la hija del centurión romano, hijo de la viuda de Naín, y a Lázaro, hermano de María y Marta. ¿Podemos proporcionar evidencia científica de tales milagros? No podemos. Entonces, ¿cómo sabemos que realmente tuvieron lugar?
La fe no es muchas cosas. Debemos estar cimentados y asentados espiritualmente para ejercer fe en el Señor Jesucristo, fe en el poder de la redención que viene solo a través del sufrimiento y la muerte de Cristo, fe en el plan perfecto de salvación del Padre, fe en la Iglesia restaurada de Jesucristo y su liderazgo apostólico. Esto es vital, ya que es solo una fe sólida, una fe duradera y fructífera que nos capacitará para "resistir el día del mal" y para "apagar todos los dardos de fuego del maligno" (D. y C. 27:15, 17)

Es solo a través de una fe basada en la verdad, "las cosas como son y como fueron y como han de ser" (D. y C. 93:24) - que se produce una conversión profunda. Entonces podemos enfrentar la oposición con calma, encontrarnos con los enemigos con amabilidad, pero con valentía, y abrirnos camino a través de las nieblas de la oscuridad hacia el árbol de la vida.


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Obtenga ideas más fascinantes en ¿ Qué pasó con la fe?
Ejercitar la fe no siempre es fácil de hacer. En un mundo donde la religión está siendo empujada a los márgenes de la sociedad, encontramos lealtad a las enseñanzas de las Escrituras, adhesión a los valores consagrados por el tiempo y creencia en las verdades absolutas que escasean.
Cuando el respetado educador religioso y autor Robert L. Millet habla con aquellos que están preocupados por la nueva información histórica pública, la propaganda anti-mormona, la posición de la Iglesia sobre el matrimonio, la familia y las cuestiones de género, u otras preocupaciones, se muestra empático y desea ayudar. Suplica: "¿Cuándo perdimos nuestros corazones creyentes y nuestra confianza en los siervos del Señor? ¿Qué sucedió con la fe?" 
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Mormones LDS - SUD, Historia de la Iglesia.

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Cuando yo conocí la Iglesia no era creyente en nada ni me atraía ninguna religión, lo consideraba aburrido e innecesario para la vida, por lo que mi conversión no se produjo por el estudio ni por el intelecto, sino que algo en mi interior me hizo saber que era lo correcto y entonces tuve el deseo de orar y obtener un testimonio personal, tal como me invitaron las misioneras que me enseñaron, para conocer por mí mismo.

Leí el Libro de Mormón y en el primer capítulo de  Nefi obtuve mi testimonio personal, que ha ido creciendo por mas de cuarenta años.

No necesité leer la Historia Documentada de la Iglesia para creer en la Restauración, lo cual probablemente me hubiera llevado varios años, ni ningún otro libro de Historia, porque mi fe no está basada en el estudio, aunque sí apoyada en el mismo, sino que está basada en la revelación personal.

No obstante, como ávido lector, he leído todo lo que existía en español, tanto de la historia de la Iglesia, como de los críticos de la misma, lo que no ha afectado a mi testimonio, antes bien, lo ha fortalecido, ya que los pocos errores que he podido ver, son errores humanos, y como todos los humanos somos imperfectos, no podemos esperar que hagamos las cosas de forma perfecta, aunque la Iglesia lo sea, la puesta en práctica no lo es, pero eso lo he ido aprendiendo con más poder con los años, que me han hecho más tolerante y comprensivo.

De  hecho en Doctrina y Convenios se reprende y llama al arrepentimiento muchas veces a José Smith, así como otros lideres pioneros de la Iglesia y se les invita a cambiar y mejorar, lo que no destruyó su llamamiento y misión en la Restauración del Evangelio.

De la misma manera, muchos profetas de la antigüedad fueron reprendidos por Dios, como Moisés, Jonás y otros, pero ello no impidió que siguieran ejerciendo su llamamiento profético.

Igualmente, los Apóstoles de Jesús fueron reprendidos en muchas ocasiones por El Maestro, lo que no impidió que fueran discípulos autorizados para dirigir Su Iglesia tras su muerte.

Veamos un ejemplo de Pedro, como lo corrigió Jesús con palabras fuertes, en el Evangelio de Mateo



16:20 Entonces mandó a sus discípulos que a nadie dijesen que él era Jesús el Cristo. 16:21 Desde entonces comenzó Jesús a declarar a sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén y padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer día.
16:22 Entonces Pedro, tomándolo aparte, comenzó a reconvenirle, diciendo: Señor, ten compasión de ti; en ninguna manera esto te acontezca.
16:23 Pero él, volviéndose, dijo a Pedro: ¡Quítate de delante de mí, Satanás!; me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres.




Y otro ejemplo, aún después de vivir con Jesús y aprender de El, todavía creía Pedro y los demás Apóstoles que la salvación era exclusiva para los de la Casa de Israel, por lo que en Hechos 10 leemos que tuvo que recibir una visión de los cielos y compartir con sus compañeros esta maravillosa visión y experiencia espiritual.


10:34 Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas, 
10:35 sino que en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia. 
10:36 Dios envió mensaje a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz por medio de Jesucristo; éste es Señor de todos. 

10:39 Y nosotros somos testigos de todas las cosas que Jesús hizo en la tierra de Judea y en Jerusalén; a quien mataron colgándole en un madero. 
10:40 A éste levantó Dios al tercer día, e hizo que se manifestase; 
10:41 no a todo el pueblo, sino a los testigos que Dios había ordenado de antemano, a nosotros que comimos y bebimos con él después que resucitó de los muertos. 
10:42 Y nos mandó que predicásemos al pueblo, y testificásemos que él es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos. 
10:43 De éste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre. 
10:44 Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso. 
10:45 Y los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de que también sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo. 



Dicho todo lo anterior, el artículo que les acompaño hace un análisis honesto y actual de la Historia de la Iglesia, explicando algunas cosas que quizás no se han explicado bien antes y llevándonos a la comprensión de nuestras limitaciones e imperfecciones humanas, que no afectan para nada, a la veracidad del Evangelio Restaurado de Jesucristo.


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3 principios importantes para recordar al estudiar la historia de la iglesia






Como pueblo, hemos sido extraordinariamente buenos en guardar el primer mandamiento dado por el Señor a la Iglesia de Cristo recientemente organizada en abril de 1830: "He aquí, habrá un registro entre ustedes" (D. y C. 21: 1). Nuestro impulso inicial para registrar nuestras vidas y recordar el pasado es enfatizar lo bueno, incluso lo heroico. Esta es una gran virtud y un acto de caridad hacia nosotros mismos y nuestros antepasados. No pretendemos que nosotros o nuestros antepasados ​​somos perfectos, pero sí destacamos lo que es noble y digno de emulación. Esperamos que nuestro registro tenga un valor inspirador para alguien en el camino que pueda encontrarlo y que necesite un poco de elevación. Naturalmente, también hay algún aspecto relacionado con la vanidad: queremos que otros nos vean en nuestro mejor momento.

Pero siempre hay esqueletos en el armario. Una de las razones principales por las que algunos miembros de la Iglesia se han desencantado, decepcionado o incluso enojado en los últimos años es porque nunca se les enseñó a esperar esqueletos en el armario de la historia de la Iglesia y, por lo tanto, se sorprenden cuando los encuentran. Una persona posiblemente podría asistir a una cuadra de tres horas de domingo y nunca escuchar sobre la Masacre de Mountain Meadows o las discrepancias en el relato de la Primera Visión de José Smith.
Como cualquier otra institución que se preocupa por su imagen, la Iglesia ha sido selectiva al presentar su historia en materiales producidos para el consumo público. Un ejemplo notable de este saneamiento vino en el primer volumen de la serie Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia, que se centró en Brigham Young. Si hay algo que todos saben acerca de Brigham Young, es que probablemente fue el hombre más casado en la América del siglo XIX. Sin embargo, la poligamia del hermano Brigham, que no solo era un dato sociológico curioso sino que también era fundamental para su teología, no recibió ni una palabra en el manual de la Iglesia. Además, los compiladores de ese texto, sin duda actuando con buena y sincera intención, incluso cambiaron algunas de las referencias originales del Presidente Young de "esposas" a la singular "esposa". Si una persona no conocía nada mejor,

Si es algo comprensible, esta decisión editorial fue problemática de muchas maneras. Era mala historia, era engañosa, y trataba a algunas de las mujeres pioneras más intrépidas de la Iglesia y sus fieles sacrificios como si nunca hubieran existido. Simpatizo con las probables razones por las que el libro fue preparado como estaba. Dado que el público en general aún asocia a la Iglesia con la poligamia, la Iglesia naturalmente quiere dejar en claro que sus miembros ya no practican el matrimonio plural. Podría decirse que cierta información, incluso si es verdadera en los hechos, simplemente no es pertinente para los materiales de las lecciones diseñadas para un ministerio mundial para una membresía compuesta principalmente de conversos.

A pesar de estos argumentos razonables, eliminar elementos formativos de nuestro pasado a partir de nuestros materiales curriculares es en gran medida innecesario. Afortunadamente ya hemos empezado a mejorar en este sentido. El élder Steven E. Snow, miembro del Primer Quórum de los Setenta e historiador e historia de la Iglesia, explicó: “Mi opinión es que ser abierto acerca de nuestra historia resuelve muchos más problemas de los que crea. Puede que no tengamos todas las respuestas, pero si estamos abiertos (y ahora tenemos una transparencia bastante notable), creo que a la larga eso nos servirá bien. Creo que en el pasado había una tendencia a mantener muchos registros cerrados o al menos no dar acceso a la información. Pero el mundo ha cambiado en la última generación: con el acceso a la información en Internet, no podemos continuar ese patrón; Creo que tenemos que seguir siendo más abiertos ".

Ofrezco aquí tres principios amplios para pensar sobre la historia de la Iglesia, particularmente sus aspectos más nettlesome. He encontrado que estos principios son útiles, no como reglas sólidas, sino más bien como guías potencialmente útiles. Son los más adecuados para abordar los desafíos en la historia de la Iglesia, pero también tienen aplicación para abordar problemas doctrinales o problemas contemporáneos. Tenga en cuenta que estos son principios, no fórmulas matemáticas (y mucho menos mágicas) o planos precisos. En la medida en que sean principios verdaderos y correctos, espero que sean beneficiosos para usted, ya sea directamente o en su amistad y ministerio con los que ama.

1. Diga la verdad.

Algunas personas han dejado la Iglesia porque sienten que se les ha mentido. La traición y el dolor se convierten en los sentimientos principales para muchos que descubren que la narrativa de la historia de la Iglesia que se les dijo al crecer no coincide con lo que dice el registro real sobre algunos asuntos. Por lo general, los hechos mismos les molestan menos que la sensación de que fueron engañados. Esencialmente, es una cuestión de confianza.
Nunca podemos saber tanto como nos gustaría saber, y algunos aspectos del pasado simplemente se pierden en las nieblas del tiempo. Pero de lo que sí sabemos deberíamos poder hablar. Sacar a la luz los asuntos problemáticos en lugar de dejarlos en secreto es algo positivo, especialmente si se hace con previsión, sensibilidad y cuidado. Al hacerlo, se revela la confianza de que no tenemos nada que ocultar y de que no hay ningún problema o pregunta tan absolutamente peligroso que no podamos manejarlo. Cuando ciertas cosas están fuera de los límites, implícita o explícitamente, entonces algunas personas naturalmente supondrán que la Iglesia se preocupa más por la imagen pública que por la verdad y que la verdad desestabilizará de alguna manera el fundamento mismo de las afirmaciones de la Iglesia. Eso simplemente no es el caso,

En una sala anterior, mi esposa y yo solíamos tener cenas dominicales casi todas las semanas con algunos amigos queridos. Una tarde apareció la traducción del Libro de Mormón. Expliqué cuidadosamente lo que dicen los documentos históricos sobre el proceso real de traducción, y gran parte de ello lo logró José Smith mirando una piedra en la parte inferior de un sombrero mientras las placas de oro estaban cubiertas bajo una sábana. Mis amigos estaban sorprendidos, pero como podíamos hablar de ello abiertamente y con honestidad y porque confiaban en mí, no estaban preocupados. Avancé unos meses más tarde, cuando estaba en una actividad de la Primaria centrada en el Libro de Mormón. La iglesia se estableció con diferentes estaciones donde los niños podían divertirse y realizar actividades educativas. Tuve que sonreír cuando visité la estación en la traducción del Libro de Mormón, dirigida por uno de mis amigos de nuestras cenas. Los niños escucharon atónitos mientras él les contaba que el profeta José estaba mirando un sombrero. Ninguno de los niños salió corriendo gritando de la habitación, ni siquiera parpadeó. En el futuro, cuando leen en línea acerca de que José usa una piedra en un sombrero, es mucho menos probable que abandonen la Iglesia por eso. En su lugar, dirán: "Lo sé, lo aprendí en la Primaria". Se verán fortalecidos por la verdad que contamos.



2. Haz tu tarea.

A fines de 1832 y principios de 1833, José Smith recibió dos de sus revelaciones teológicamente más profundas, ahora canonizadas como las secciones 88 y 93 de Doctrina y Convenios. Las revelaciones, dignas de ser citadas en detalle, conectaron la adquisición de conocimiento con una mayor capacidad para el discipulado y el ministerio:

Enseñad diligentemente y mi gracia os atenderá, para que se os instruya más perfectamente en teoría, en principio, en doctrina, en la ley del evangelio, en todas las cosas que pertenecen al reino de Dios, que son convenientes para que entender; de las cosas tanto en el cielo como en la tierra y debajo de la tierra; cosas que han sido, cosas que son, cosas que deben suceder pronto; las cosas que están en casa, las cosas que están fuera; las guerras y las perplejidades de las naciones, y los juicios que están sobre la tierra; y también un conocimiento de países y reinos: para que estén preparados en todas las cosas cuando les envíe otra vez para magnificar el llamamiento al que los he llamado, y la misión con la que les he encargado (D. y C. 88: 78–80 ).
Los primeros santos aprendieron que para cumplir la misión que Dios les había encomendado, tendrían que estudiar no solo las doctrinas del evangelio, sino también temas como la astronomía, la geología, la historia, las ciencias políticas, las políticas públicas y la resolución de conflictos. , ley y geografía, en otras palabras, todo el espectro glorioso del conocimiento humano.
En la Iglesia a menudo hablamos sobre la importancia de buscar aprender "por estudio y también por fe". El versículo completo es aún más instructivo: "Y como todos no tienen fe, buscad diligentemente y enseñémonos unos a otros con sabiduría; sí, buscad en los mejores libros palabras de sabiduría; buscar el aprendizaje, incluso por el estudio y también por la fe (D. y C. 88: 118). El propósito del aprendizaje no es presumir o incluso capitalizar nuestro conocimiento en un buen salario y seguridad financiera. Más bien, el mandamiento del Señor de buscar aprendizaje se ofrece como una respuesta a nuestra situación moderna de duda. La propia voz de Dios reconoce que la iglesia moderna incluye a algunos, quizás muchos, que "no tienen fe". Si queremos respuestas a nuestras preguntas, tenemos que dedicar tiempo. La investigación es un trabajo duro.


Si cree que podría tener cáncer, no inicie y finalice su búsqueda de respuestas consultando a WebMD. Probablemente ni siquiera parará después de ver a un solo médico. Si su vida está en juego y se están sugiriendo tratamientos serios, es probable que desee recibir múltiples opiniones de expertos.

Para las personas que han dedicado sus vidas a su alrededor, descubrir algo incongruente en la historia de la Iglesia puede ser tan desestabilizador como recibir un diagnóstico médico problemático. Pero no todas las condiciones son terminales. Ciertamente, no desperdicias tu salud, tus relaciones y las cosas que amas simplemente porque recibes malas noticias del médico. La lección es que cuando su vida está en la línea, ya sea física, espiritual, emocional o relacional, dedica el tiempo, el esfuerzo y la diligencia necesarios para salvarla. Consultar expertos. Ve al fondo. Piensa por ti mismo. No hagas lo primero que leas lo último. Dale al tema la atención y el cuidado que merece.

3. Aprender las lecciones de la historia.

Ciertos hábitos mentales y perspectivas a menudo se cultivan a través de la investigación histórica. A lo largo de los años, he visto a muchos amigos y colegas navegar con éxito preguntas complicadas de la historia y la fe. Aunque cada persona es diferente, he visto que aquellos que hacen las paces con los elementos difíciles de nuestro pasado generalmente comparten algunos puntos en común, que pueden servir como un patrón para otros.

Primero, nos sentimos cómodos con la complejidad y los matices. Sabemos que en nuestras vidas actuales las cosas rara vez son en blanco y negro, por lo que esperamos lo mismo del pasado. Las situaciones son casi siempre más complejas de lo que parecen. Puede que no seamos capaces de resolver todos los problemas a nuestra entera satisfacción, pero aprendemos que los problemas a menudo pierden importancia con el tiempo y la perspectiva.
Segundo, también nos sentimos cómodos con el lado humano de la experiencia de la iglesia. Llegamos a ver que los miembros y líderes de la iglesia, pasados ​​y presentes, menos como recortes de superhéroes de cartón, más grandes que la vida pero bidimensionales, y más como personas reales. La gente no es del todo buena o mala. Básicamente, las personas decentes toman malas decisiones con consecuencias trágicas, y los canallas a veces ayudan a las ancianas a cruzar la calle sin robar su bolso.

Tercero, llegamos a pensar de manera diferente acerca de la historia misma. Nos acostumbramos a la idea de cambio a lo largo del tiempo; de hecho, lo esperamos. Llegamos a ver que el contexto cultural, político y social es muy importante, a menudo más de lo que pensamos. Nos damos cuenta de que, dado que el pasado no está disponible para nosotros en muchos aspectos en el presente, el estudio de la historia es menos una ciencia exacta y más una cuestión de argumento e interpretación.

Quizás lo más importante es que muchos de nosotros que hemos hecho las paces con episodios preocupantes en la historia de los Santos de los Últimos Días hemos llegado a vernos como buscadores, no como el mismo José Smith, como sugirió el élder Dieter F. Uchtdorf:

Hermanos y hermanas, por muy buena que sea nuestra experiencia previa, si dejamos de hacer preguntas, dejamos de pensar, dejamos de reflexionar, podemos frustrar las revelaciones del Espíritu. Recuerda, fueron las preguntas que hizo el joven José las que abrieron la puerta para la restauración de todas las cosas. Podemos bloquear el crecimiento y el conocimiento que nuestro Padre Celestial pretende para nosotros. ¿Cuántas veces ha intentado el Espíritu Santo decirnos algo que necesitábamos saber pero no pudimos pasar la enorme puerta de hierro de lo que pensábamos que ya sabíamos?

Vemos la búsqueda como un esfuerzo de por vida. La certeza espiritual a menudo viene poco a poco y solo de manera incremental. Recopilamos pacientemente los hechos y estamos abiertos a ser sorprendidos por lo que encontramos. Debido a que la evidencia a menudo es incompleta o contradictoria, estamos dispuestos a poner las cosas en un estante por un tiempo.






A pesar de todos sus avances, nuestra era secular también ha debilitado los vínculos con las creencias religiosas y la afiliación, y los Santos de los Últimos Días no han sido inmunes. En los últimos años, muchos miembros fieles de la Iglesia han encontrado aspectos desafiantes de la historia, las creencias o las prácticas de la Iglesia. Sintiéndose aislado, alienado o engañado, algunos luchan por quedarse. Algunos simplemente se van. Muchos buscan un lugar confiable y fiel para trabajar a través de sus preguntas. La abundancia de información en línea puede dejarlos frustrados. Plantado ofrece a aquellos que luchan, y aquellos que los aman, formas prácticas de permanecer plantados en el evangelio de Jesucristo. Disponible en las tiendas Deseret Book y deseretbook.com .