3 preguntas frecuentes sobre el alcance religioso
1. ¿Por qué debería conocer a personas de otras religiones? ¿Realmente importa lo que creen?
Aquí hay algunas ideas para considerar:
- • Hay algo mucho más profundo dentro de nosotros que nuestras creencias religiosas, a saber, nuestra humanidad compartida. Todos somos hijos del mismo Dios y, en ese sentido, miembros de la misma familia.
- • La mayoría de los seres humanos son curiosos. “La búsqueda de la empatía puede ser ayudada por una buena dosis de curiosidad”, señaló Richard J. Mouw, del Fuller Theological Seminary. “Deberíamos querer familiarizarnos con las experiencias de personas que son diferentes a nosotros simplemente por el deseo de comprender la longitud y la amplitud de lo que significa ser humano. . . . Deberíamos querer saber qué es lo que motiva a nuestros conciudadanos, por qué piensan y actúan como lo hacen, cómo han formado sus más profundos amores y lealtades ”. 5
- • Podemos corregir malentendidos y tergiversaciones. Krister Stendahl, ex decano de la Escuela de Teología de Harvard y más tarde obispo luterano de Suecia, una vez ofreció consejos sobre cómo comprender mejor a alguien de otra fe: (1) acuda a un miembro activo, practicante y algo informado de esa fe; hazle tus preguntas a esa persona; (2) si debe comparar, compare lo mejor con lo mejor; y (3) siempre deje lugar para la "santa envidia". 6 A medida que nos familiaricemos con nuestros amigos de otras religiones, inevitablemente llegaremos a descubrir y comprender algunas de sus creencias o prácticas que son impresionantes, dignas de mención y admirables.
- • Cuanto más entendemos sobre las creencias o prácticas religiosas de otra persona, más entendemos y apreciamos nuestra propia fe. Este es especialmente el caso cuando encontramos palabras o frases que son comunes a ambas tradiciones religiosas pero que pueden entenderse de manera diferente.
- • Podemos descubrir y deleitarnos en las similitudes entre nuestras dos religiones y aprender a enfrentar y razonar respetuosamente sobre nuestras diferencias. Si bien La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es la custodia de la plenitud del evangelio de Jesucristo, hay mucho que podemos aprender de mujeres y hombres nobles y temerosos de Dios de otras religiones.
- • Comenzamos a tener un sentido de responsabilidad hacia nuestros amigos de otras religiones. Como Santos de los Últimos Días, siempre nos desanimamos cuando nuestras creencias o prácticas se tergiversan. ¿Por qué querríamos tergiversar lo que otra persona cree o practica?
2. ¿No es mi responsabilidad hacer la obra misional, invitar a las personas a aceptar el Evangelio restaurado y entrar en la Iglesia mediante el bautismo? ¿No está el trabajo interreligioso en desacuerdo con el encargo del Salvador de llevar Su evangelio a todas las naciones?
Sin duda, debemos hacer todo lo posible para difundir el mensaje de la Restauración a todo el mundo ( Mateo 28: 19-20 ; Marcos 16: 15–16 ; Doctrina y Convenios 68: 8 ). Sería maravilloso si todas las personas en la tierra investigaran y aceptaran el Evangelio restaurado y luego estuvieran en condiciones de disfrutar de todos los beneficios y bendiciones que se derivan de él. Sin embargo, no todos los hijos de Dios aceptarán la Restauración en esta vida, ni siquiera en la venidera. Sin embargo, eso no nos impide desarrollar amistades genuinas y afectuosas.
Hay tanta desinformación en el mundo acerca de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días que es fundamental que los miembros de la Iglesia se familiaricen mejor con sus amigos y vecinos. Estudio tras estudio ha demostrado que cuando los hombres y las mujeres realmente conocen a los santos, las opiniones sobre nosotros con ictericia tienden a desvanecerse. Se disuelven las sospechas o vacilaciones e incluso los miedos de relacionarse con nosotros. Es extremadamente difícil insultar, encasillar, categorizar o incluso demonizar a alguien que se ha convertido en un amigo valioso o un colega de confianza. Nos involucramos en esfuerzos interreligiosos para ayudar a otros a vernos como realmente somos. Estas actividades también nos permiten comprender mejor a nuestros amigos, llegar a apreciar por qué creen como lo hacen, ver y valorar la bondad y la integridad de las personas y familias temerosas de Dios.
Iglesia Episcopal Salt Lake City, a cuatro manzanas del Templo, Foto Santiago Lázaro
3. ¿Cuáles son exactamente algunas de las cosas que compartimos con hombres y mujeres de buena voluntad de diversas tradiciones religiosas?
- • Creemos en Dios, nuestro Padre celestial, y que Él tiene un plan para la felicidad y salvación de todos Sus hijos.
- • Queremos que el mejor mundo posible se transmita a nuestros hijos y nietos. Si permitimos que nuestras diferencias teológicas o sospechas nos impidan trabajar juntos para mejorar la sociedad, todos pierden, lo que significa que Satanás gana.
- • Nos preocupa la erosión gradual de nuestras libertades religiosas. La religión y el discurso religioso han sido empujados a los márgenes de nuestra sociedad. Muchos han adoptado la posición de que si la gente es especialmente devota en su fe, esas personas son, en el mejor de los casos, irracionales y, en el peor, peligrosas. No es raro en nuestros días que un hombre o una mujer exprese sus puntos de vista religiosos, particularmente hacia un tema social o familiar delicado, solo para que alguien en la multitud los acuse de intentar imponer sus creencias a otras personas. Y seguramente, un número creciente coincide, nada podría ser peor. 7
- • A medida que la religión, los valores religiosos y el discurso religioso se excluyen de la plaza pública, el éxito de las familias disminuye. Al mismo tiempo, a medida que las familias y la vida familiar se ven interrumpidas o socavadas, la religión y los valores religiosos comienzan a ser descartados o ignorados. 8
- • En las últimas décadas, las creencias y prácticas religiosas entre las generaciones más jóvenes han disminuido drásticamente. 9 Las personas de nuestra sociedad que ahora se identifican como "nones" o "dones" —aquellos que no tienen afiliación religiosa, que han cortado todos los lazos con la iglesia institucional, que se refieren a sí mismos como "espirituales pero no religiosos" - constituyen casi 30 % de la población estadounidense, es decir, casi 90 millones de personas. 10 En otras palabras, nuestra nación se encuentra en medio de una enorme y creciente crisis de fe. Los miembros de todas las denominaciones religiosas deben trabajar juntos para encontrar soluciones para detener la marea de esta pandemia espiritual.
Una perspectiva más amplia
El alcance requiere una perspectiva más amplia de cómo Dios está trabajando en toda la tierra con hombres y mujeres de todo tipo, actitudes y creencias religiosas. En un discurso de la conferencia general en abril de 1972, el élder Ezra Taft Benson declaró: “Dios, el Padre de todos nosotros, usa a los hombres [y mujeres] de la tierra, especialmente a las [personas] buenas, para lograr sus propósitos. Ha sido cierto en el pasado, es cierto hoy, será cierto en el futuro ”.
El élder Benson luego citó lo siguiente del élder Orson F. Whitney en una conferencia general de 1928: “Quizás el Señor necesite tales [personas] fuera de Su Iglesia para ayudarla. Se encuentran entre sus auxiliares y pueden hacer más bien por la causa donde el Señor los ha colocado, que en cualquier otro lugar . . . . Algunos son atraídos al redil y reciben un testimonio de la verdad; mientras que otros permanecen inconversos. . . las bellezas y glorias del evangelio están veladas temporalmente de su vista, con un propósito sabio . El Señor les abrirá los ojos a su debido tiempo ”. Ahora note este mensaje particularmente conmovedor: “ Dios está usando a más de un pueblo para el cumplimiento de Su gran y maravillosa obra. Los Santos de los Últimos Días no pueden hacerlo todo. Es demasiado vasto, demasiado arduo para cualquier pueblo ". 11
En 1978, la Primera Presidencia de la Iglesia (Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner y Marion G. Romney) emitieron una declaración oficial titulada "El amor de Dios por toda la humanidad". Declara:
Basada en revelaciones antiguas y modernas, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días enseña y declara con gusto la doctrina cristiana de que todos los hombres y mujeres son hermanos y hermanas, no solo por parentesco consanguíneo de progenitores mortales comunes, sino también como hijos espirituales literales. de un Padre Eterno.
Los grandes líderes religiosos del mundo como Mahoma, Confucio y los reformadores, así como filósofos como Sócrates, Platón y otros, recibieron una porción de la luz de Dios. Dios les dio las verdades morales para iluminar a naciones enteras y brindar un mayor nivel de comprensión a las personas. . . .
Por lo tanto, nuestro mensaje es de especial amor y preocupación por el bienestar eterno de todos los hombres y mujeres, independientemente de su religión, raza o nacionalidad, sabiendo que somos verdaderamente hermanos y hermanas porque somos hijos e hijas del mismo Padre Eterno. . 12
El Dios que adoramos es el Dios de toda la creación, un Ser infinito, eterno y omni-amante que hará todo lo que pueda para inspirar, elevar y traer mayor luz a las vidas de Sus hijos. Él es el único Dios verdadero y, por tanto, la única Deidad viviente que puede escuchar y responder a las fervientes peticiones de Sus hijos. Él es el Dios de los cristianos, judíos, musulmanes, budistas, hindúes, ateos y de toda la humanidad. Él nos ama a todos y está complacido con todos y cada uno de nuestros vacilantes esfuerzos por aprender de Él, servirle y ser fieles a Su luz dentro de nosotros ( Doctrina y Convenios 84: 46–48 ).
Fue a Nefi, hijo de Lehi, a quien Jehová habló sobre este asunto: “¿No sabéis que hay más naciones que una? ¿No sabéis que yo, el Señor vuestro Dios, he creado a todos los hombres, y que me acuerdo de los que están en las islas del mar? y que yo domino arriba en los cielos y abajo en la tierra; y que yo lleve mi palabra a los hijos de los hombres, sí, a todas las naciones de la tierra ? . . . Porque he aquí, hablaré a los judíos y ellos lo escribirán; y también hablaré a los nefitas y ellos lo escribirán; y también hablaré a las otras tribus de la casa de Israel que yo he llevado, y lo escribirán; y también hablaré a todas las naciones de la tierra, y lo escribirán ”( 2 Nefi 29: 7, 12; énfasis añadido).
Alma explicó que “el Señor concede a todas las naciones, de su propia nación y lengua, [pueblo] el que enseñen su palabra, sí, con sabiduría, todo lo que él crea conveniente que tengan” ( Alma 29: 8 ). El élder BH Roberts, de la Presidencia de los Setenta, ofreció la siguiente idea: “Dios levanta a sabios. . . de su propia lengua y nacionalidad, hablándoles por medios que puedan comprender. . . pero siempre dando esa medida de verdad que la gente está dispuesta a recibir. . . . Mientras lo es. . . enseñado por las mismas revelaciones de Dios, que hay un solo hombre. . . que tiene derecho a recibir revelaciones para el gobierno y orientación para la Iglesia. . . sin embargo, en ninguna parte se sostiene que este hombre es el único instrumento a través del cual Dios puede comunicar su mente y voluntad al mundo ".13
Templo de Salt Lake City, Foto de Santiago Lázaro.
Mirando al Gran Milenio
Los Santos de los Últimos Días creen que la organización de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días fue el comienzo del cumplimiento del sueño profético del rey Nabucodonosor, un sueño interpretado por el profeta Daniel ( Daniel 2 ; Doctrina y Convenios 65: 1 –6). Hoy, cuando hablamos del reino de Dios, casi siempre nos referimos a la Iglesia restaurada de Jesucristo. Los primeros Hermanos de esta dispensación, sin embargo, tenían una perspectiva más amplia. "A veces hablamos de la iglesia de Dios, ¿y por qué?" Preguntó el presidente John Taylor. “Hablamos del reino de Dios y ¿por qué? Porque, antes de que pudiera haber un reino de Dios, debe haber una iglesia de Dios, y por lo tanto, los primeros principios del evangelio debían ser predicados a todas las naciones, como lo fueron formalmente cuando el Señor Jesucristo y otros hicieron su aparición. en la tierra. Y por que asi Por la imposibilidad de introducir la ley de Dios entre un pueblo que no estaría sujeto y guiado por el espíritu de revelación. Aquí el mundo generalmente ha cometido grandes errores en estos puntos. Han iniciado varios proyectos para tratar de unir y cimentar a la gente sin Dios; pero no pudieron hacerlo ".14
El 11 de marzo de 1844, José Smith organizó un grupo de hombres en un consejo especial en Nauvoo. Debido a que se consideró que el número de hombres en el grupo debería ser de cincuenta, llegó a conocerse en la historia de los Santos de los Últimos Días como el "Consejo de los Cincuenta". El consejo estaba compuesto por "un círculo selecto de los amigos más confiables del Profeta, incluidos los Doce [Apóstoles], pero no todas las autoridades constituidas de la Iglesia". 15 Es significativo que no todos los miembros del consejo eran Santos de los Últimos Días. En consecuencia, un historiador sugirió que "la función principal del Concilio de los Cincuenta era simbolizar el orden mundial del otro mundo que se establecería durante el reinado milenial de Cristo en la tierra". dieciséisEl Consejo de los Cincuenta se estableció "para la seguridad y salvación de los santos protegiéndolos en sus derechos religiosos y su culto". 17 Además, “Los miembros del consejo creían que protegería los intereses políticos y temporales de la Iglesia en previsión del regreso de Jesucristo y Su reinado milenial”. 18
El Milenio, el reinado de mil años de Jesucristo, comienza cuando el Salvador regresa a la tierra en poder y gloria. Cuando comience el Milenio, no todos serán miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días; es decir, no todos serán de una sola fe y un solo bautismo ( Efesios 4: 5 ). Aquellos que han procurado acatar una ley celestial, así como aquellos que son de naturaleza terrestre, que son hombres y mujeres honorables ( Doctrina y Convenios 76:75 ), vivirán, se moverán y estarán en la tierra paradisíaca ( Artículos de Fe 1:10 ).
El presidente Brigham Young declaró: “Si los Santos de los Últimos Días piensan, cuando el reino de Dios se establezca en la tierra, que todos los habitantes de la tierra se unirán a la iglesia llamada Santos de los Últimos Días, están gravemente equivocados. Supongo que habrá tantas sectas y partidos entonces como ahora ". 19 En otra ocasión, el presidente Young explicó que “en el Milenio los hombres tendrán el privilegio de ser presbiterianos, metodistas o infieles, pero. . . toda rodilla se doblará y toda lengua confesará para gloria de Dios Padre que Jesús es el Cristo ”. 20
Los que habitan en la tierra durante el período de mil años de paz y gloria constituirán lo que el Libro de Mormón llama “la Iglesia del Cordero de Dios” ( 1 Nefi 14:10 ). De hecho, “Todo lo que contribuye a la verdad, a la justicia, es de Dios; constituye el reino de justicia: el imperio de Jehová; y, al menos en cierto sentido, constituye la Iglesia de Cristo ". Los santos están llamados a “ampliar este reino de rectitud reconociendo las verdades que posee y buscando la amistad y la cooperación de los hombres y mujeres rectos que constituyen su membresía”. 21
Tabernáculo y Monumento a la gaviota, Salt Lake City, Foto Santiago Lázaro.
Conclusión
En un importante discurso pronunciado en la Universidad del Sur de California, el élder Dieter F. Uchtdorf declaró: “El esfuerzo por deshacerse de las tradiciones de desconfianza y mezquindad y vernos verdaderamente con nuevos ojos, para vernos no como extraterrestres o adversarios, sino como compañeros de viaje, hermanos y hermanas e hijos de Dios, es una de las experiencias más desafiantes y, al mismo tiempo, más gratificantes y ennoblecedoras de nuestra existencia humana ". 22
Debido a que todos somos hijos del mismo Padre Eterno, hermanos y hermanas en la familia de Dios, debemos hacer todo lo que esté a nuestro alcance para erradicar la “rivalidad entre hermanos” que ocurre con demasiada frecuencia entre hombres y mujeres de fe. En sus horas finales en la tierra, Jesucristo oró a su Padre con gran fervor para que los que lo siguen y profesan su nombre aprendan a vivir juntos en el amor, “para que todos sean uno; como tú, Padre, estás en mí, y yo en ti ”( Juan 17: 2 ). En la revelación moderna, ese mismo Salvador imploró: “Os digo, sed uno; y si no sois uno, no sois míos ”( Doctrina y Convenios 38:27 ).
El Profeta de la Restauración comentó: “Si considero que la humanidad está en error, ¿la derribaré? No. Los levantaré, y también a su manera, si no puedo persuadirlos, mi camino es mejor; y no trataré de obligar a nadie a creer como yo lo hago, sólo por la fuerza del razonamiento, porque la verdad se abrirá camino . ¿Crees en Jesucristo y en el Evangelio de salvación que Él reveló? Yo también. Los cristianos deberían dejar de pelear y competir entre ellos y cultivar los principios de unión y amistad entre ellos; y lo harán antes de que se inicie el Milenio y Cristo tome posesión de Su reino ”. 23
Imagen principal: el 14 de mayo de 2020, líderes religiosos de las religiones cristiana, judía, musulmana, sij, budista y de otras religiones se unieron en un llamamiento global para que la gente encuentre solidaridad durante la pandemia en Berlín, Alemania. (Foto de Maja Hitij / Getty Images)
Para obtener más información de Robert L. Millet, asegúrese de consultar El Espíritu Santo . En esta discusión atractiva y doctrinalmente sólida, el hermano Millet muestra cómo el Espíritu Santo está íntimamente involucrado en cada aspecto y faceta del evangelio de Jesucristo. Él es, por ejemplo, revelador, maestro, testigo, consolador, agente del nuevo nacimiento, santificador y sellador, por nombrar sólo algunos de sus roles. En El Espíritu Santo, el hermano Millet centra nuestra atención en la persona del Espíritu Santo y examina Sus variadas asignaciones de una manera que fortalece espiritualmente y amplía intelectualmente. No se ha escrito nada sobre el Espíritu Santo con tanta amplitud y profundidad durante décadas.
- Joseph Smith Journal, 9 de julio de 1843.
- Citado en Scott y Kimberly Hahn, Rome Sweet Home: Our Journey to Catholicism (San Francisco: Ignatius Press, 1993), 1.
- “Doctrina de la inclusión” , Liahona, noviembre de 2001.
- “Permaneciendo juntos en la causa de Cristo” , Liahona , agosto de 2012; citando Romanos 8:31.
- Decencia poco común: la civilidad cristiana en un mundo incivil , rev. ed. (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2002), 59–61.
- Estos principios se analizan en Barbara Brown Taylor, Holy Envy: Finding God in the Faith of Others (Nueva York: Harper One, 2019).
- Véase Stephen L. Carter, The Culture of Incbelief: How American Law and Politics Trivialize Religious Devotion (Nueva York: Harper Collins, 1993), 6, 7, 13, 23. Carter es profesor de derecho en la Universidad de Yale. Véase también Dallin H. Oaks, “El papel vital global de la religión” , Liahona , junio de 2017.
- Véase Mary Eberstadt, How the West Really Lost God: A New Theory of Secularization (West Conshohocken, PA: Templeton Press, 2013).
- Véase Christian Smith y Melinda Lundquist Denton, Soul Searching: The Religious and Spiritual Lives of American Teenagers (Nueva York: Oxford University Press, 2005), 162–70. Véase también John Gee, Saving Faith: How Families Protect, Sustain, and Encourage Faith (Salt Lake City: Deseret Book, 2020).
- Informe del Pew Research Center, octubre de 2019.
- Ezra Taft Benson, “Normas cívicas para los santos fieles” , Liahona, julio de 1972; citando a Orson F. Whitney, Conference Report, abril de 1928; énfasis añadido.
- Declaración de la Primera Presidencia, 15 de febrero de 1978.
- Defensa de la fe y los santos , 2 vols. (Salt Lake City: Deseret News, 1907), 1: 512–13.
- Revista de discursos , 26 vols. (Liverpool: FD Richards & Sons, 1851-86), 18: 137; énfasis añadido; ver también 1: 173-74; 2: 192-93; 5: 265; 10: 240-41; 13: 126; 21:65; 25: 335–36.
- Carta de Benjamin F. Johnson a George S. Gibbs, abril a octubre de 1903, Biblioteca Harold B. Lee, Universidad Brigham Young, 9.
- D. Michael Quinn, “El Consejo de los Cincuenta y sus miembros, 1842 a 1945” , Estudios de la Universidad Brigham Young , vol. 20, no. 2 (invierno de 1980), 163.
- Consejo de los Cincuenta Minutos, 11 de marzo y 18 de abril de 1844; citado en Matthew J. Grow y R. Eric Smith, eds., The Council of Fifty: What the Records Reveal about Mormon History (Salt Lake City: BYU Religious Studies Center y Deseret Book, 2017), vii.
- El Concilio de los Cincuenta: Lo que los Registros Revelan sobre la Historia Mormona , vii.
- Journal of Discourses 11: 275; ver también 2: 316.
- Revista de discursos 12: 274.
- BH Roberts, Conference Report, abril de 1906; énfasis añadido.
- “Compañeros de viaje, hermanos y hermanas, hijos de Dios”, discurso pronunciado en el simposio inaugural de la Fundación John A. Widtsoe, 24 de abril de 2015, Universidad del Sur de California.
- Joseph Smith Journal, 9 de julio de 1843; énfasis añadido.
