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Mormones LDS-SUD. VIDA TRAS LA MUERTE




Conforme van pasando los años, uno tiene mas posibilidades de enfrentarse a la muerte, porque queramos o no, todos vamos a pasar por ella en algún momento.

Es por lo que resulta muy importante comprender la naturaleza eterna de todos los seres vivos y la importancia que tiene nuestro paso por la vida en la repercusión eterna de nuestra existencia.

De jóvenes no pensamos en ello, parece que tenemos toda la vida por delante y nunca se va a terminar, pero poco a poco, acabamos teniendo mas vida por detrás que por delante y uno se va planteando seriamente como ha vivido y como se enfrenta a la muerte.

Para los creyentes no supone un gran desafío, más en aquello que no conocemos de ella, y nos aferramos a la vida más por ignorancia que por temor, por lo que resulta importante que aprendamos lo que nos va a ocurrir cuando crucemos el 'negro río' y volvamos a la presencia de Dios, siendo lo más importante, las bendiciones que recibiremos tras nuestra vida mortal, tal como hayamos vivido nuestro tiempo mortal.

Es por lo que esta escritura no hace reflexionar y tener esperanza al mismo tiempo.



Doctrina y Convenios 59

Porque los que vivan heredarán la tierra; y los que mueran descansarán de todos sus trabajos, y sus obras los seguirán; y recibirán una corona en las mansiones de mi Padre que he preparado para ellos.



Por todo ello, en esta ocasión, les comparto un artículo muy hermoso sobre las condiciones de nuestra vida, después de la vida, es decir, como viviremos en el mundo espiritual hasta recibir la plenitud de gloria que hayamos conseguido, merced a la Expiación de Nuestro Salvador Jesucristo, como discípulos suyos.

Espero que lo disfruten.





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La vida después de la muerte: 6 visualizaciones del mundo espiritual


por  | 03 de noviembre de 2018

Te hace pensar la vida mormona





El evangelio restaurado revela muchas verdades sobre la vida después de la muerte.  Aquí hay algunos puntos de vista más sobre la vida después de la muerte que quizás no hayas visto antes.


En 1990, asistí a la conferencia anual de la Asociación Internacional de Estudios Cercanos a la Muerte, celebrada ese año en Washington, DC con Robert Millet. No sabíamos muy bien qué esperar. ¿La conferencia se compondrá de "cazadores de ovnis", personas con sombreros de papel de aluminio y similares? 

Pero no fue así en absoluto. Había científicos, médicos, académicos de muchas disciplinas académicas, teólogos y clérigos de diversas religiones, y muchas mujeres y hombres buenos que habían experimentado algún tipo de encuentro con el mundo de los espíritus y buscaban darle sentido a todo.

 Tan impresionante como fue esta reunión, lo que más me impactó fue que la mayoría de estas personas generalmente no estaban familiarizadas con las creencias de los Santos de los Últimos Días sobre la vida futura.

 Me hizo darme cuenta de que poseemos doctrinas únicas y profundas sobre el papel del espíritu que quizás damos por sentado. 

Recientemente leí una declaración en un libro publicado por la Universidad de Yale que confirma la naturaleza distinta de nuestras creencias. Dijeron los autores Colleen McDannell y Bernhard Lang:

“Si bien la mayoría de los grupos cristianos contemporáneos descuidan las creencias de la vida después de la muerte, lo que les sucede a las personas después de morir es crucial para las enseñanzas y rituales SUD. La teología celestial es el resultado no de una mera especulación, sino de una revelación dada a los líderes de la iglesia presentes y pasados. .

Ha habido . sin alteración de la comprensión SUD de la otra vida desde su articulación por José Smith. En todo caso, los Santos de los Últimos Días en el siglo veinte se han vuelto aún más audaces al afirmar la importancia de su teología celestial. 

A la luz de lo que perciben como un mundo cristiano que ha dejado de creer en el cielo, muchos Santos de los Últimos Días se sienten aún más responsables de definir el significado de la muerte y la vida eterna "(Cielo: Una historia, New Haven: Yale University Press, 1988, 312-13).

Aquí hay solo algunos de estos profundos principios sobre la vida después de la muerte que son exclusivos de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

1. La comprensión de la vida futura trae consuelo

Es evidente que los antiguos profetas tenían cierta comprensión del mundo espiritual. En el Antiguo Testamento, el autor de Eclesiastés escribió que después de que morimos, "regresamos a Dios" (Eclesiastés 12: 7). Jesús, hablando al ladrón en la cruz, dijo: "Hoy estarás conmigo en el paraíso" (Lucas 23:43)Pedro claramente enseñó que Cristo fue a predicar el evangelio en el mundo espiritual (ver 1 Pedro 3: 18–20; 4: 6)Pero estos antiguos profetas no nos dan ninguna descripción de cómo es el mundo espiritual o dónde está. 

Como miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, tenemos la bendición de tener la perspectiva adicional de la revelación moderna. Estoy sorprendido de cuánto y con qué frecuencia enseñaron los primeros profetas y apóstoles sobre el mundo de los espíritus. 

El profeta José Smith enseñó mucho sobre la muerte y el mundo de los espíritus, lo que llamó los "principios de consolación". De hecho, algunos de los discursos doctrinales más importantes del Profeta se encontraban en los funerales. Prácticamente todas las familias de Nauvoo habían sido afectadas por la muerte, especialmente las muertes de niños. 

Así que, por supuesto, los santos estaban preocupados por lo que iba a ser de sus ancestros y seres queridos fallecidos. Se preguntaron si sus antecesores podrían ganar la exaltación como lo había enseñado el profeta José, y él enseñó mucho al respecto. A través de estas enseñanzas, podemos saber que nuestros seres queridos están en paz.

2. La otra vida es un lugar de descanso.

Me encanta esta declaración del profeta José Smith. Es relatado por Benjamin F. Johnson, quien dijo que el Profeta, "con una respiración profunda, como un suspiro de cansancio,. se hundió pesadamente en su silla y dijo: '¡Oh! Estoy tan cansado, tan cansado que a menudo siento que deseo mucho para mi día de descanso. Porque, ¿qué ha habido en esta vida sino tribulación para mí?  

Cuando piensas en lo que habían pasado los santos, particularmente en Misuri, y cómo llegaron a lo que supusieron que sería un lugar de paz y descanso en Nauvoo, las nubes de tormenta empezaron a juntarse de nuevo, sabes que deben haberse preguntado, “¿Cuándo encontraremos descanso?” Me recuerda a las palabras de “Ven, ven, santos” a ese estado, “y debemos morir antes de que nuestro viaje termine, ¡Feliz día! Todo está bien." 

 Esta promesa de paz y descanso eventual está en el corazón mismo de las enseñanzas del Profeta sobre la muerte, el mundo espiritual y el consuelo. Él testificó repetidamente que para los fieles, “todo está bien” en el momento de la muerte, o, como lo dijo una revelación anterior, “los que mueran en mí no gustarán la muerte, porque les será dulce” (D. y C. 42:46). 





3. El mundo espiritual está justo aquí en la Tierra.

En la visita de José Smith a la granja de Johnson mencionada anteriormente, le dijo a Benjamin F. Johnson, "Desde niño que he sido perseguido. ¿Por qué no debería desear mi tiempo de descanso? ​​"Y luego él dijo:" No estaría muy lejos de ti, y si en el otro lado del velo todavía estaría trabajando contigo, y con un poder mucho mayor , para rodar sobre este reino ".  

Esta historia resalta otra doctrina importante del evangelio restaurado: el mundo espiritual está aquí en la tierra y los espíritus de nuestros seres queridos difuntos están en realidad entre nosotros. Esta doctrina es tan reconfortante para los santos como única entre las creencias cristianas de la vida futura. Nuestra familia y amigos fallecidos no se han ido, tampoco están lejos, muy lejos, en algún "cielo" lejano. 

El profeta José Smith enseñó: "No están lejos de nosotros, y conocen y comprenden nuestros pensamientos, sentimientos y movimientos, y A menudo se duele con eso ".
  
Creo que es la única doctrina de la salvación para los muertos que realmente da un significado personal a la doctrina del mundo espiritual. Las enseñanzas de los primeros Hermanos enfatizaron la cercanía de nuestra familia, la cercanía del mundo espiritual, la relación entre los dos reinos y el hecho de que los espíritus continúan interesados ​​e íntimamente involucrados en la obra del Señor en ambos lados del velo.

4. El mundo espiritual será familiar.


La Sección 77 de Doctrina y Convenios proporciona una comprensión profunda de cómo es el mundo espiritual y cómo se compara con nuestra existencia mortal. El Señor le dijo al profeta José: “Lo que es espiritual [es] a semejanza de lo que es temporal; y lo que es temporal en la semejanza de lo que es espiritual ". Este importante principio nos enseña no solo que tenemos dentro de nuestro tabernáculo terrenal un espíritu inmortal que generalmente se parece a nuestros cuerpos, sino también que, en gran medida, el espíritu El mundo se ve y está organizado como el mundo terrenal.

Brigham Young enseñó: “Cuando estés en el mundo de los espíritus, todo lo que aparezca allí será tan natural como lo hacen las cosas ahora. Los espíritus estarán tan familiarizados con los espíritus en el mundo de los espíritus; conversarán, verán y ejercitarán cada variedad de comunicación entre ellos de forma tan familiar y natural como en la vida terrenal. Allí, como aquí, todas las cosas serán naturales, y las entenderás como entiendes ahora las cosas naturales ". 

Esto, para mí, es otro "principio de consuelo". Algunos pueden pensar que todos los espíritus en el mundo de los espíritus son flotar en las nubes, tocar arpas. Otros pueden pensar que lo único que sucede allí es el trabajo misionero. Pero sabemos que eso no es cierto. Enseñaremos y seremos enseñados, sirviendo y siendo atendidos, tal como aquí. Allí conversaremos, reiremos y lloraremos, y nos involucraremos en actividades significativas y productivas, como aquí.



5. La Expiación cubre a los que están en el mundo espiritual.

En el mundo de los espíritus, la ley de restauración es un retorno absolutamente perfecto y justo para nuestras acciones en la vida. Obtenemos lo que dimos. Experimentamos todos los efectos de nuestras propias elecciones. 

La primera pregunta que surge en respuesta a esto es, ¿qué pasa con el arrepentimiento? ¿Y todavía tendré que tener esa revisión de vida si me he arrepentido? La respuesta es que cuando nos arrepentimos, la expiación de Jesucristo nos limpia y nos purifica; Nos hacen nuevas criaturas. Entonces, sí, tendremos una revisión de la vida, pero la revisión de la vida será de la nueva criatura, o la nueva vida que Cristo ha creado en nosotros. 

Otra doctrina que inspira esperanza es la increíble obra de salvación que se lleva a cabo en el mundo espiritual. Tiene una aplicación directa para todos nosotros, ya que todos estaremos involucrados de alguna manera en ese trabajo. 

El presidente Wilford Woodruff enseñó que el sacerdocio y los cargos que tenemos en esta vida nos acompañan al mundo espiritual. Nos involucramos en los mismos tipos de servicio y ministerio que usamos aquí para el sacerdocio. 

Me gusta pensar en el templo como un modelo perfecto de cómo opera la obra del Señor en el mundo espiritual. Piense en el orden y la organización allí: hombres y mujeres comprometidos en la obra del Señor, bendiciendo vidas y acercando a las personas a nuestro Padre Celestial, sirviendo juntos en la Casa del Señor en roles complementarios y de vital importancia. 

El élder Neal A. Maxwell hizo esta observación interesante: “Aunque extrañamos tanto a los justos difuntos aquí, cientos pueden sentir su toque [en la otra vida]. Un día, esos cientos agradecerán a los afligidos por haber renunciado con gracia a la asociación extendida con los individuos elegidos aquí, para que puedan ayudar a cientos allí. En la ecología de Dios, el talento y el amor nunca se desperdician ”. 

6. Obtendremos una gloria inexpresable en la otra vida.

Aunque el mundo de los espíritus, como lo enseñó Brigham Young, parecerá tan natural como las cosas aquí en la tierra, se llenará de "gloria inexpresable". y el mundo de los espíritus se parece más a la televisión de alta definición, mejorada con una resolución increíble y hermosos detalles. 

Ese poder espiritual y la gloria permiten que los espíritus, al menos los espíritus justos, posean capacidades y experimenten condiciones que no podemos tener de la misma manera en este mundo caído con cuerpos mortales. Eso explica algunas de las enseñanzas más notables de los primeros Hermanos. 


Viajes mejorados

Por ejemplo, Brigham Young enseñó que cuando entremos en el paraíso seremos “libres para viajar a la velocidad de la luz”. Comparó este movimiento espiritual, incluido lo que hoy llamamos “viaje en el tiempo”, a la luz o la electricidad (o tal vez podríamos agregar fibra). óptica, satélites e internet). Estos, dijo Brigham, “proporcionan una buena ilustración de la capacidad y el poder del Todopoderoso. Cuando pasemos al mundo de los espíritus, poseeremos una medida de este poder ". Quizás esto es lo que quiso decir el profeta José cuando dijo que los espíritus justos estaban" envueltos en fuego de fuego ". Aquí hay otro ejemplo de capacidades mejoradas de Los cuerpos espirituales.


Comunicación mejorada

El élder Orson Pratt habló extensamente sobre el modo de comunicación en el mundo espiritual. Allí, dijo, la comunicación no depende de las ondas de sonido y los nervios auditivos en nuestros oídos. En cambio, comunicamos mente a mente, espíritu a espíritu. En mi investigación encontré muchos relatos de personas que vivían cerca de la muerte de los Santos de los Últimos Días que hablaron de esta comunicación telepática. Esto puede sonar como algo salido de Star Trek, pero en realidad las escrituras y los profetas lo describen como el “espíritu de revelación”, es decir, Dios nos habla a nuestras mentes y corazones (véase D. y C. 8: 2–3). Esa es la comunicación perfecta.


Aprendizaje mejorado

Hay otro aspecto de esta capacidad mejorada de los espíritus rectos en el mundo espiritual que realmente espero: una mayor capacidad para aprender y retener el conocimiento. 

El presidente Brigham Young declaró: “No dejaré de aprender mientras viva, ni cuando llegue al mundo espiritual; pero allí aprenderé con mayor facilidad ”. 

Orson Pratt explicó esta capacidad al declarar:“ En lugar de pensar en un canal, el conocimiento se precipitará desde todos los sectores; vendrá a la luz como la luz que fluye del sol, penetrando en cada parte, informando al espíritu y dando comprensión acerca de diez mil cosas al mismo tiempo; y la mente será capaz de recibir y retener todo ". 
¡Guauu! ¡Qué asombroso debe ser el otro lado!
Estas son solo algunas de las enseñanzas de los profetas y apóstoles sobre el mundo espiritual. Son como copos de nieve en la parte superior del iceberg. Cuanto más estudio y aprendo sobre el mundo de los espíritus, más enriquece mi vida. Nuestro conocimiento de cómo será en ese momento y allí nos ayuda a saber cómo deberíamos ser aquí y ahora. Las ideas del Evangelio sobre la muerte nos enseñan mucho sobre la vida.
Estas respuestas fueron publicadas originalmente en una entrevista en  The Religious Educator.

¿Qué hay del otro lado?  Lo que el Evangelio nos enseña sobre el mundo espiritual por Brent L. ArribaAprende más sobre el otro lado del célebre autor Brent L. Arriba en Qué hay del otro lado: Lo que el Evangelio nos enseña sobre el mundo espiritual.
Esta mirada reveladora de los principios del Evangelio destaca la gran cantidad de información que las Escrituras, los profetas y los apóstoles de los últimos días nos han brindado acerca de la muerte y el mundo espiritual: su ubicación y condiciones, la naturaleza de los espíritus difuntos y el trabajo realizado por y para aquellos ahí. Eliminando gran parte del misterio y el miedo asociado con la muerte, este libro demuestra que saber cómo será la vida después de la muerte puede ayudarnos a inspirarnos a vivir mejores vidas aquí y ahora.
Los comentarios y comentarios pueden enviarse a comments@ldsliving.com



Mormones, Salvación y Condenación.


Hace poco se publicó un artículo muy interesante sobre los Grados de Gloria y la Visión de los mismos, que me resulta maravilloso, por lo sencillo y bien explicado que está.

Solo quiero indicar un par de cosas al respecto.

Como ya indiqué en artículos anteriores, los Santos de los Últimos Días no creemos en el infierno tal como el resto de cristianos, por lo menos no exactamente. Solo creemos en él de manera temporal y como un estado mental, por lo que esta magnífica Visión nos da idea de lo que el Padre Celestial tiene preparado para todos sus hijos e hijas.

http://mormondefender4biblia.blogspot.com.es/2016/06/mormones-e-infierno.html

Aquí podemos ver tres grados de gloria, indicando que el menor de ellos, el telestial, sobrepuja en gloria el propio estado de la Tierra actualmente, lo que indica el enorme amor que Dios tiene hacia todos sus hijos, incluso los más rebeldes y malvados, en reservarles un reino de gloria similar a esta hermosa Tierra.

El segundo grado, el terrestre, es similar a la Tierra en su estado paradisiaco, es decir, el Paraíso original y el tercer grado, el celestial, ya resulta inimaginable, puesto que es la morada de Dios y destaca en gloria como el Sol de la Luna, por ello se comparan estos reinos a la Gloria del Sol, de la Luna y de las estrellas, en relación a su brillo y gloria.


Otra cosa que quisiera aclarar es que se escucha decir que aunque pintamos una escena muy hermosa, nos reservamos la gloria celestial solo para los 'mormones'.  Eso no es cierto, la doctrina es clara, los herederos del Reino Celestial son aquellos que aceptan a Cristo y viven su Evangelio, pero como en muchas ocasiones, pueblos y generaciones enteros vivieron sin ni siquiera oir de Cristo, por lo que el Señor les dará la oportunidad de escuchar y aceptar o rechazar el Evangelio, es lo que las Escrituras definen como naciones paganas.

Y como vemos en la revelación moderna, la Expiación de Cristo les incluye en su redención y salvación.

Doctrina y Convenios 45

 54 Y entonces serán redimidas las naciones paganas, y los que no conocieron ninguna ley tendrán parte en la primera resurrección; y les será tolerable.

Más aún, cada uno será juzgado y premiado conforme a su vida acorde con el conocimiento que haya tenido y la forma en que se comportó, pudiendo salvarse en el Reino Celestial cualquiera, y sobre todo, una promesa para todos los que han perdido un hijo en su niñez, los niños son salvos y herederos del Reino Celestial.

Doctrina y Convenios 137

Por lo que, me habló la voz del Señor, diciendo: Todos los que han muerto sin el conocimiento de este evangelio, quienes lo habrían recibido si se les hubiese permitido permanecer, serán herederos del reino celestial de Dios;
 también todos aquellos que de aquí en adelante mueran sin un conocimiento de él, quienes lo habrían recibido de todo corazón, serán herederos de este reino;
 pues yo, el Señor, juzgaré a todos los hombres según sus obras, según el deseo de sus corazones.
 10 Y también vi que todos los niños que mueren antes de llegar a la edad de responsabilidad se salvan en el reino celestial de los cielos.


Les dejo con el artículo y espero que lo disfruten.


Lo que sabemos sobre los grados de gloria de las visiones de José Smith




En este extracto de precepto por precepto,  Robert L. Millet explora la experiencia del profeta José Smith, junto con su escriba Sidney Rigdon, ya que recibieron una de las revelaciones más notables de Dios, la visión de los grados de gloria.

VISIÓN DE LAS GLORIAS

En un sentido, la visión de las glorias consta de seis visiones, cada una de las cuales vamos a considerar brevemente.

Vision I: La gloria del Hijo

La primera visión de expuso brevemente el escenario para lo que sigue colocando las cosas en perspectiva con respecto a la obra de la redención y la salvación, a saber, que la salvación está en Cristo y llega a través del derramamiento de su propia sangre y su glorioso lugar a novedad de vida en Resurrección. Así, los traductores vieron en visión "la gloria del Hijo, a la diestra del Padre, y se reciben de su plenitud; y vio a los ángeles santos, ya los que son santificados delante de su trono, adorando a Dios y el Cordero, y lo adoran para siempre jamás "(D. y C. 76: 20-21). Del mismo modo, Juan el revelador había registrado en relación con el Redentor, "diez mil veces diez mil, y de los ancianos; diciendo a gran voz: Digno es el Cordero degollado de recibir el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza "(Apocalipsis 5: 11-12).
El Profeta y su escriba dieron testimonio del Redentor en un lenguaje de gran alcance: "Y ahora, después de los muchos testimonios que se han dado de él, éste es el testimonio, el último de todos, que nosotros damos de él: ¡Que vive! Porque lo vimos, incluso a la diestra de Dios; y oímos  la voz que él es el Unigénito del Padre, -que por él, y por él, y de él los mundos son y fueron creados, y sus habitantes son engendrados hijos e hijas para Dios "(D. y C. 76: 22-24). En verdad, el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía (Apocalipsis 19:10), y todos los santos profetas, desde el principio, han dado testimonio de Aquel que llama y los envió (Hechos 10:43; Jacob 4: 4; 7 : 11; Mosíah 13:33).
Además, Sidney y de José fueron testigos de una doctrina significativa. Por un lado, su testimonio afirma la carga de la escritura-que Jehová, que es Cristo, fue y es el creador de mundos sin número (Moisés 1:33; 7:30; Efesios 3: 9; Hebreos 1: 1-2) . Se confirma también la naturaleza infinita y eterna de la Expiación. Pese a todo nuestro Señor y Maestro crea, redime. Es decir, su trabajo de redención van más allá de los límites de nuestra tierra (Moisés 1: 32-35). 
O, como un apóstol después, el presidente Russell M. Nelson, señaló, "merced a la Expiación se extiende no sólo a un número infinito de personas, sino también a un número infinito de mundos creados por Él."

Vision II: La Caída de Lucifer

El profeta José y su escriba recibieron una afirmación de un elemento vital del plan de salvación, la naturaleza de la oposición a través de Satanás y las influencias satánicas. Lucifer descrita en la visión como uno "que tenía autoridad en la presencia de Dios" (D. y C. 76:25), que se rebelaron contra el Padre y el Hijo en el consejo pre-mortal en el cielo, por lo que se conocía como la perdición, que significa "la ruina "o" destrucción ". Como era de hecho un hijo espiritual de Dios", un hijo de la mañana "(D. y C. 76:26), los cielos lloraron por su deserción. Codiciaba el trono del Padre, y propuso salvar a todos los hijos e hijas de Dios de una manera contraria al plan del Padre (Moisés 4: 1-4). "La contención en el cielo  dijo que habría ciertas almas que no se salvaríany el diablo dijo que podría salvarlos a todos, y presentó sus planes ante el gran consejo, que dieron su voto a favor de Jesucristo. . Así que el diablo se rebeló contra Dios y fue echado por tierra, con todos los que ponen sus cabezas para él "Lucifer se convirtió de esta manera un enemigo de Dios y de toda rectitud:" Por tanto, les hace la guerra contra los santos de Dios, y rodea por todos lados "(D. y C. 76:29).


Visión III: los hijos de perdición

José y Sidney se les permitió ver los que reciben la luz y la verdad y las revelaciones del cielo y que luego elegen con conocimiento de negar la luz y desafiar a Dios y su obra. Estos son los hijos de perdición, "vasos de ira, condenados a sufrir la ira de Dios, con el diablo y sus ángeles en la eternidad" (D. y C. 76:33). En verdad, "es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, si y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento "(Hebreos 6: 4-6; compare 10: 26-29).

"¿Qué debe hacer un hombre para cometer el pecado imperdonable?", Preguntó José el Vidente en el sermón de King Follett. "Debe haber recibido el Espíritu Santo, que los cielos se abrieron a él, y conocer a Dios, y luego el pecado contra Él. Después de que un hombre ha pecado contra el Espíritu Santo, no hay arrepentimiento para él. Se ha llegado a decir que el sol no brilla, cuando él lo ve; que tiene que negar a Jesucristo cuando los cielos se han abierto a él, y para negar el plan de salvación con los ojos abiertos a la verdad de ella; y a partir de ese momento empieza a ser un enemigo. No se puede guardar esas personas; no se puede llevar al arrepentimiento; que hacen la guerra abierta, como el diablo, y la consecuencia es horrible. "

Todos los hijos e hijas de Adán y Eva se levantará de la tumba en la resurrección, incluyendo hijos de perdición (D & C 88:32). Los hijos de perdición son culpables del pecado imperdonable (Alma 39: 6), un pecado no cubierta por la expiación de Cristo, un pecado por el cual será hecho corregir los errores ninguna cantidad de sufrimiento personal. No hay perdón para ellos, ni aquí ni allá, porque, "habiendo negado al Espíritu Santo después de haberlo recibido, y habiendo negado al Unigénito del Padre, crucificándolo para sí mismos y exponiéndolo a vituperio" ( D y C 76: 34-35), que son culpables de derramamiento de sangre inocente, es decir, la sangre inocente de Cristo. "La blasfemia contra el Espíritu Santo," una revelación más adelante da fe, "que no será perdonada en el mundo ni fuera del mundo, está en cometer homicidio en el que se vierta sangre inocente, y asentir a mi muerte después tienen recibido mi nuevo y sempiterno convenio, dice el Señor Dios "(D. y C. 132: 27; énfasis añadido). Los hijos de perdición son los únicos que estarán sujetos a la segunda muerte espiritual, la expulsión final de la presencia de Dios. Ellos, después de haber sido resucitado y de pie ante Dios para ser juzgada (2 Nefi 9:15), serán consignados a un reino de ninguna gloria.
En medio de esta escena sombría el Señor ofrece una de las más bellas definiciones del Evangelio de Jesucristo: la "buena nueva" que "entró en el mundo, a Jesús, para ser crucificado por el mundo, y para soportar la pecados del mundo, y para santificar el mundo, y limpiarlo de toda maldad; que a través de él todo sea salvo que el Padre había puesto en su poder y había hecho por él; que glorifica al Padre y salva todas las obras de sus manos, con excepción de aquellos hijos de perdición que niegan al Hijo después que el Padre se les ha revelado "(D & C 76: 40-43).
Esta tercera visión termina con un recordatorio aleccionador de que los datos de la suerte de los hijos de perdición no se han revelado (D & C 76: 45-48). 

Visión IV: La Gloria Celestial

El Profeta y Sidney siguiendo para aprender sobre lo contrario: Su atención se desplazó de los que serán herederos sin gloria a los que heredan el más alto Reino de Gloria. Vieron las glorias del reino celestial  y proporcionan descripciones generales de los que habitan en el mismo. Ellos fueron testigos de los habitantes de la "resurrección de los justos" (D. y C. 76:50), lo que llamamos la primera resurrección (Mosíah 15: 21-25), la resurrección de personas celestes y terrestres. personas celestes son los que reciben el testimonio de Jesús y aceptar los términos y condiciones del convenio del Evangelio. Ellos son "bautizados según la manera de su sepultura" y recibir el don del Espíritu Santo, por lo tanto llegar a ser "limpiados de todos sus pecados" (D. y C. 76: 51-52).
Las personas que heredan una gloria celestial son los que "vencen por la fe" (D. y C. 76:53), que han aprendido a "resistir toda tentación del diablo, con su fe en el Señor Jesucristo" (Alma 37:33). Superan el mundo en renunciar a lo mundano y atracciones carnales y se entregan al Señor y su obra. Estos son "sellados por el Espíritu Santo de la promesa, que el Padre derrama sobre todos los que son justos y fieles" (D. y C. 76:53). El Espíritu Santo de la promesa es el Espíritu Santo, el Espíritu Santo prometido a los Santos. Debido a que "el Consolador sabe todas las cosas" (D y C 42:17; Moisés 6:61), el Espíritu Santo es capaz de buscar las almas de las personas y para determinar el grado en que realmente han dado el corazón a Dios, el grado de que son "justo y verdadero" (D. y C. 76:53). Así, para ser sellados por el Espíritu Santo de la promesa es tener la aprobación ratificador del Espíritu Santo sobre nuestras vidas y sobre las ordenanzas y los convenios en la que hemos entrado. Es que han pasado las pruebas de la mortalidad, que se ha calificado para la gloria celestial aquí en adelante. El relato sigue:

Para superar estos, por su fe y sus obras, siendo juzgado en su tiempo de vida, ya que purifica el oro, Y sellados por el espíritu de la promesa, a la vida, por los hombres llamados de Dios, como lo fue Aarón de edad.
los hombres y las mujeres son celestes "la Iglesia del Primogénito" (D. y C. 76:54). La Iglesia del Primogénito se compone de los Santos de los fieles que han demostrado ser verdadera y fiel a sus convenios. A medida que el convenio del bautismo es la puerta a la pertenencia a la Iglesia de Jesucristo en la tierra, por lo que el convenio del matrimonio celestial abre la puerta a la pertenencia a la Iglesia celeste. La Iglesia del Primogénito es la Iglesia más allá del velo, el cuerpo organizado de los Santos de los que heredan la exaltación. Se compone de aquellos que califican para las bendiciones de la primogenitura. Jesús es el Primogénito del Padre y como tal tiene derecho a la primogenitura. Como un acto de misericordia y gracia consumada, nuestro bendito Salvador hace que sea posible que nosotros heredamos, recibir y poseer las mismas bendiciones que recibe, como si cada uno de nosotros fuera el Primogénito. Los que entran en la Iglesia y viven dignos de la compañía del Espíritu Santo han nacido de nuevo; se convierten en los hijos e hijas de Jesucristo por adopción (Mosíah 5: 1-7). Si continúan fieles, a partir de entonces reciben los convenios y las ordenanzas del templo, incluyendo la investidura y el matrimonio celestial, y son fieles a esos convenios más altos, con el tiempo se convertirán en los hijos e hijas de Dios, es decir, el Padre. Se convierten en herederos de Dios y coherederos, con Jesucristo a todo lo que el Padre tiene, incluyendo la vida eterna. "Por tanto, como está escrito, son dioses, hijos de Dios" (D & C 76:58). Por lo tanto, el presidente Brigham Young declaró que "las ordenanzas de la casa de Dios son expresamente para la Iglesia del Primogénito."
"Éstos son los que son sacerdotes y reyes que han recibido de su plenitud y de su gloria" (D. y C. 76:56). Es decir, que son reyes y reinas, sacerdotes y sacerdotisas, las personas que a través de su firmeza e inamovilidad en mantener sus convenios han recibido lo que los profetas llaman a la "plenitud del sacerdocio" (D. y C. 124: 28). Estos son los que acompañará al Maestro cuando regrese en gloria, los que, si ya han pasado por el velo de la muerte, saldrán de la tumba en la gloriosa inmortalidad. La primera resurrección, que se inició en el momento de la resurrección de Cristo, por lo tanto se reanudará. Son aquellos cuyos nombres están escritos en el cielo, en el libro de la vida del Cordero (D. y C 88: 2), "donde Dios y Cristo son los jueces de todos" (D. y C. 76:68).
Y luego, por no poner la conclusión de que estas personas han llegado a este grado más alto de gloria por su cuenta, a través de sus propios méritos y logros morales o sin la ayuda divina, la palabra santa atestigua: "Estos son los que son justos hechos perfectos a través Jesús, el mediador del nuevo convenio, que obró esta perfecta expiación derramando su propia sangre "(D. y C. 76:69; énfasis añadido)Se hacen perfecto, entero, completo, totalmente formado, maduro espiritualmente a través de su unión pacto con el Redentor.


Vision V: La Gloria Terrestre

La visión de la primera resurrección o la resurrección de los justos continúa. El Profeta y su escriba fueron testigos del estado final de los que optaron por acatar el bien y la equidad y la decencia en su segundo estado, sino también optó por no recibir e incorporar la plenitud de la luz y el poder que se derivan de recibir el evangelio eterno. La gloria terrestre se compone de los que en esta vida no recibieron el testimonio de Jesús-el testimonio de que él es el Salvador y Redentor de la humanidad, pero luego lo aceptaron; es decir, que recibieron ese testimonio en el mundo de los espíritus posmortal (D. y  C 76: 73-74). El mundo terrestre también está habitado por aquellos que conocieron en esta vida que Jesús era el Cristo, pero que no fueron suficientemente valientes en ese testimonio para recibir la plenitud del Evangelio, cuando se presentó a ellos. O, como el Profeta dictada poéticamente:

No valiente de la verdad, que no obtendran la corona, sino que son de esa gloria que está tipificada por la luna: Son ellos, los que entran en la presencia de Cristo, pero no en la plenitud de Dios, en su trono.
Por lo demás, los que recibieron la plenitud del Evangelio de Jesucristo, en nuestros días, los que se unen a la Iglesia de Jesucristo de los Últimos Santos-y luego no prueban valiente en su testimonio. Estos son los candidatos para el grado terrestre de aquí en adelante gloria.


Visión VI: El Telestial Gloria

Recordando que las personas celestes recibir el testimonio de Jesús y también el convenio del Evangelio y que las personas terrestres reciben el testimonio de Jesús, pero no el convenio del Evangelio, como sabemos ahora acerca de los habitantes del mundo telestial: "Estos son los que no recibieron el evangelio de Cristo ni el testimonio de Jesús "(D. y C. 76:82; véase también 101). Ellos "no niegan el Espíritu Santo" (D. y C. 76:83). Es decir, su maldad no es tal como para llevar a la perdición completa; que no han cometido el pecado imperdonable, pero son "arrojados al infierno" (D. y C. 76:84); en el momento de su muerte física, entran en ese reino de la esfera posmortal que conocemos como el infierno, o prisión de los espíritus, y se enfrentan a su pecado (2 Nefi 9: 10-12; Alma 40: 13-14). Estos no vienen de la tumba hasta la última resurrección, hasta el final del Milenio, "hasta que el Señor, Cristo el Cordero, haya cumplido su obra" (D. y C. 76:85).
Como es el caso con los otros reinos de gloria, hay clasificaciones generales de las personas telestiales. Estos son aquellos "que son de Pablo, y de Apolos, y de Cefas. Estos son los que declaran ser unos de uno y otros de otro: algunos de Cristo y otros de Juan, y algunos de Moisés, y algunos de Elias, y algunos de Isaías, y algunos de Isaías, y otros de Enoc; pero no recibieron el evangelio, ni el testimonio de Jesús, ni a los profetas, ni el pacto eterno "(D. y C. 76: 99-101). Además, el reino telestial es la morada final de los mentirosos, los hechiceros, los adúlteros y los fornicarios, los asesinos, como aprendió Juan  el Revelador, (D. y C. 76: 103; Apocalipsis 21: 8; 22:15).

Durante el Primer Gran Despertar, el teólogo americano temprano Jonathan Edwards dijo: "Hay muchas moradas en la casa de Dios, porque el cielo está destinado a diversos grados de honor y bienaventuranza. Algunos están diseñados para sentarse en los lugares más altos allí que otros; algunos están diseñados para ser avanzado a grados más altos de honor y la gloria que otros son "Del mismo modo, John Wesley, esencialmente, el padre del metodismo, habló de algunas personas que gozan de" altos grados de gloria. "de aquí en adelante:" Hay una gran variedad inconcebible en el grados de recompensa en el otro mundo. En las cosas del mundo son hombres ambicioso para llegar tan alto como sea posible. Los cristianos tienen una ambición mucho más noble. La diferencia entre el más alto y el estado más bajo en el mundo no es más que la diferencia más pequeña entre los grados de gloria ".
La visión es un oráculo notable. "Nada podría ser más agradable a los santos, sobre el orden del Reino del Señor," José Smith declaró: "que la luz que irrumpió en el mundo a través de la visión anterior." El Profeta describió como "una transcripción de los registros del mundo eterno. La sublimidad de las ideas; la pureza de la lengua; el margen de actuación. son mucho más allá de la estrechez de los hombres, que todo hombre está obligado a exclamar: '.  ¡ vino de Dios' ! "

CONCLUSIÓN

El profeta José Smith y Sidney Rigdon recibió la visión de las glorias en febrero de 1832. Dios continuó revelando a sí mismo, su plan, y las doctrinas de salvación, precepto por precepto, durante los siguientes doce años de ministerio terrenal del Profeta y, posteriormente, a sus sucesores. En algún momento después de la venida de Elías y la restauración de los poderes de sellado y plenitud del sacerdocio en abril de 1836, el Profeta introdujo la doctrina y la práctica del matrimonio celestial a los Santos. El enseñó que "en la gloria celestial hay tres cielos o grados; y con el fin de obtener el más alto, el hombre tiene que entrar en este orden del sacerdocio [es decir, el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio]; y si no lo hace, no puede alcanzarlo. Podrá entrar en el otro, sino que es el límite de su reino; no puede tener progenie "(D. y C. 131: 1-4). O, como el Profeta Dicho de otra manera, "menos que un hombre y su esposa entrar en un pacto eterno y se casó por la eternidad, mientras que en este período de prueba, por el poder y la autoridad del Santo Sacerdocio, cesarán de aumentar cuando mueran ; es decir, no van a tener hijos después de la resurrección. Pero los que están casados ​​por el poder y la autoridad del sacerdocio en esta vida, y seguir sin cometer el pecado contra el Espíritu Santo, seguirá aumentando y tienen hijos en la gloria celestial ".
En verdad hay muchas moradas del Padre (Juan 14: 1-2), y que el Santo de Israel ha hecho provisión para su pueblo de alcanzar aquel nivel de aquí en adelante gloria que están dispuestos a recibir. En la descripción de la naturaleza revolucionaria de la visión, Richard Bushman señaló que "la salida más radical de 'la Visión' no era el cielo tripartito sino la contracción del infierno. La doctrina de la refundición de la vida después de la muerte. "En la visión," un infierno permanente amenazado muy pocos [los hijos de perdición]. La cuestión no se escapa del infierno, pero la cercanía a Dios. Dios escaló las recompensas a la capacidad de cada persona ".
Este es un mensaje de esperanza, un soplo de aire fresco en medio de los vientos ardientes de la teología sectaria, una doctrina que manifiesta la misericordia y la sabiduría de nuestro Divino Redentor.