Todos somos pioneros en algún momento o de alguna manera.
Pionero es el que abre camino para que otros puedan caminar con más comodidad.
Por eso es bueno reconocer y agradecer el trabajo que otros han hecho antes y que nos facilitan muchas cosas.
Pero para ello, hay que conocerlo, y en eso la Iglesia es muy sensible en dar a conocer hermosas historias de pioneros que nos puede acercar a ellos y emular su ejemplo.
Que Dios les bendiga.
Soy pionera: 3 hermanas extraordinarias en la primera rama de habla hispana de Utah
Agustina Rivera-Torres, Domitila Rivera-Martinez and Dolores Rivera-Torres are photographed together.
Foto cortesía de FamilySearch.org
Mientras los Santos de los Últimos Días se preparan para celebrar el 175.° aniversario del Día de los Pioneros el 24 de julio de este año, LDS Living reconoce que además de los sacrificios de los primeros pioneros, hay muchos pioneros modernos en todo el mundo que han edificado la Iglesia en sus naciones o en sus familias. En esta nueva serie de artículos, deseamos reconocer a estos pioneros actuales y recordar a todos los que ayudaron a hacer de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días lo que es hoy.
Nota del editor: al autor también le gustaría reconocer a dos importantes contribuyentes de esta historia: los descendientes de Agustina Rivera-Torres, Caroline Ramírez (Cabrera) y Mark McCune. Las fotos incluidas en este artículo son de un árbol público de FamilySearch y fueron subidas por Orlando Andre Torres.
La familia Rivera disfrutó cantando himnos en el congreso presbiteriano local en su ciudad natal de Chimal, México. Cuando llegaron los misioneros Santos de los Últimos Días, la familia se sintió atraída por los hermosos himnos que cantaban. La invitación a unirse al canto llevó a la conversión de las hijas y su madre en el otoño de 1906. A medida que se intensificaba la Revolución Mexicana, la familia se vio obligada a buscar refugio en los Estados Unidos. En junio de 1918, las tres hermanas, con la ayuda de los miembros de El Paso, Texas, pudieron viajar hasta Salt Lake City, Utah.
Dolores Rivera en la inauguración del edificio de la sucursal mexicana de Salt Lake.
Aunque separados por la fuerza de sus padres, hermanos mayores y la tierra ancestral, su fe en el Salvador y en Su evangelio restaurado alimentó su deseo de edificar Sion. Ninguna tarea era demasiado grande para estas hermanas. ¡Al llegar a Salt Lake City, se arremangaron y se pusieron a trabajar! Cuando no estaban trabajando en los hogares de familias europeas americanas, estaban cuidando a los pobres y necesitados y compartiendo el evangelio. Era apropiado que fueran llamados como misioneros locales de habla hispana. Mientras servían, conocieron a sus esposos quienes, poco después de convertirse, ayudaron a formar lo que llamaron la Rama Mexicana (la 1ra rama de habla hispana). Dos años más tarde y todo en un mes, las tres hermanas se sellaron a sus cónyuges en el Templo de Salt Lake City.
Primera palada del edificio de la sucursal mexicana de Salt Lake con el élder Spencer W. Kimball.
La primera rama española se organizó en 1923 con Agustina como primera presidenta de la Sociedad de Socorro, Dolores como primera consejera y Domitila como secretaria. A lo largo de los años, ellos, junto con sus cónyuges y miembros de la rama, sirvieron en diversas capacidades mientras elevaban a sus familias y comunidades.
Durante el servicio de Dolores (Lola) como presidenta de la Sociedad de Socorro, la Iglesia y los santos comenzaron a darse cuenta de sus extraordinarios esfuerzos y su fe para edificar Sion. Betty Ventura lo resumió muy bien en su libro, The History of the Salt Lake Mexican Branch :
En 1946, el presidente George Albert Smith anunció en la conferencia general que se construiría un nuevo edificio administrativo para la Sociedad de Socorro y pidió que todas las hermanas de la Iglesia contribuyeran con $5,00 para su construcción. Lola estuvo presente en esa conferencia. Dijo que cuando escuchó sus palabras, pensó en lo difícil que sería para sus hermanas cumplir con esa tarea, porque cinco dólares en esos días era mucho y sus hermanas no eran ricas. Pero luego vino este pensamiento: “Si el profeta del Señor lo ha dicho, debe ser correcto y verdadero”. Regresó a casa e inmediatamente hizo sus planes. Con la ayuda de sus consejeras, organizó una cena mexicana y las hermanas mismas prepararon la comida y pudieron pagar la cuota que pidió el presidente Smith: cinco dólares por cada hermana de la rama. Al hacerlo, la Sociedad de Socorro de la Rama Mexicana de Salt Lake se convirtió en la primera unidad de toda la Iglesia en cumplir con esta asignación. Posteriormente, la presidenta Belle S. Spafford en la conferencia general de la Sociedad de Socorro reconoció la acción de la hermana Torres. Y como resultado, fue invitada a participar en varios programas en los barrios, para animar a las hermanas estadounidenses a llenar sus propias cuotas. Aparecía vestida con su traje de china poblana de México, contando su propia experiencia y dando testimonio del profeta y de la Iglesia. Como presidenta de la Sociedad de Socorro, además de llevar a cabo el programa regular de la Sociedad, organizaba regularmente cenas y programas especiales, a veces invitaba a los miembros de la mesa directiva general e incluso a la presidenta general de la Sociedad de Socorro, la hermana Spafford.
Cada persona que rodeaba a estas tres hermanas extraordinarias también tenía el mismo gozo y convicción por el evangelio restaurado de Jesucristo. Encontramos historias similares y fascinantes de santos en muchas partes del mundo que han contribuido a la edificación de Sion. Es cierto que “mediante cosas pequeñas y sencillas se realizan grandes cosas” (Alma 37:6). ¡Lo que comenzó como una pequeña sucursal, donde los miembros se reunían en parques o donde fuera posible, finalmente resultó en la primera sucursal hispana en Salt Lake Valley! En la actualidad, hay más de 50 barrios y ramas de habla hispana solo en el estado de Utah. El aporte de estas tres hermanas y de los primeros santos de la primera rama española, sigue siendo fructífero y ha bendecido la vida de muchos.
Nassari Alvarez Everett es una Santa de los Últimos Días de segunda generación, amante de los helados (especialmente la Michoacana), madre de tres hijos increíbles y fan incondicional de todo lo relacionado con Jane Austen. Le gusta dirigir la celebración del Día de los Muertos en Thanksgiving Point para ayudar a alentar a su comunidad de todas las etnias a conectarse con sus antepasados y preservar su historia familiar. Ella reside en Pleasant Grove, Utah con su esposo Kent.
15sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros;
Hay que ser valientes para responder a un grupo selecto de periodistas todo tipo de preguntas, a cual mas complicada, y en esto, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, nunca ha tenido problema en atender a la Prensa cuando se le ha requerido o surgido la ocasión.
Aquí tienen las preguntas y respuestas de la Sociedad de Prensa Nacional de Estados Unidos a un Apóstol de la Iglesia de Jesucristo.
El élder Bednar responde las preguntas de los medios de prensa tras sus declaraciones en el National Press Club
El élder David A. Bednar, un miembro del Cuórum de los Doce Apóstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, habla en el National Press Club en Washington, D. C., el jueves, 26 de mayo de 2022.Crédito: Joshua Roberts, para Deseret News
WASHINGTON D. C. — Como un joven misionero que recién llegaba a Alemania, el élder David A. Bednar pensó que podía hablar el idioma. Sin embargo, cuando preguntó cómo llegar a la estación del tren, no entendió ni una palabra de la respuesta. No tardó en aprender una importante lección.
“Existe una ayuda espiritual para hacer las cosas que, [solo] con nuestra capacidad, no podemos hacer. No pasó mucho tiempo antes de que pudiera entender, enseñar y testificar. Y lo que sé es, que no habría podido hacerlo solo”.
Ese fue el comienzo de una lección muy importante para él. “Con la ayuda que viene de Dios, a medida que tratamos de cumplir con los compromisos que hicimos con Él, somos bendecidos con la fortaleza para hacer todas y cada una de las cosas que Él quiere que hagamos”.
El élder Bednar del Cuórum de los Doce Apóstoles compartió esta experiencia como respuesta a la última pregunta formulada por los periodistas después de su discurso en el National Press Club.
Al hablar ante 135 representantes de los medios de prensa el jueves 26 de mayo, el discurso del élder Bednar se convirtió en la segunda vez que un alto líder de la Iglesia se dirige a una audiencia de este tipo en ese lugar. El ya fallecido presidente Gordon B. Hinckley, entonces de 89 años, se dirigió a una audiencia similar desde el National Press Club — ubicado a una cuadra de la Casa Blanca en Washington, D. C. — hace 22 años, en el año 2000.
El élder Bednar comenzó su discurso repudiando la violencia y en respuesta al tiroteo masivo en Texas a principios de la semana el cual dejó 19 niños y dos adultos muertos. “Lloramos con los que lloran y oramos por todos los afectados por este acto de violencia sin sentido”, dijo.
Después de su discurso, el élder Bednar respondió a más de una docena de preguntas — sobre la temática LGBTQ, las reservas financieras de la Iglesia y el énfasis del presidente Russell M. Nelson en el uso del nombre completo y correcto de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Las preguntas fueron enviadas por los medios de prensa y moderadas por la presidenta del National Press Club, Jen Judson (en inglés), una periodista de la agencia de noticias Defense News.
El élder David A. Bednar, un miembro del Cuórum de los Doce Apóstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, en el centro, habla en el National Press Club en Washington, D. C., el jueves, 26 de mayo de 2022.Crédito: Joshua Roberts, para Deseret News
A continuación, les presentamos varias de las preguntas, editadas para mayor claridad, seguidas de las respuestas del élder Bednar:
Muchos residentes locales visitarán el templo de Washington D. C. antes de su rededicación. ¿Qué espera que recuerden o aprendan de esa experiencia?
El élder Bednar dijo que espera que las personas aprendan cuál es el significado de un templo, y también sobre la naturaleza del camino espiritual que incluye la adoración en el templo. “Es un lugar de adoración, es un lugar sagrado, pero también es un lugar de instrucción. …. Es un lugar donde vamos a meditar, a orar, a reflexionar, a buscar la influencia y la guía espiritual para nuestras vidas”, dijo.
¿Tendría la Iglesia más influencia en la cultura y la política de los Estados Unidos … si mantiene la apertura que está demostrando al invitar al público a visitar el templo de D. C.?
“La respuesta es sí”, dijo el élder Bednar. “Por eso hemos invitado a todos a venir. Probablemente parezca algo inusual porque el templo [ya] había estado en funcionamiento, sin embargo, es la costumbre”.
Dijo que, cada vez que se hace una remodelación y se restaura un templo, se clausura el edificio y se celebra una jornada de puertas abiertas antes de volver a dedicarlo.
Con respecto al crecimiento de la Iglesia, ¿cuáles son algunas de las razones por las cuales la Iglesia crece tanto en África?
“África ha recibido la influencia de los primeros misioneros cristianos en muchas partes de su continente. Cuando visita[s] una congregación allí y cita[s] un versículo de la Biblia, todos en la congregación, sin mirar el texto, pueden repetirlo contigo. Hay una tradición cristiana muy fuerte”.
El elder Bednar dijo que el mensaje de la restauración de la Iglesia del Salvador toca una fibra muy sensible en África. “Ellos vienen, ven nuestras congregaciones, participan y desean unirse”.
El élder David A. Bednar, un miembro del Cuórum de los Doce Apóstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, a la izquierda, habla en el National Press Club en Washington, D. C., el jueves, 26 de mayo de 2022.Crédito: Joshua Roberts, para Deseret News
El número de miembros y la vinculación a organizaciones religiosas en general ha estado disminuyendo en los Estados Unidos. ¿Por qué cree que esto sucede?
“Creo que vivimos en un mundo convulsionado [en el cual] la gente está buscando respuestas, y es posible que no esté satisfecha con algunas de las respuestas que tiene”.
Muchos de los líderes de la Iglesia, entre ellos usted, tienen una profunda formación en administración de empresas. … ¿Cuáles son algunas de las ventajas de tener [líderes con] tanta experiencia empresarial en los puestos más altos de la Iglesia?
“Me he esforzado mucho para no permitir que mi formación académica influya en lo que hago como un Apóstol del Señor Jesucristo. En el Libro de Mormón, hay un versículo que dice ‘cuando son instruidos se creen sabios y no escuchan el consejo de Dios’. De modo que no traigo mi formación académica y mi experiencia y se la impongo a la Iglesia. Dejo que la doctrina de Cristo ejerza su influencia en mi forma de ver las cosas. Desde luego que, ciertamente, hay ventajas prácticas en saber cómo funcionan las organizaciones y los presupuestos, entre otras cosas. Sin embargo, lo considero realmente secundario. Intento ver lo que hacemos y la misión que llevamos a cabo a través de la lente del evangelio de Jesucristo”. Aunque los líderes no pueden abandonar su experiencia y educación, “[sí] abandonamos nuestras redes”, agregó. “Los apóstoles de la antigüedad, [recibieron el llamado], y dejaron lo que estaban haciendo; entonces comenzaron la labor de servir al Salvador. Eso es lo que hacemos nosotros. Eso es lo que hacen los miembros de nuestra Iglesia”.
En 2003, la Iglesia denunció el libro “Por Mandato del Cielo” de Jon Krakauer. Ahora, el libro ha sido adaptado para la televisión y se transmite por HULU. ¿Qué opina la Iglesia de la adaptación de HULU? Y, de forma más general, ¿qué opina de la forma en que representan a la fe los medios de comunicación y de cultura?
“Primero le plantearé una pregunta retórica. Teniendo en cuenta todo lo que acabo de describir [la participación de los miembros en el liderazgo, el culto, la capacitación, la ministración y el servicio], ¿quién tiene tiempo para ver los programas?”
El élder Bednar entonces explicó que, desde sus primeros días, la Iglesia ha sido mal interpretada. “Cristo fue mal interpretado. Hemos sido mal interpretados desde 1830, cuando la Iglesia se restableció. Siempre ha sido así. … Pero no pasamos todo el tiempo tratando de responder a ello. Tenemos una misión que cumplir, y seguiremos adelante para cumplirla”.
El élder David A. Bednar, un miembro del Cuórum de los Doce Apóstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, saluda a los invitados después de hablar en el National Press Club en Washington, D. C., el jueves, 26 de mayo de 2022.Crédito: Joshua Roberts, para Deseret News
Con más de US$ 100 billones en fondos y bienes, la Iglesia tiene más capacidad [económica] que cualquier otra iglesia del país para ayudar a eliminar la pobreza. ¿Qué más podría hacer la Iglesia en términos de esfuerzos humanitarios?
“La gente arremete contra la Iglesia y dice: ‘Bueno, ustedes tienen todo ese dinero en reserva’. Sí, y es una buena idea que otras personas sigan el ejemplo. … Ustedes pueden leer en el Antiguo Testamento sobre los siete años de hambre y los siete años de abundancia. Prepararse es una buena idea. Estos compromisos que he descrito consumen recursos, no los generan, y mucha gente depende de los recursos que proporcionamos. Y, si las cosas son diferentes en el futuro, [y no son como] ahora, pensamos que es prudente y sabio prepararse para [poder] mantener ese tipo de apoyo en [medio de] un panorama económico incierto.
¿Puede imaginarse el día en que los miembros de la Iglesia LGBTQ puedan casarse y sellarse dentro de la Iglesia?
“Creemos que el matrimonio entre un hombre y una mujer es ordenado por Dios, y que la familia es el centro en el plan del Padre para el destino eterno y la felicidad de sus hijos e hijas”.
Usted mencionó que las mujeres lideran dentro de la Iglesia de muchas maneras. ¿Habrá alguna vez una mujer presidenta de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días?
“Seguimos el patrón de la Iglesia antigua. Creemos que un hombre debe ser llamado por Dios mediante profecía y la imposición de manos de aquellos que tienen la autoridad para predicar el evangelio y administrar las ordenanzas del mismo. Antiguamente el patrón era que los apóstoles eran hombres”.
¿Piensa la Iglesia defender públicamente su posición sobre el aborto?
“Nuestra política actual — puede leerla en línea en nuestro Manual de Instrucciones de la Iglesia — es que creemos en la vida, afirmamos la santidad de la vida y también de los medios por los que se crea la vida mortal. Además, destaca que se deben tener en cuenta los casos de violación, incesto, la salud de la madre y la viabilidad del feto”.
¿Cómo se trataría a una persona transgénero si ya hubiera completado su transición antes de considerar pertenecer a la Iglesia?
“Recibimos a todos y nos esforzamos por amarlos. Ahora, utilizo la palabra ‘esforzamos’ porque no lo hacemos a la perfección. La gente tiene estereotipos, ideas equivocadas, prejuicios y preconceptos. Nos esforzamos por amar a todos”.
El élder David A. Bednar, un miembro del Cuórum de los Doce Apóstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, saluda a los invitados después de hablar en el National Press Club en Washington, D. C., el jueves, 26 de mayo de 2022.Crédito: Joshua Roberts, para Deseret News
Considerando el importante esfuerzo económico que representa el diezmo para los que están en guerra o en la más extrema pobreza, ¿se ha planteado dentro de la Iglesia la posibilidad de no exigirlo a las personas que se encuentren en esas situaciones o, al menos, que diezmen solo lo que puedan después de pagar por la vivienda, la comida y otras necesidades?
“El presidente Hinckley estuvo en este púlpito en el año 2000 e hizo referencia a la ley del diezmo. Recuerdo haberle visto enseñar en zonas empobrecidas del país y [hacerles la siguiente] prome[sa]: el método para salir de la pobreza es guardar los mandamientos de Dios, entre ellos, el diezmo. La Iglesia no necesita de ese dinero, pero la gente necesita las bendiciones que vienen de obedecer los mandamientos de Dios”.
En el sitio web de la Iglesia dice que ésta tiene la responsabilidad de expresar pública y claramente su doctrina oficial. A su vez, los periodistas pueden ayudar a informar al público mediante comunicaciones precisas. ¿En qué se equivocan los periodistas?
“Siempre se pierde algo en la generalidad [que implica] un estereotipo. ‘Los Santos de los Últimos Días son así, o todos hacen esto’. Creo que es necesario ser un poco más preciso. Hay que escuchar y preguntar un poco más. Nunca exigiríamos el derecho de poder revisar [esa información]. Sin embargo, creo que podrían hacer algo más que tomar la opinión de otra persona y hacerla circular. Hay que hacer un poco de investigación para saber lo que realmente está ocurriendo”.
¿Podría hablar sobre la decisión de enfatizar el uso del nombre verdadero y completo de la Iglesia en lugar de denominarse mormones o Iglesia SUD?
“Creo que el presidente Russell M. Nelson será por siempre reconocido como un hombre de notable valentía al decir que ya no usaremos un apodo, peyorativamente asignado a nuestra Iglesia por nuestros enemigos. [Por ello] estamos invitando a [las] personas a llamarnos por nuestro nombre: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Vivimos en un mundo donde todos se ofenden por casi todo; pero nosotros no nos ofendemos. Simplemente le pedimos a la gente que respete lo que para nosotros es muy sagrado. El nombre de la Iglesia fue revelado. No tuvimos grupos de trabajo ni lo aprobamos por muestras de datos o discusiones en grupos. Fue revelado por la cabeza de la Iglesia, que es Jesucristo. Simplemente le pedimos a la gente que lo respete y nos llame [por nuestro nombre]”.
El élder David A. Bednar, un miembro del Cuórum de los Doce Apóstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, habla en el National Press Club en Washington, D. C., el jueves, 26 de mayo de 2022.Crédito: Joshua Roberts, para Deseret News
Cuánta controversia ha generado siempre el Libro de Abraham, y eso que junto con el Libro de Moisés, forman la mayor parte de la Perla de Gran Precio, sin embargo, el Libro de Moisés, al tener su origen en una revelación nunca ha sido criticado, mientras que el Libro de Abraham, al ser una traducción de papiros egipcios, siempre ha levantado críticas y polémica, y eso me causa extrañeza, puedes creer o no creer que son Palabra de Dios, pero cuestionar es muestra de cuanto dolor levanta en la cristiandad la REVELACION MODERNA, SEA CUAL SEA SU ORIGEN.
No voy a entrar en detalles al respecto, ya he publicado varios artículos al respecto, ahora añado este que me resulta esclarecedor y muy ilustrativo, espero que les guste.
Que Dios les bendiga..
Por qué este profesor está enganchado a estudiar el Libro de Abraham
Responder preguntas sobre la historia y la traducción del Libro de Abraham requiere una base de conocimientos amplia y compleja. Pero una vez que comencé a investigar, no quería parar.
Investigar el Libro de Abraham es difícil de hacer. También es importante hacer. Como parte de las Escrituras canonizadas de los Santos de los Últimos Días en la Perla de Gran Precio, el Libro de Abraham enseña muchas doctrinas y revela verdades que no se encuentran en ningún otro lugar. Pero debido a los orígenes inusuales del libro, tiende a plantear preguntas entre los buscadores de la verdad acerca de cuándo, dónde y por qué fue escrito; cómo fue traducido; cómo se relaciona el texto con el papiro y los facsímiles originales; y, quizás lo más importante, lo que nos puede decir acerca de José Smith como profeta y traductor. Estas son preguntas que vale la pena responder, y las personas que las hacen merecen que alguien dedique tiempo y esfuerzo para tratar de encontrar respuestas.
Sin embargo, encontrar explicaciones para estas y otras preguntas no es algo que pueda lograrse fácilmente. ¿Por qué? Porque si desea investigar el Libro de Abraham de manera integral, debe adquirir habilidades y conocimientos en varios idiomas antiguos, en al menos dos fases de la historia antigua en dos regiones del mundo antiguo. También debe comprender el simbolismo y la semiótica antiguos, en la historia general del siglo XIX y la historia de la Iglesia, y en el método histórico, así como el conocimiento de docenas de teorías sobre cómo surgió el Libro de Abraham.
Sí, la investigación del Libro de Abraham es difícil de hacer. Pero para mí, también se volvió difícil no hacerlo.
Llevó a la egiptología
Como joven estudiante universitario, no tenía la intención de estudiar el Libro de Abraham. En cambio, simplemente estaba haciendo todo lo que podía para comprender mejor el mundo antiguo y las escrituras antiguas. Estudié hebreo, arameo y todo lo que pude sobre el mundo antiguo, sin darme cuenta de que estaba comenzando a desarrollar la base de conocimientos y el conjunto de habilidades necesarias para investigar preguntas importantes sobre el Libro de Abraham.
Después de obtener una maestría en Estudios del Antiguo Cercano Oriente, obtuve un doctorado. en Egiptología en UCLA, con énfasis en lengua egipcia, textos y religión. Estudié cada fase de la historia egipcia junto con un estudio de la lengua y la literatura hebreas, y disfruté la oportunidad de ver interactuar los mundos bíblico y egiptológico. Pronto me encontré involucrado en un intenso estudio de la arqueología egipcia, que también sería importante más tarde.
Aunque evité activamente involucrarme en los temas del Libro de Abraham en este momento, no pude evitar el libro por completo porque la gente continuamente me hacía preguntas al respecto. Así que investigué lo suficiente como para responder algunas preguntas básicas.
En un momento, descubrí que había estado respondiendo una pregunta incorrectamente porque simplemente había estado repitiendo como un loro las respuestas que me habían dado en mis clases de egiptología. Le había estado diciendo a la gente que los antiguos egipcios no realizaban sacrificios humanos. Cuando descubrí que estaba equivocado, quise aprender más. Mientras investigaba el tema, me fascinó tanto investigar las razones culturales y religiosas más amplias detrás de la práctica que escribí mi tesis doctoral y más tarde un libro sobre el tema.
A través de esta investigación, aprendí que muchas ideas en el Libro de Abraham encajaban perfectamente con la comprensión que mis estudios de egiptología estaban sacando a la luz.
Eventualmente, vine a enseñar en la Universidad Brigham Young en Provo. Allí me convertí en el director de una excavación arqueológica centrada en la era grecorromana de Egipto. Curiosamente, esta es la otra fase de la historia egipcia con la que uno debe estar familiarizado para comprender el Libro de Abraham.
Muhlestein fotografiando un entierro parcialmente momificado cuando fue descubierto.
Proyecto de excavación de BYU en Egipto
A medida que me familiaricé con la era grecorromana de Egipto y recibí más y más consultas sobre el Libro de Abraham, decidí investigar intensamente el libro y me enganché.
Gratitud por la Doctrina
Al estudiar el Libro de Abraham, he visto la mano de Dios una y otra vez. Lo digo de dos maneras: cuando estudio ese libro de Escrituras y el proceso de producirlo, repetidamente me he encontrado con ideas y hechos que me hicieron sentarme y decir: "Guau, solo Dios pudo hacer que eso sucediera". Por ejemplo, las palabras egipcias auténticas aparecen en el texto. Los nombres de lugares antiguos auténticos también están allí. Las coincidencias entre las explicaciones de José Smith de los facsímiles y las ideas y prácticas antiguas a veces son sorprendentemente precisas. Las capas textuales que esperaríamos de un documento antiguo están presentes en el texto. He llegado al punto en que, desde un punto de vista intelectual, me resulta más difícil creer que José Smith compuso el Libro de Abraham que creer que Dios lo inspiró.
También he visto la mano de Dios guiándonos a mí y a otros mientras investigamos el Libro de Abraham. Han pasado cosas, han llegado ideas y el entendimiento se ha destilado como el rocío del cielo en formas que solo puedo atribuir a Dios. Las doctrinas transmitidas en el texto son profundas e increíblemente entrelazadas.
Lo que es más importante, he llegado a sentir una gran reverencia y gratitud por la doctrina profunda y transformadora contenida en el Libro de Abraham. Es inspirado, y necesitamos desesperadamente sus doctrinas en nuestros días. Nos enseña el compromiso profundo de un hombre y cómo lo impulsó a crear una relación profunda con Dios. Esa relación vio a Abraham a través de prueba tras prueba y le permitió experimentar la liberación.
También aprendemos sobre el pacto que Dios estableció con Abraham, que nos permite a todos aumentar nuestra relación con Dios como Abraham aumentó la suya. En estas páginas, leemos acerca de una visión maravillosa donde Dios usa las estrellas para enseñarle a Abraham acerca de nuestra relación con Él y cómo el propósito de nuestro estado mortal es acercarnos más a Dios. Incrustada en esa visión está nuestra enseñanza más clara acerca de la premortalidad. Si bien hay mucho que extraer del libro, el tema de nuestra relación con Dios es especialmente ennoblecedor y edificante.
Teorías estimulantes
En mi investigación del Libro de Abraham, una de las cosas que he encontrado más intrigantes es la cantidad de problemas para los que simplemente no podemos encontrar respuestas completas. La falta de respuestas claras ha hecho que la fe de algunas personas se vea sacudida, especialmente cuando se convencen de una teoría que se supone que es confiable, pero investigaciones posteriores demuestran que no era una teoría precisa en absoluto.
Tomemos, por ejemplo, las teorías sobre las explicaciones de José Smith de los tres facsímiles. Las explicaciones de José no coinciden completamente con las nociones egiptológicas modernas, entonces, ¿qué representan exactamente sus explicaciones? ¿Son lo que habría visto un egipcio que vivió durante la época en que se escribieron los papiros, o lo que habría visto un antiguo judío? O tal vez es lo que habría visto el sacerdote egipcio antiguo específico que poseía los papiros, dadas sus funciones religiosas específicas. O tal vez es algo completamente diferente. Hay algunos paralelismos asombrosos entre las interpretaciones de los símbolos que algunos antiguos egipcios pudieron haber visto en estos dibujos y lo que José Smith dijo sobre ellos.
También hay algunos lugares donde las interpretaciones de Joseph no coinciden. Creo que hay pruebas convincentes de que las explicaciones de José podrían reflejar la interpretación específica del sacerdote que poseía el Facsímil 1. La investigación revela que este sacerdote habría estado interesado en los escritos de Abraham y podría haber visto un simbolismo que apuntaba hacia Abraham que el egipcio promedio no hubiera visto. visto. En este punto, la evidencia no conduce perfectamente a una sola teoría con respecto a las explicaciones de José Smith de los tres facsímiles, y ninguna teoría puede explicar perfectamente toda la evidencia.
En cierto modo, esto es frustrante. Sería bueno tener algunas respuestas en las que podamos estar seguros. Sin embargo, de otra manera, es estimulante que no lo hagamos. El proceso de traducir el Libro de Abraham e interpretar los facsímiles involucró profundamente a lo divino. José Smith interactuó con Deidad durante todo este proceso, y fue esa interacción la que le dio la capacidad de producir el Libro de Abraham, algo de lo que no era capaz por sí solo. Cuando lo pensamos detenidamente, ¿no deberíamos esperar que no entendamos completamente ningún proceso que involucre a Dios porque Sus métodos exceden nuestro entendimiento?
Estoy agradecido por la guía que recibió José Smith y por la guía que yo y otros hemos recibido. Sin embargo, no anticipo que tal guía hará que entendamos completamente el proceso por el que pasó José Smith para darnos el Libro de Abraham. Al menos, no lo entenderemos completamente en esta vida porque los pensamientos y los caminos de Dios son más altos que los nuestros. Estoy agradecido por eso.
Cronología del Libro de Abraham: Desde el Antiguo Egipto hasta la América fronteriza
Hacia el 2000 aC: Nace Abraham.
Aproximadamente 200 a. C.: Los papiros que adquirió José Smith se crean en Tebas, Egipto.
Alrededor de 1820 d. C.: el italiano Antonio Lebolo encuentra los papiros y 11 momias en una tumba tebana.
Se cree que la tumba en Tebas fue donde se descubrieron las momias y los papiros.
Abril de 1833: Michael Chandler viaja a EE.UU. mostrando los papiros y las momias.
Julio de 1835: en Kirtland, Ohio, José Smith compra dos rollos de papiro, fragmentos de papiro y cuatro momias de Chandler y comienza a traducir.
Diciembre de 1835: José Smith deja de traducir los papiros.
Marzo-mayo de 1842: en Nauvoo, Illinois, José Smith reanuda el trabajo en los papiros y finalmente publica el Libro de Abraham en el periódico de la Iglesia Times and Seasons .
1844-1856: después de la muerte de José, Lucy Mack Smith y luego Emma Smith toman posesión de las momias y los papiros y los exhiben para los visitantes que pagan.
En Nauvoo, la anciana Lucy Mack Smith está sentada con un facsímil en la pared.
1856: Emma Smith vende los papiros y las momias a Abel Combs, quien entrega algunos fragmentos de papiros a su ama de llaves, Charlotte Weaver, antes de vender el resto al Museo de St. Louis.
1863: Los papiros se venden a un museo en Chicago, Illinois.
1871: Muchos de los fragmentos de papiro se queman en el Gran Incendio de Chicago.
Gran Incendio de Chicago.
1880: El Libro de Abraham es canonizado como parte de la Perla de Gran Precio.
1947: El Museo Metropolitano de Arte compra algunos fragmentos de papiro que Abel Combs le había dado a Charlotte Weaver.
1967: El Museo Metropolitano de Arte entrega a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días los fragmentos que había adquirido.
2014: La Iglesia aborda preguntas sobre la traducción y la historicidad del Libro de Abraham en un ensayo de Temas del Evangelio .
Hablemos del Libro de Abraham comienza con varias historias relacionadas con el libro de Abraham para ayudar a los lectores a comprender mejor la experiencia de Abraham, el antiguo Egipto, la traducción de los papiros de José Smith y más. Luego profundiza en las preguntas sobre el libro de Abraham y explora una variedad de temas, las suposiciones que comúnmente se hacen sobre ellos y las posibles respuestas, algunas de las cuales se pueden encontrar a través del proceso académico y otras se deben dejar a la revelación. Esta exploración de afirmación de fe de un tema desafiante ofrece intencionalmente una variedad de puntos de vista y posibilidades para ayudar a los lectores a comprender mejor los problemas que rodean este importante y único libro de escritura. Disponible en Deseret Book y deseretbook.com .
