Mormones SUD LDS ¿Qué es Doctrina?



Después de esta última Conferencia General de octubre donde de nuevo se implementaron cambios en las políticas o normativa de la Iglesia, de nuevo surge una pregunta que muchos miembros se hacen ¿qué es la doctrina?

Más aún, muchos críticos buscan y rebuscan frases, citas, acontecimientos, hechos, tanto pasados como presentes de líderes o miembros de la Iglesia para tratar de encontrar contradicciones doctrinales o principios que no coincidan con las Santas Escrituras, intentando así desacreditar a la Iglesia de Jesucristo.

Para todos ellos, y para no alargarme, puesto que en el artículo de hoy está perfectamente explicado, les invito a comprender qué es la doctrina de la Iglesia, cuales pueden ser sus tipologías y como la revelación moderna les afecta a cada una de ellas.

Espero lo disfruten, que Dios les bendiga.





Cómo distinguir la doctrina de la política (normas) y Por qué hay más de un tipo de doctrina de la iglesia






¿Alguna vez escuchó algo y se preguntó: "¿Es esa la doctrina de la Iglesia?" Por ejemplo, suponga que estaba en una clase de la Iglesia estudiando el pasaje donde Dios le enseña a Moisés que hay "mundos sin número. y por el Hijo los creé, que es mío Unigénito "(Moisés 1:33). Alguien pregunta: "Si Jesús creó mundos múltiples, ¿la expiación infinita de Jesús redimió a los hijos de Dios en otras tierras?" ¿Qué dirías? ¿Es eso cierto? ¿Es una enseñanza de la Iglesia sancionada? ¿Cómo sabrías? 

O, como otro ejemplo, ¿alguna vez has escuchado la enseñanza de que los Santos de los Últimos Días deben tomar el sacramento con la mano derecha? 1 ¿Es eso correcto? (¡Todos a favor, levanten la mano derecha!)



Quizás esté leyendo un volumen de enseñanzas de un antiguo líder de la Iglesia y encuentre algunas declaraciones que son muy diferentes de lo que la Iglesia enseña ahora. Si la doctrina nunca cambia, ¿cómo manejamos eso? ¿Se equivocaron los líderes del pasado al enseñarla o estamos equivocados al alterar la enseñanza? 

Tal vez haya escuchado a alguien decir algo como: “Una vez escuché que [complete el nombre de una Autoridad General aquí] dice que [complete una enseñanza informada aquí], así que eso lo convierte en doctrina”. ¿Es así como se determina la doctrina? Si no, ¿cómo vemos las declaraciones individuales de las Autoridades Generales? 

¿Cómo podemos diferenciar entre una posición oficial de la Iglesia y una "opinión" individual de uno de sus líderes? ¿Cómo manejamos las declaraciones de las Autoridades Generales que parecen contradecirse entre sí, como las declaraciones de Spencer W. Kimball?2 y Joseph Fielding Smith 3 diciendo que no hay progresión entre reinos en la próxima vida, pero Brigham Young 4 y J. Reuben Clark 5 dicen que es posible. Preguntas como estas y muchas otras son importantes para los buscadores que desean aprender, comprender y articular con precisión las enseñanzas de la Iglesia.

Ampliando la definición de "Doctrina"

La definición más simple de "doctrina" es "algo que se enseña" o "enseñanza, instrucción". 7 Basado en esta premisa, cualquier enseñanza de la Iglesia respaldada es una doctrina de la Iglesia. Las enseñanzas autorizadas pueden venir en varios tipos, desde lo eterno, a lo personal, a los mandamientos, a las políticas, a las enseñanzas explicativas. La propia Iglesia parece sugerir que hay diferentes tipos de "doctrinas" en su ensayo de 2007 " Aproximación a la doctrina mormona ": 

"Algunas doctrinas son más importantes que otras y podrían considerarse doctrinas centrales". Por ejemplo, la ubicación precisa del Jardín del Edén es mucho menos importante que la doctrina sobre Jesucristo y su sacrificio expiatorio ”. 8

Los profetas modernos a veces usan adjetivos antes de la palabra doctrina, como "doctrina esencial" o "doctrina fundamental", lo que implica inherentemente que hay doctrinas centrales pero también doctrinas de diferente naturaleza. 9 9

Aunque algunos en la Iglesia moderna están acostumbrados a definir la doctrina solo como una "verdad inmutable del evangelio", 12Este es un movimiento histórico más reciente. Esa definición de doctrina es, en sí misma, una nueva doctrina. 

Definir la doctrina de la Iglesia solo como verdades eternas del evangelio es muy útil en algunas situaciones, pero también puede negar involuntariamente las doctrinas autorizadas que han cambiado, como el sacramento, los bautismos por los muertos, la Palabra de Sabiduría o la reunión en Missouri. El tiempo de José Smith. También puede omitir cómo clasificar las enseñanzas explicativas no eternas de la Iglesia, como la Gran Apostasía, la porción sellada del Libro de Mormón, el Urim y Tumim, los milagros, la reunión del disperso Israel, el Sacerdocio Aarónico, las inteligencias, el Segundo Consolador, Sión en Independence, o la segunda venida de Cristo. Por lo tanto, puede ser útil organizar diferentes tipos de doctrinas en nuestra búsqueda relacionadas con las enseñanzas autorizadas de la Iglesia.



Tipos de doctrina santa de los últimos días

Las siguientes imágenes proporcionan un marco sugerido para ayudar a comprender los diferentes tipos de doctrina [de los Santos de los Últimos Días]:
Procuremos comprender cada una de estas categorías de enseñanzas o doctrinas de la Iglesia.

Doctrina central

Usando la misma fraseología de la declaración de la Iglesia sobre doctrina de 2007, hay enseñanzas que podrían denominarse "doctrinas centrales" o "doctrinas eternas". 

En palabras del élder David A. Bednar, estas son "doctrinas del evangelio [que] son ​​eternas, no cambien y pertenezcan a la eterna progresión y exaltación de los hijos e hijas del Padre Celestial ". 13Cuando a veces decimos que la "doctrina" nunca cambia, lo que a menudo significa es que el evangelio nunca cambia, es decir, la fe en Cristo, el arrepentimiento, el bautismo, la recepción del Espíritu Santo y la perseverancia hasta el final (ver 3 Nefi 27: 13–21 y D. y C. 33: 11–12). 

A veces se hace referencia a este evangelio inmutable como "la doctrina de Cristo" (véase 2 Nefi 31:21, 33 Nefi 11: 32–35; 33 Nefi 27: 13–21, D. y C. 33: 11–12). La doctrina de Cristo, o Su evangelio, se enseñó como una doctrina inmutable de la Iglesia al principio de la Restauración. 14

Otras verdades eternas que no cambian pueden incluir la naturaleza de Dios, la composición eterna del Espíritu, la resurrección universal, y la obra y la gloria de Dios para llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna de sus hijos (véase Moisés 1: 39)

Los "Artículos y Convenios" fundacionales de la Iglesia, que se encuentran en Doctrina y Convenios 20, contienen una declaración sucinta de doctrinas básicas e intemporales, que comienzan en el versículo 17 con: "Hay un Dios en el cielo, que es infinito y eterno", que "creó hombre, hombre y mujer, según su propia imagen "(v. 18) y" les dio mandamientos "(v. 19). Sin embargo, al apartarse de Sus caminos, la humanidad "cayó" (v. 20). "Por lo tanto, el Dios Todopoderoso dio a su Hijo Unigénito" (v. 21) para que a través de la creencia en el sacrificio divino del Salvador y mediante el convenio del bautismo, la humanidad "debe ser salva" (v. 25). Aquellos que "adoran al Padre en su nombre y perduran en la fe en su nombre hasta el fin" (v. 29) recibirán tanto "justificación" (v. 30) como "santificación por la gracia de nuestro Señor y Salvador Jesucristo". ”(V. 31). 

Tales verdades están en el corazón de lo que se ha enseñado, se enseña y aún se enseñará en todas las dispensaciones. Tales verdades del plan de salvación son a lo que se refirió el presidente Boyd K. Packer cuando dijo que hay "doctrinas" que "permanecerán fijas, eternas".15






Doctrinas de apoyo

Muchas doctrinas fortalecen nuestra creencia y elaboran sobre las doctrinas centrales. Por ejemplo, si una doctrina central es que Dios existe, comprender su corporalidad nos ayudará a comprender mejor su naturaleza y, a su vez, a profundizar nuestra fe en él. Si bien comprender y creer en la expiación de Cristo es imprescindible  y esencial para la salvación, las enseñanzas que discuten los detalles de cómo sufrió (como el sangrado de cada poro) y lo que sufrió (todos los dolores y enfermedades de la humanidad) no son necesarios para saberlo,  ser salvados, pero sirven para ampliar el concepto central de Expiación y redención. 

Las doctrinas de apoyo nos ayudan a elaborar las doctrinas eternas de la salvación, a menudo proporcionando explicaciones de "cómo" funcionan tales enseñanzas.

Un ejemplo de una doctrina central y eterna es que Jesucristo regresará a la tierra y reinará como su legítimo rey y legislador. Se ha revelado aún más como una doctrina de apoyo que se construirá una ciudad justa de la Nueva Jerusalén, y el pueblo de Cristo se reunirá para prepararse para su regreso. 

Otras doctrinas de apoyo relacionadas con la Segunda Venida son que habrá una gran reunión en Adam-ondi-Ahman para prepararse para el gobierno milenario de Cristo, que cuando Jesús regrese a la tierra el Monte de los Olivos se dividirá, que el pueblo judío reconocerá Señor como el Mesías (véase D. y C. 45: 51–53), que Satanás estará atado y que habrá un período de paz de mil años. 

Estas enseñanzas pueden no ser esenciales para la salvación, ni han sido enseñadas en todas las dispensaciones, pero elaboran, amplían nuestra comprensión sobre, aumentar nuestra fe en, y proporcionar potenciales "cómo" a la doctrina central del regreso de Cristo para reinar sobre la tierra. Este anillo de doctrina de apoyo tiene el potencial de incluir muchas doctrinas explicativas de la Iglesia.




Doctrinas Políticas (normas).

Las doctrinas políticas son enseñanzas de la Iglesia relacionadas con la aplicación de la doctrina central o de apoyo. Al reunirse en Missouri en los tiempos de José Smith, pagar el diezmo del diez por ciento en nuestro tiempo, el papel actual de los setenta, o edades de los  misioneros, puede considerarse doctrinas políticas. 

La política de la Iglesia siempre tiene autoridad, pero inevitablemente cambia a medida que la Iglesia da nuevas enseñanzas que se ajustan, expanden y reaccionan a las situaciones de los miembros. Estos son "la organización, los programas y los procedimientos [que] se alterarán según lo indique Aquel cuya iglesia es esta", como dijo el presidente Boyd K. Packer.

Las políticas son enseñanzas sancionadas de la Iglesia y, por lo tanto, un tipo de doctrina. No pueden ser descartados a la ligera como "solo una política". Pueden, y a veces lo hacen, afectar la salvación y la exaltación. Uno no podía descartar la orden de Abraham de circuncidar a toda su familia masculina como una señal del pacto como "mera política". Esta no era una enseñanza eterna e inmutable. De hecho, fue eliminada por la Iglesia del Nuevo Testamento. Sin embargo, si uno de los hombres de la casa de Abraham no fue circuncidado, él no era parte del pacto y estaba "separado de su pueblo" (Génesis 17:14). 

Se puede hacer el mismo argumento para casi toda la ley de Moisés, particularmente sus rituales y sacrificios, que fueron necesarios para adherirse a la posición adecuada ante Dios, pero que luego fueron eliminados por Cristo.

En nuestros días, la Palabra de Sabiduría es un ejemplo moderno de una doctrina política vinculante que afecta la salvación. Las restricciones sobre el té, el café y el alcohol no han estado vigentes en todas las dispensaciones, aún porque el Señor previó "males y diseños que existen y existirán en los corazones de los hombres conspiradores en los últimos días" (D. y C. 89: 4). proporcionó una nueva doctrina para el "beneficio" (D. y C. 89: 1) de los santos. Esta doctrina ha tomado muchos cambios en la implementación esperada, y finalmente para 1933 el Manual de Instrucción de la Iglesia requería que los miembros siguieran estrictamente la Palabra de Sabiduría para poder entrar al templo. 17 Hoy, las personas no pueden ser bautizadas a menos que "vivan la Palabra de Sabiduría". 18



Hay otras doctrinas políticas que tienen un efecto espiritualmente vinculante en los miembros de la Iglesia, como decir la oración sacramental palabra por palabra o pagar el diezmo del diez por ciento. 

Otras doctrinas políticas que son enseñanzas autorizadas pero más subjetivas para la implementación personal pueden ser las doctrinas de la Iglesia, como la noche de hogar en casa los lunes por la noche o la recomendación de usar una camisa blanca mientras se administran las ordenanzas del sacerdocio.


Sin embargo, cada una de estas es una enseñanza autorizada de la Iglesia centrada en la aplicación de doctrinas centrales y de apoyo. A través de sus llaves del sacerdocio, los profetas tienen la autoridad de crear políticas vinculantes de la Iglesia en la tierra que sean honradas en el cielo (véase D. y C. 128: 9). 

El Manual de Instrucciones 1 y 2 de la Iglesia contiene muchas doctrinas políticas de la Iglesia (cada miembro tiene acceso al Manual 2 a través de la biblioteca del evangelio o en línea).


Doctrinas Esotéricas

Las doctrinas esotéricas son verdades que solo se conocen o revelan parcialmente. La palabra esotérica implica enseñanzas que solo un pequeño grupo de personas entiende. Sus sinónimos son palabras como oscuro y ambiguo. 

No todas las doctrinas han sido reveladas, y también hay doctrinas que ya no se enseñan que pueden ser ciertas pero que no son necesarias para nuestra comprensión ahora. 

El profeta José Smith explicó: “No siempre es sabio relatar toda la verdad. Incluso Jesús, el Hijo de Dios, tuvo que abstenerse de hacerlo, y tuvo que refrenar sus sentimientos muchas veces por la seguridad de sí mismo y de sus seguidores, y tuvo que ocultar los propósitos justos de su corazón en relación con muchas cosas relacionadas con su El reino del padre. ” 19

El mismo José se lamentó: "Podría explicar cien veces más de lo que nunca he hecho, de las glorias de los Reinos que se me manifestaron en la visión, si se me permitiera, y si la gente estuviera preparada para recibirla". 20

Como M. Gerald Bradford y Larry E. Dahl declararon sobre “doctrina” en la Enciclopedia del Mormonismo, “Hay muchos temas sobre los cuales las escrituras no son claras y sobre las cuales la Iglesia no ha hecho pronunciamientos oficiales. En tales asuntos, uno puede encontrar diferencias de opinión entre los miembros y líderes de la Iglesia. Hasta que se revele la verdad de estos asuntos mediante la revelación, hay espacio para diferentes niveles de comprensión e interpretación de cuestiones sin resolver ". 21

Hay profecías más importantes que fueron y son conocidas por los profetas, que no conocemos, como las contenidas en la porción sellada del Libro de Mormón (véase Éter 4: 2–4). Estas doctrinas esotéricas son ciertas pero no se declaran abiertamente. 

En algunos casos, las doctrinas esotéricas se denominan "doctrinas profundas" en un tono algo negativo. Sin embargo, se nos dice que un día leeremos la porción sellada de las planchas de oro con la esperanza de que nos acerque a Cristo (ver Éter 4, 5). 

El Señor promete que a los obedientes les "dará los misterios de mi reino" (D. y C. 63:23), hasta el punto de dar "cosas que nunca han sido reveladas" (Alma 26:22). De hecho, el Señor dice que es su "deleite" dar a los buscadores fieles "los misterios ocultos de mi reino" (D. y C. 76: 5, 7). 

En general, buscamos y contemplamos doctrinas esotéricas en privado. No los proclamamos pública u oficialmente, aunque pueden ser ciertos. Los buscadores confían en las claves proféticas para declarar la doctrina oficial y autorizada de la Iglesia.

Mire la siguiente imagen para ver cómo este modelo de diferentes "tipos" de doctrinas de los Santos de los Últimos Días puede usarse, en este caso, para comprender y enseñar mejor sobre el bautismo:

En todo tipo de doctrina, ya sea central, solidaria, política o esotérica, el Señor siempre puede revelar más. 

Creemos que Dios "aún revelará muchas cosas grandes e importantes relacionadas con el Reino de Dios" (Artículos de Fe 1: 9). Esto implica que se darán nuevas ideas, conceptos alterados, enseñanzas ampliadas y conocimiento adicional, lo que requerirá que la doctrina sea flexible. 

Esto no significa que algunas doctrinas no puedan ser eternas o inamovibles, solo que ciertos conceptos aún no se han revelado y pueden modificarse a medida que se obtienen nuevas perspectivas. La noción misma de una Iglesia viva y la revelación continua sugieren que la mayoría de las enseñanzas autorizadas reflejan la comprensión y la conveniencia actuales, no la finalidad eterna.
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1. See George Albert Smith, Conference Report, April 1908; The Messenger (Salt Lake City: Aaronic Priesthood Department), August 1961, No. 62; Joseph Fielding Smith, Answers to Gospel Questions, Vol. I (Salt Lake City: Deseret Book, 1966), 151.
2 . Ver Spencer W. Kimball, El milagro del perdón (Salt Lake City: Bookcraft, 1969), 243–44.
3 . Ver Joseph Fielding Smith, Doctrinas de Salvación, vol. 2 (Salt Lake City: Deseret Book, 1958), 31–32.
4 . Ver Brigham Young, citado en Wilford Woodruff Journal, 5 de agosto de 1855.
5 . Ver J. Reuben Clark, Church News, 23 de abril de 1960, 3.
7 . Merriam-Webster's Collegiate Dictionary, 11ª ed., Sv "doctrine".
8 . https://www.mormonnewsroom.org/article/approaching-mormon-doctrine.
9 . Ver Dieter F. Uchtdorf, "Christlike Attributes", Ensign, noviembre de 2005; D. Todd Christofferson, "La Doctrina de Cristo", Liahona, mayo de 2012; Robert D. Hales, "Ven y sígueme practicando amor y servicio cristianos", Liahona, noviembre de 2016.
12. “Fundamentals of Gospel Teaching and Learning,” Gospel Teaching and Learning: A Handbook for Teachers and Leaders in Seminaries and Institutes of Religion (Salt Lake City: Intellectual Reserve, 2012), 10–37.
13 . David A. Bednar, Incremento en el aprendizaje (Salt Lake City: Deseret Book, 2011), 151. En otra ocasión, antes de ser miembro del Quórum de los Doce Apóstoles, el entonces presidente de BYU – Idaho, David A. Bednar, enseñó: " Doctrina se refiere a las verdades eternas, inmutables y simples del evangelio de Jesucristo "(" Enséñales a entender ", devocional de la Semana de Educación del Campus de Ricks College, 4 de junio de 1998, 4).
14 . Busque "Nunca cambie" en el Corpus de la Conferencia General SUD para ver algunos ejemplos, como J. Golden Kimball, CR 1912; Joseph Fielding Smith, CR 1920; Rudger Clawson, CR 1930.
15 . Boyd K. Packer, "Revelación en un mundo cambiante", Liahona, noviembre de 1989.
16 . Boyd K. Packer, "Revelación en un mundo cambiante", Liahona, noviembre de 1989.
17 . Ver Robert J. McCue, "¿La Palabra de Sabiduría se convirtió en un mandamiento en 1851?" Diálogo, vol. 14, no. 3, 66–77; véase también Steven C. Harper, The Word of Wisdom (Orem, Utah), 2007.
18 . Predicad Mi Evangelio (Salt Lake City: Reserva Intelectual, 2004), 204.19 . Como se cita en Robert L. Millet, "¿Cuál es nuestra doctrina?", Educador religioso 4, no. 3 (2003), 17.
20 . The Joseph Smith Papers, History, 1838–1856, volumen D-1 [1 de agosto de 1842–1 de julio de 1843].
21 . M. Gerald Bradford y Larry E. Dahl, "Doctrina: significado, fuente e historia de la doctrina", en Enciclopedia del mormonismo, ed. Daniel H. Ludlow (Macmillan: Nueva York, 1992), 1: 395.

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