TEMPLOS MORMONES ¿Cómo se edifican?


Todo el mundo conoce que los mormones edifican edificios especiales, llamados Templos, muy diferentes de las Capillas o Centros de Reuniones, donde se realizan las reuniones semanales para miembros y amigos, son lugares especiales, donde se realizan ordenanzas especiales, pero quizás no se conozca mucho sobre el proceso de planificación y construcción, aquí les dejo un artículo muy interesante al respecto, espero lo disfruten.....

Conoce el proceso de construcción de los Templos Mormones

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Original:www.mormonnewsroom.org    
Traducción: Camila Lecaros
Si bien, la mayoría de los miembros de la iglesia saben cual es la diferencia entre un templo y un centro de reuniones dominicales, lo que no muchos saben es cual es el proceso de construcción de los templos, el cual es un proceso largo y de mucho trabajo.
Lec Holmes ha trabajo 25 años en la construcción de templos, y mientras ayuda en la construcción del segundo templo en Provo, Utah, admite que la construcción de ellos no es “el típico trabajo de construcción”. Y se refiere a esto al decir que no es típico por sus techos inclinados, por la unión entre las diferentes partes implicadas en el construcción (todos se llevan bien), y porque los templos Mormones están fabricados con las más altas normas.
La iglesia ha querido detallar a todas las personas el proceso de construcción de templos, mostrando que la creación de estas estructuras sagradas es como la construcción de otros edificios, pero que también es única en muchas maneras, por el significativo rol que los templos juegan en la teología de los Santos de los Últimos Días.
A continuación puedes conocer las etapas en la construcción de un Templo Santo de los Últimos Días.

       1. Financiamiento, Identificación de una necesidad y Selección de un sitio

Primero, es importante notar que los Templos Mormones son construidos usando fondos de la Iglesia apartados para ese propósito y que la Iglesia paga los costos sin una hipoteca u otro financiamiento. El Elder William R. Walker, director ejecutivo del departamento de Templo de la Iglesia dice que “Hemos tenido un practica en la Iglesia desde hace mucho tiempo, por más de 100 años, de que no tomamos préstamos o poner hipotecas sobre propiedades para construir templos”. “Así que no podríamos construir un templo a menos que pudiéramos pagar por el templo como el templo fue construido”.
La Iglesia busca proporcionar oportunidades para los Mormones alrededor del mundo para acceder a sus templos. 85% de los miembros viven a 320 km de un templo, y los templos están generalmente ubicados en zonas con suficientes miembros (no hay un número definido) para justificar la construcción, o donde existen grandes distancias entre templos. Los anuncios públicos para nuevos templos normalmente son hechos por el presidente de la Iglesia en una Conferencia General.


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Lideres de la Iglesia en los terrenos del Templo de Roma
Una vez que se toma la decisión de construir un templo en un área determinada, la Primera Presidencia bajo oración escoge el lugar exacto sobre el que construir, un modelo que ha estado en vigencia desde los comienzos de la Iglesia. Por ejemplo, poco después de entrar en el Valle de Lago Salado, en Julio de 1847, Brigham Young identificó el bloque de tierra sobre el cual construir el Templo de Salt Lake. Y más recientemente, después de que la Iglesia anunció en 2008 que construiría un templo en la Ciudad de Kansas, Missouri, el Presidente Dieter F. Uchtdorf de la Primera Presidencia (por solicitud del Presidente Monson) pasó varios días visitando muchos lugares posibles en el área. El Presidente Uchtdorf volvió a Lago Salado y recomendó al Presidente Monson el lugar donde el templo fue finalmente construido.
Bill Williams, quien ha sido un arquitecto de la Iglesia desde 2003, dice que la Iglesia busca sitios “que tienen protagonismo, que están en un barrio atractivo, un barrio que soporte el paso del tiempo”.

     2.   Etapa de Diseño y la importancia de un “Diseño Sustentable”



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Templo de Oquirrh
Después de que el lugar del templo está seleccionado y la Iglesia determina que tan grande debe ser el edificio (en función del número de miembros en el área), un equipo de arquitectos de la Iglesia crea los posibles diseños interiores y exteriores.
Mientras que el propósito de cada uno de los 142 templos de la Iglesia es el mismo, muchos aspectos de la apariencia interior y exterior de cada estructura son únicos, adaptados a la gente del lugar y de la zona. Williams dice que los buenos arquitectos “Quieren crear algo único, algo que tenga su propia personalidad, y los lideres de la Iglesia nos permiten hacer eso” con los templos. El agrega que se puede hacer mucho para hacer un templo único, incluyendo “los motivos decorativos, el tipo de muebles, los avíos interiores, cómo articularlo. Podría ser cualquier cosa, desde el aspecto moderno que se ve en el Templo de Washington DC a algo así como el aspecto gótico, neo clásico que se encuentran en el Templo de Salt Lake”.
Para crear una mirada y sentir que es la correcta para un templo especifico, los arquitectos solicitan un número de fuentes. Por ejemplo, como la Iglesia ha diseñado su futuro templo en la República Democrática del Congo, Williams dice que su equipo se reunió con gente local para “Entender la naturaleza de la gente, el país en el que viven, los Mormones que están ahí y cómo podemos adaptar mejor el templo” para ellos.
Un aspecto crítico del proceso de planificación es el “diseño sustentable”, un concepto que Williams dice busca reducir los costos operacionales a largo plazo de un templo. “Cualquier cosa que podamos hacer para que los sistemas ambientales, la energía los sistemas mecánicos eficientes, para hacer que los materiales del interior tengan una longevidad de manera que no se llevan a cabo de inmediato, algo que podemos hacer para conservar el agua, es muy bueno para nosotros como propietarios, porque hace que a largo plazo cueste menos. Eso es lo que significa ser sustentable”.
En la selección de los materiales de construcción, la Iglesia se conforma con nada menos que lo mejor. El modelo para esto, el Elder Walker dice, se encuentra en la descripción del templo de Salomón en 1 reyes 7 en la Biblia.“Ellos usaron los materiales más finos y los mejores trabajadores para construir el templo. Y ese es el modelo que nosotros seguimos”, “No para ser ostentosos, pero para que sea hermoso en un maravilloso tributo a Dios”
Y el rol de la inspiración es lo más importante para el diseño del templo, William dice. “Estos son Sus casas, y queremos asegurarnos que todos sientan esa responsabilidad, asi que cuando comenzamos las reuniones de diseño, comenzamos con una oración.”
El proceso de diseño puede tomar hasta dos años, y Elder Walker señala que durante todo el camino la Primera Presidencia está involucrada y da la aprobación final, “desde los claros detalles arquitectónicos hasta los colores y muestras de alfombras”.

      3.  Etapa de Construcción

Por los altos estándares para construir un templo, la Iglesia envía representantes a través del mundo para buscar los mejores contratistas. La Iglesia usa más de una docena de contratistas, y Doxey dice que “la complejidad del diseño del templo requiere lo mejor que la mayoría de los trabajadores han tenido para dar en un proyecto.”
Dustin Mundy, quien supervisa la estructura de acero en el centro del Templo de Provo (incluyendo sus escaleras de caracol), dice que si bien el deseo de hacer su mejor trabajo es algo natural para un proyecto de este tipo, también tiene una medida extra de motivación: algunos de sus antepasados ​​construyeron las escaleras de caracol en el templo de Manti, Utah (terminado en 1888). “Es una bendición”, dice. “Tu quieres hacer el mejor trabajo de calidad, obtener los mejores jornaleros que se puede tener en un sitio de trabajo y simplemente hacer lo mejor posible.”


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Construcción Templo
Los altos estándares de construcción existen por dos razones principales: primero, los Santos de los Últimos Días creen que sus templos están entre los lugares más sagrados sobre la tierra y son tributos a Dios; segundo, la Iglesia construye estos templos para durar cientos de años.
Los representantes de la Iglesia se aseguran que las compañías de construcción sean estables económicamente y que estén dispuestas a conocer y cumplir las regulaciones de la Iglesia, incluyendo las prohibiciones en contra de fumar, beber y música ruidosa en el sitio de construcción, aunque los trabajadores de la construcción no tienen que ser Santos de los Últimos Días. Entonces la Iglesia invita a esas compañías seleccionadas al proceso de licitación. Una vez que una compañía es escogida, la construcción toma normalmente 24 a 48 meses, dependiendo de la ubicación.
Para templos ubicados fuera de Estados Unidos, la construcción toma más tiempo por una variedad de razones.“En algunos países, habrá más trabajo manual para hacer que en los Estados Unidos, debemos tener equipo para hacerlo” dice Doxey. Y Karl agrega que “otras circunstancias, además de sólo el sitio del templo” pueden retrasar el proceso en algunas áreas internacionales, incluyendo los honorarios adicionales ocasionados por los gobiernos locales.
Aunque puede ser un desafío encontrar contratistas calificados, la vara alta vale la pena para ambos, la Iglesia y los trabajadores. No sólo los proyectos de construcción del templo suministra trabajos en las comunidades locales, sino que también proporcionan lo que muchos trabajadores de la construcción consideran que es el cenit de su carrera. Por ejemplo, Doxey dice que el supervisor de la cuadrilla de cemento del templo en construcción de Filadelfia, Pensilvania le dijo que en 30 años, el “nunca ha visto un proyecto tan bien diseñado”, uno que él dice es tan durable que “estará aquí cuando la humanidad se haya ido”.

          4.  Puertas Abiertas, Ceremonia de la Piedra Angular y la Dedicación



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Dedicación Templo Tegucigalpa, Honduras Año 2012
Como sabemos, solo a los Santos de los Últimos Días que vivan los estándares más elevados de la fe se les permite entrar a un templo dedicado. Por lo tanto, una vez la construcción está completa, y previo a la dedicación del templo, la Iglesia abre las puertas del templo al público por varias semanas para paseos gratis. Estas puertas abiertas son una oportunidad para cualquier persona en la comunidad, Mormones o no, de caminar a través de un templo y aprender más sobre las creencias de los Santos de Los Últimos Días.
Entonces, una o dos semanas después de concluir el puertas abiertas, un lider de la Iglesia (normalmente un miembro de la Primera Presidencia) formalmente dedica el templo. Un aspecto de los eventos de la dedicación es la ceremonia de la piedra angular, donde lideres de la Iglesia y otros ponen un mortero alrededor de la piedra angular para simbolizar la terminación del templo.  Más tarde, el élder Walker dice que el presidente o la persona que él asigna dice la oración dedicatoria “para consagrar el templo que será utilizado para los sagrados propósitos para los cuales se construye el templo.”

           5.  Una Hermosa Adición a la Comunidad



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Templo de Bogotá, Colombia
El 2008, en el puertas Abiertas del templo de Twin Falls en Idaho, Elder Walker recuerda como los lideres de la comunidad y periodistas se refirieron a esa estructura como “nuestro templo”, demostrándole que el templo bellamente construido y los muy bien cuidados jardines del templo son una fuente de orgullo para los ciudadanos locales. De hecho, la experiencia mundial demuestra que los templos mormones impactan positivamente en los valores de propiedad de vecinos, incluso en una mala economía.
“Yo pienso que eso solo muestra que el templo, normalmente, será una de las más hermosas construcciones en una comunidad. Es natural que, no solo los miembros de nuestra Iglesia, pero todos los miembros de la comunidad generalmente están muy complacidos de tener un templo ahí, y ellos sentirán que es “nuestro templo”. Esperamos que ese sea el caso”
A continuación te dejamos un vídeo y algunas imágenes que detallan la construcción de templos.

ADN, LIBRO DE MORMON Y NUEVOS DESCUBRIMIENTOS

     En esta nueva entrada quiero adjuntar un interesante articulo que publicó el periódico El País esta semana pasada, el jueves día 15, que tiene relación con un tema que estoy preparando, pero que dada la actualidad del mismo, os voy a adelantar.

     Una de las mejores criticas contra el Libro de Mormón surgió a raíz de los análisis de ADN de los actuales mayas, que coincidían en su mayoría con el tipo mongoloide, sirviendo así como arma arrojadiza contra la veracidad del Libro de Mormón, puesto que los individuos del mismo, son de origen semita, que no se ha encontrado entre los actuales indígenas mayas.

      Si bien es cierto que comentaré mas adelante este infame vídeo, solo quiero decir que utiliza falazmente los métodos peliculeros del CSI de la televisión, comparando los análisis de ADN antiguo con una escena de crimen moderna.... nada mas lejos de la realidad, puesto que es como comparar peras con manzanas, pero dicho vídeo esta muy bien hecho, bien presentado y aparentemente con hechos contundentes. Nada mas lejos de la realidad, pero, a mis amigos 'cristianos', creadores de dicho vídeo, en el cual se han gastado mucho, pero que mucho dinero, solo quiero decirles que mejor les seria predicar sus doctrinas en lugar de intentar, con falacias, desacreditar a los demás, es como hacen los malos políticos, que no tienen programa propio que ofrecer, y solo hacen que criticar al contrario... 

     Pero como he dicho, lo dejo para una próxima entrada, de momento, les dejo este articulo, en el cual, obviando las cronologías, dice muy claramente que existe la posibilidad real de que no sean los asiáticos mongoloides los únicos ancestros de los mayas actuales, como he resaltado en rojo en el centro del articulo, junto a la foto del cráneo.




¿Quiénes fueron los primeros americanos? ¿De dónde llegaron? ¿Qué relación les une con las poblaciones nativas actuales? Una adolescente de hace 12.000 años, cuyo esqueleto prácticamente íntegro se ha descubierto, junto a huesos de animales, en una cueva llena de agua en México responde ahora a esas cuestiones. Naia, como ha sido apodado el esqueleto, sería una chica de unos 15 o 16 años cuando cayó en la cueva, entonces seca, y murió. Medía un metro y medio de altura y tenía los rasgos craneales y faciales característicos de los primeros americanos, notablemente diferentes de los actuales. Pero su ADN muestra su parentesco con los nativos americanos contemporáneos. Fue su antepasada, procedente de aquellas poblaciones que entraron desde Asia en el continente americano por la región (entonces emergida) del estrecho de Bering y se fueron extendiendo hacia el Sur. Así que no hubo oleadas diferentes de pobladores de diversos lugares, como sostenía alguna hipótesis.
“Lo más emocionante es que finalmente, después de 20 años, tenemos una respuesta acerca de quienes fueron los primeros americanos”, resume James Chatters, líder del equipo que ha hecho el descubrimiento, sin olvidar todos los atractivos del proyecto: “La preciosa cueva, los esqueletos de animales increíblemente bien conservados, el esqueleto humano casi completo y el éxito de nuestro innovador enfoque de datación”.

ALBERTO NAVA
El submarinista Alberto Nava, que trabaja en California, y sus colegas mexicanos Alex Álvarez y Franco Attolini, exploraban, en mayo de 2007, una cueva llena de agua cristalina (un cenote) en la península de Yucatán, a ocho kilómetros de la costa del Caribe. Recorrieron un túnel inundado de kilómetro y medio y desembocaron en una gran cámara llena de agua y tan oscura que la bautizaron Hoyo Negro. Regresaron dos meses después con potentes focos para investigar la caverna y allí vieron, en el fondo, a unos 50 metros de profundidad, junto a restos de animales, un cráneo humano. “Estaba sobre un saliente, hacia arriba, con un conjunto perfecto de dientes y las oscuras cuencas de los ojos mirándonos”, recuerda Nava.
Así arrancó el proyecto científico de Hoyo Negro y, tras varias campañas de inmersión y trabajo minucioso para sacar los fósiles y analizarlos, los científicos y los buceadores presentan ahora en la revista Science, a bombo y platillo, el esqueleto de Naia con todas las respuestas que aporta sobre los albores de la historia humana en América. La chica está emparentada con los cazadores-recolectores del noreste de Asia que migraron a la zona emergida que ahora es el estrecho de Bering hace entre 26.000 y 18.000 años y que empezaron a desplazarse hacia el sur por Norteamérica a partir de hace 17.000 años.


El cráneo de Naia en el fondo de la cueva. / ROBERTO CHAVEZ ARCE
“Los nativos americanos modernos se parecen mucho a la gente de China, Corea y Japón”, explica Chatters . “No así los esqueletos americanos más antiguos”, que tienen cráneos más alargados y estrechos y caras más pequeñas, pareciéndose más a la gente actual de África, Australia y el Pacífico Sur. “Esto ha generado especulaciones acerca de que tal vez los primeros americanos y los nativos actuales proceden de diferentes lugares o migraron desde Asia en diferentes estados de su evolución”, explica este arqueólogo y paleontólogo de la Universidad de Washington, y uno de los codirectores del proyecto de Hoyo Negro junto con la arqueóloga Pilar Luna, del Instituto Nacional de Antropología e Historia (México).

En la cueva llena de agua, en Yucatán, hay también restos animales
Aunque Naia (ninfa griega del agua) es uno de los esqueletos americanos más antiguos que se han encontrado, hay otros, e incluso se ha recuperado ADN de ellos para hacer análisis genéticos que muestran su relación con los nativos americanos modernos. Pero dada la discordancia entre los rasgos craneales y faciales de unos y otros, parte de los científicos —incluido el mismo Chatters hace un tiempo— defendían la hipótesis de que pudieron llegar a América diferentes oleadas de pobladores, de distintos lugares. El problema es que los restos encontrados hasta ahora o eran fragmentarios o, en el caso de Anzick, un ejemplar de hace 12.700 años descubierto en Montana, se trata de un niño, lo que deja muchos resquicios para las dudas y las interpretaciones.
El esqueleto de Naia, tan completo, supera esos problemas. Además, los científicos han logrado extraer de sus dientes ADN (mitocondrial, es decir, de fuera del núcleo celular) y los análisis muestran su claro parentesco con los nativos contemporáneos, pese a no compartir las características craneales y faciales.
“La chica de Hoyo Negro estaba relacionada con los nativos americanos actuales y tiene ancestros de la misma población de Beringia”, señala Deborah Bolnick (Universidad de Texas en Austin) cuyo equipo es uno de los tres que, independientemente, han realizado los análisis de ADN de Naia. “Este estudio, por tanto, no sostiene la hipótesis de que los paleoamericanos migraron desde el Sureste Asiático, Australia o Europa, sino que llegarían de Beringia [región ahora parcialmente sumergida que incluye partes de Siberia y Alaska], como los nativos americanos actuales, aunque muestran algunos rasgos faciales y craneales diferentes, que serían cambios [evolutivos] acaecidos en Beringia y en el continente americano en los últimos 9.000 años”.

Los buceadores encontraron el cráneo humano bautizado Naia
La datación del esqueleto ha sido muy compleja, dada su prolongada permanencia en el agua, pero los investigadores han logrado con varios métodos, establecer una antigüedad mínima de 12.000 años y máxima de 13.000, concordante con lo que cuentan los fósiles de animales de Hoyo Negro, varios de ellos extinguidos hace 12.000 años.
Naia debió caer en la cueva (unas fracturas en la pelvis, apuntan esta hipótesis) y morir allí hace entre 12.000 y 13.000 años, como cayeron grandes mamíferos (incluido el felino dientes de sable). Entonces Hoyo Negro estaba en un sistema de cavidades seco, en una época en que los glaciares de la Tierra atrapaban enormes cantidades de agua en forma de hielo y el nivel del mar era mucho más bajo. Con la subida del nivel de las aguas, hace unos 10.000 años, la cueva se inundó y la galería de los huesos solo es ahora accesible para submarinistas experimentados. Por eso dice Chatters, que en este proyecto “los buceadores son los astronautas, y nosotros los científicos, su centro de control de la misión”.


MORMONES, ¿SALVOS POR FE O POR OBRAS?



   Después de haber expuesto que los mormones creemos que nos salvamos por medio de la Gracia redentora de Cristo, queda otro punto fundamental..... ¿cómo se accede a la gracia?

   Conviene que hagamos un poco de recordatorio de la Historia para comprender las posturas actuales.
En tiempos de la Reforma Luterana, la Iglesia hacia mucho hincapié en la penitencia y las indulgencias (ver wikipedia ). Ello no convencía a Lutero y no quiso tolerar  dichas practicas y fue denunciado por él.
Después de estudiar la Biblia y las doctrinas expuestas por Erasmo de Rotterdam, llegó a la conclusión de que no necesitábamos ninguna obra para poder alcanzar la salvación, solo por la gracia de Cristo, a través de la fe únicamente, lo que se denomina sola fide.

Sola fide es la enseñanza que dice que la justificación (interpretada en la teología protestante como “ser declarado justo por Dios”, y se asume que significa “salvación”) se recibe sólo por la fe, sin ninguna mezcla ni necesidad de buenas obras, aunque en la teología protestante clásica, la fe salvadora siempre se evidencia por las buenas obras. Algunos protestantes ven esta doctrina resumida con la fórmula “la fe produce justificación y buenas obras” y contrastada con la fórmula católico-romana “fe y buenas obras producen justificación”.

https://www.google.es/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0CDEQFjAA&url=http%3A%2F%2Fes.wikipedia.org%2Fwiki%2FCinco_solas&ei=t91vU6LFFKiW0QXF54CgDQ&usg=AFQjCNFcEKT8HOxnc57UBcoxXFPE0pzsMA&sig2=FNtOuvSFzl8JWkTVB3Z95A

    Así se produjo un enorme distanciamiento  entre estas religiones, originando la mayoría de las iglesias cristianas de la actualidad. Como vamos a ver mas adelante, ambas interpretaciones son extremos de la real doctrina de Cristo, ni la sola fe salva a nadie, ni las obras pueden salvarnos, ambas juntas y bien entendidas, nos dan la verdadera salvación en Cristo Jesús.

   Pero, para entender mejor esas doctrinas y como curiosidad, veamos que opinaba Lutero de algunos libros de la Biblia, que mas adelante verán que tienen versículos muy significativos en contra de sus teorías. Es evidente que Lutero tenia buena intención al luchar con valor para rectificar las doctrinas erradas por siglos de Apostasía, pero aunque consiguió mejorar muchos entendimientos y abrir nuevos caminos, los resultados son los de la interpretación humana, es decir, doctrina de hombres, cuando no hay inspiración divina.


Lutero tenía una mala percepción de los libros de EsterHebreosSantiagoJudas y del Apocalipsis. Llamaba a la epístola de Santiago una "epístola de paja", encontrando que era muy poco lo que apuntaba a Cristo y su obra salvadora. También tenía duras palabras para el Apocalipsis, del que decía que no podía "de ninguna forma detectar que el Espíritu Santo lo haya producido". Creía tener razones al cuestionar la apostolicidad de estos libros, 

https://www.google.es/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&sqi=2&ved=0CDEQFjAA&url=http%3A%2F%2Fes.wikipedia.org%2Fwiki%2FMart%25C3%25ADn_Lutero&ei=ShluU9yGIOyB7QaE_YGgAw&usg=AFQjCNGwgIBMcvHmldeqF048FUVBrD3MoQ&sig2=w3wj9z1r1hAhe1uDFuAu9g

   Teniendo todo esto en cuenta, pasemos a ver algunos versículos con los que se pretende justificar la doctrina de la sola fide y algunos otros que la contradicen completamente.
El texto mas común utilizado es Hechos 16

16:29 El entonces, pidiendo luz, se precipitó adentro, y temblando, se postró a los pies de Pablo y de Silas; 
16:30 y sacándolos, les dijo: Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo? 
16:31 Ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa. 


   Este texto pretende justificar que solamente por la declaración de fe o creencia, uno es salvo, sin embargo no tienen en cuenta lo que dice la Epístola de Santiago

2:19 Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan. 


   Lógicamente nos enfrentamos a dos textos completamente opuestos, si lo que pretendemos es justificar la sola fide, ya que el mero hecho de creer en algo, no nos garantiza su utilidad en nuestro bienestar espiritual, pues el solo creer lo puede hacer cualquiera, sea piadoso o diabólico. Parece una encrucijada doctrinal, pero veamos que aun se puede complicar un poco mas. Leamos en Romanos

3:19 Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; 
3:20 ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.


Hay que aclarar también que Pablo se dirigía principalmente en sus epístolas a los conversos judíos en las diferentes ciudades donde había predicado el Evangelio, por lo que aquí se esta refiriendo a obras de la ley, refiriéndose a la ley Mosaica, llena de reglas y normas de estricto cumplimiento.
Veamos de nuevo su antítesis,  también  en Romanos

2:6 el cual pagará a cada uno conforme a sus obras:
2:7 vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad, 
2:8 pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia;


   Es evidente que de nuevo se vincula la salvación a unas determinadas obras y a la obediencia a la justicia, es decir, a los principios y mandamientos del Evangelio de Cristo. Recordemos sus palabras recogidas en el Evangelio según San Mateo

7:21 No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.

   Aun podemos añadir otra escritura mas acerca del Juicio Final para todos. Hay que aclarar que los protestantes  creen que el Juicio solo será para los incrédulos, que los creyentes no serán juzgados, pero vea usted estos textos en Apocalipsis y juzgue,

20:12 Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras.



22:12 He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra.

   Yo lo tengo claro, el Juicio es universal, implica a todos, grandes y pequeños, justos e injustos, y que también  implica a obras y recompensas, además, en el Libro de la Vida, se suponen que están inscritos los justos, por lo que el Juicio es Universal, por obras y con recompensa correspondiente, todo en contra de la doctrina de la sola fide.

   Para finalizar, y vayan recordando porqué Lutero no era amigo de Apocalipsis y la Epístola de Santiago, otro texto muy usado para justificar la sola fide en Efesios

2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; 
2:9 no por obras, para que nadie se gloríe. 


   No obstante, quiero retrotraer a su memoria el artículo anterior que dejaba claro que somos salvos por la Gracia Redentora de Cristo, y la clave esta en la forma de acceder a ella, aquí el versículo 8 lo dice claro ´salvos por medio de la fe´, es decir, accedemos a la Gracia por medio de la fe, y ¿que es la fe?, pues como broche final para derribar estos conceptos erróneos..... Sí, la Epístola de Santiago.

2:20 ¿Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta? 
2:21 ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?
2:22 ¿No ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccionó por las obras? 
2:23 Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios.
2:24 Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe. 


   Se puede decir mas alto, pero no mas claro. Para ser justificados, es decir, para acceder a la Gracia redentora, no es suficiente con una fe pasiva y declarativa, sino con una fe viva y con obras,  porque la fe sin obras, no es fe, por eso, la sola fide, es un concepto antibíblico.
   Y es que es muy importante comprender todo el contexto de las Escrituras, no descontextualizar unos versículos y pretender desarrollar una doctrina sin tener en cuenta el resto de las Escrituras, para una comprensión armónica de la Palabra de Dios.

   En otra entrada próxima hablaré de como acceder a esa Gracia, y como funciona la fe y las obras, obrando en conjunto para poder merecer la Gracia Redentora de Nuestro Señor Jesucristo, Nuestro Maestro,  y Salvador del mundo.

   Y como colofón, les dejo una Escritura para meditar sobre todo lo anterior, piensen en ello.

Juan

14:15 Si me amáis, guardad mis mandamientos. 





MORMONES Y GAYS

1 Corintios 6:9 ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los ...