MORMONES Y MUNDO ESPIRITUS 2

Resultado de imagen de delicate arch at nigth



Todos los seres humanos somos mortales, todos hemos nacido y algún día moriremos, pero eso no significa que desaparezcamos, sino que la muerte, es una etapa más en nuestra existencia eterna.

Somos seres eternos, vivíamos antes de nacer en esta Tierra como seres espirituales, como hijos de Dios y después de abandonar nuestro cuerpo mortal, nuestro espíritu, que es eterno, sigue viviendo en otro plano que llamamos mundo de los espíritus, esperando el tiempo en que de nuevo se reúna con su cuerpo mortal, en la resurrección, para nunca más ser separados y gozar de la Vida Eterna.

Pero toda esta relación con la vida más allá de la muerte es sagrada y está bien organizada, para cumplir con los propósitos de Dios, por lo que tenemos pocas referencias o detalles de la misma, teniendo pocas oportunidades de conocer esos detalles, por lo que los relatos que comparto a continuación, son sumamente consoladores y educativos, sobre los sentimientos que tendremos en la vida después de la vida.

Espero que lo disfruten.




40595

Los relatos de los profetas y los apóstoles de ver el mundo de los espíritus y más allá del "velo de la muerte"





El siguiente es un extracto del libro del presidente Russell M. Nelson The Gateway We Call Death.

La entrada de la muerte no puede ser gobernada por una puerta tan pesada y cerrada como parece. Puede ser suavemente velado por una cortina ondulada o una cortina delicada. El profeta José Smith se refirió al "velo de la muerte". 1 Ciertamente, la comunicación a través de la puerta de enlace entre este mundo y el próximo no está cerrada. Los profetas y apóstoles consideran esta transferencia de inteligencia como un asunto muy sagrado, y rara vez hablan abiertamente al respecto. Algunas revelaciones se han hecho, sin embargo, y sirven para ilustrar qué tan cerca estamos de aquellos que se han ido.
El presidente Brigham Young honró a su predecesor, Joseph Smith, de muchas maneras. Quizás la habilidad de José para mezclar cielo y tierra estaría entre las más importantes. El presidente Young escribió: "Nunca vi a nadie, hasta que conocí a José Smith, que pudiera decirme algo sobre el carácter, la personalidad y el lugar de residencia de Dios, o cualquier cosa satisfactoria sobre los ángeles, o la relación del hombre con su Creador. Fui tan diligente como cualquier hombre debe ser para tratar de descubrir estas cosas.
"¿Cuál es la naturaleza y la belleza de la misión de José? Usted sabe que soy uno de sus apóstoles. Cuando lo oí predicar por primera vez, él trajo el cielo y la tierra, y todos los sacerdotes del día no podían decirme nada sobre el cielo , infierno, Dios, ángeles o demonios, eran tan ciegos como la oscuridad egipcia. Cuando vi a José Smith, tomó el cielo, en sentido figurado, y lo trajo a la tierra, y tomó la tierra, la abrió y abrió arriba, en claridad y simplicidad, las cosas de Dios, y esa es la belleza de su misión. Yo tenía un testimonio, mucho antes de eso, de que él era un Profeta del Señor, y eso fue consolador. ¿No hizo José lo mismo? ¿No entendería usted las Escrituras y las haría tan claras y sencillas que todos pudieran entender? Cada persona dice: "Sí, es admirable;une los cielos y la tierra, "y en cuanto al tiempo, no es nada, solo para enseñarnos a vivir en la eternidad" 2.

Brigham Young no fue el único líder que quedó profundamente impresionado con la videncia del Profeta. Otro contemporáneo escribió esta declaración: "[Wilford Woodruff] se refirió a un dicho de José Smith, ... Que si la gente supiera qué hay detrás del velo, intentarán por todos los medios ... que puedan llegar allí, pero el El Señor en su sabiduría ha implantado el miedo a la muerte en todas las personas para que puedan aferrarse a la vida y así cumplir los designios de su creador ". 3


Visita del presidente Heber J. Grant al mundo de los espíritus

En el funeral del presidente Jedediah M. Grant, el presidente Heber C. Kimball transmitió una amplia información que el presidente Grant había transmitido sobre su visita al mundo de los espíritus. (Tanto el presidente Grant como el presidente Kimball se desempeñaron como consejeros del presidente Brigham Young). El registro de los comentarios del presidente Kimball dice: "[El hermano Grant] me dijo, hermano Heber, he estado en el mundo de los espíritus dos noches seguidas, y de todas las rastas que alguna vez se me cruzaron, lo peor fue tener que regresar nuevamente a mi cuerpo, aunque tenía que hacerlo. ¡Pero Oh, dice él, el orden y el gobierno que estaban allí! Cuando estuve en el mundo de los espíritus, vi el orden de hombres y mujeres justos, los veía organizados en sus diversos grados, y no parecía haber obstrucción a mi visión, podía ver a cada hombre y mujer en su grado y orden. Miré para ver si había algún desorden allí, pero no había ninguno; tampoco pude ver ninguna muerte ni oscuridad, desorden o confusión. Dijo que las personas que él vio se organizaron en las capacidades de la familia; y cuando los miraba, veía grado tras grado, y todos estaban organizados y en perfecta armonía. Mencionaba un tema tras otro y decía: 'Por qué, es justo como dice el hermano Brigham; es justo como nos lo ha dicho muchas veces ". 
"Ese es un testimonio de la verdad de lo que el hermano Brigham nos enseña, y sé que es verdad, por la poca luz que tengo.

"Vio a los justos reunidos en el mundo de los espíritus, y no había espíritus malvados entre ellos. Vio a su esposa, ella fue la primera persona que acudió a él. Vio a muchos que él conocía, pero no tuvo conversación con nadie. excepto su esposa Caroline. Ella se acercó a él, y él dijo que se veía hermosa y que tenía a su pequeña hija, que murió en las Llanuras, en sus brazos, y dijo: "Señor Grant, aquí está la pequeña Margaret; usted sabe que los lobos la comieron, pero no la lastimó, aquí está bien. .
"Le preguntó a su esposa Caroline dónde estaban Joseph, Hyrum, el padre Smith y otros, y ella respondió: 'se han marchado, para realizar negocios con nosotros'. Lo mismo que cuando el hermano Brigham y sus hermanos salieron de Winter Quarters y vinieron a buscar un hogar, vinieron a buscar un lugar para sus hermanos.
"También habló de los edificios que veía allí, señalando que el Señor dio a Salomón sabiduría y vierte el oro y la plata en sus manos que pudiera mostrar su destreza y habilidad, y dijo que el templo construido por Salomón era muy inferior a la más ordinaria edificios que vio en el mundo espiritual.
"En lo que respecta a los jardines, dice el hermano Grant," he visto buenos jardines en esta tierra, pero nunca vi ninguno para comparar con los que estaban allí. Vi flores de muchos tipos, y algunas con entre cincuenta y cien colores diferentes flores que crecen en un solo tallo ". Tenemos muchos tipos de flores en la tierra, y supongo que esos mismos artículos vinieron del cielo, o no estarían aquí.
"Después de mencionar las cosas que había visto, habló de cuánto le desagradaba regresar y retomar su cuerpo, después de haber visto la belleza y la gloria del mundo de los espíritus, donde se reúnen los espíritus rectos". 4



Perspectivas del presidente Brigham Young sobre la próxima vida

El presidente Brigham Young, predicando en el funeral del élder Thomas Williams el 19 de julio de 1874, brindó ideas adicionales. Primero citó las preguntas que a menudo se hacen sobre las condiciones en el mundo a las que iremos: "¿Tendremos trabajo? ¿Tendremos placer en nuestro trabajo? ¿Tendremos algún objeto de búsqueda, o nos sentaremos y cantaremos a la dicha eterna? ? "
Entonces el presidente Young dio esta respuesta: "[habré] pasado de un estado de tristeza, dolor, luto, pena, miseria, sufrimiento, angustia y desilusión a un estado de existencia, donde puedo disfrutar la vida hasta el extremo en la medida de lo posible como eso se puede hacer sin un cuerpo. Mi espíritu se libera, ya no tengo sed, no quiero dormir más, ya no tengo hambre, no me canso más, corro, camino, trabajo, voy, vengo, hago esto, hago eso, lo que sea que se requiera de mí, nada como el dolor o el cansancio, estoy lleno de vida, lleno de vigor, y disfruto la presencia de mi Padre celestial, por el poder de su Espíritu ". 5

Cuando el élder Hugh B. Brown recibió la visita de un ex profeta 

Pasando de los mensajes de los apóstoles del siglo XIX a los del siglo XX, me gustaría relatar una experiencia personal con el élder Hugh B. Brown. Es sagrado para mí, y también para él. El élder Brown había servido anteriormente como miembro de la Primera Presidencia donde, junto con innumerables otros asuntos, había asumido responsabilidades relacionadas con la construcción del Templo de Washington. Supongo que algunas de las decisiones que se tuvieron que tomar no quedaron sin respuesta.
El presidente Spencer W. Kimball extendió una invitación al élder Brown para asistir a la dedicación de ese templo en noviembre de 1974. Como médico, me invitaron a acompañar al élder Brown, ahora debilitado por su avanzada edad. Meses antes de su fallecimiento el 2 de diciembre de 1975, recibí su permiso para registrar esta experiencia, de la cual cito:

"En la mañana de la dedicación del templo, el presidente Brown me saludó [RMN] con la noticia de que había sido visitado durante la noche por el presidente Harold B. Lee (el presidente Lee había muerto el año anterior)". El élder Brown "lo describió como una visita gloriosa, una que significó mucho para él, ya que el presidente Lee conocía algunas de las dificultades encontradas por el presidente Brown en las decisiones que llevaron a la construcción del templo en Washington, DC
"Más tarde esa mañana, mientras desayunábamos al presidente Brown, la Hermana Harold B. (Freda Joan) Lee se acercó a nosotros. Mientras intercambiábamos saludos, el presidente Brown le dijo: 'Tuve una visita gloriosa con Harold anoche.  Fue tan bueno visitarlo.
"Fue una experiencia conmovedora para todos. Sentimos la presencia del espíritu del presidente Lee en el templo a través del testimonio del presidente Brown". 6


Experiencia del élder David B. Haight al borde de la muerte

Más recientemente, el élder David B. Haight habló en una conferencia general de la Iglesia, después de su milagrosa recuperación de una enfermedad que amenazaba su vida. Su intervención quirúrgica y su prolongada convalecencia habían sido fortalecidas por la fe y las oraciones de muchas personas en su nombre. El élder Haight describió por primera vez parte de esa experiencia catastrófica inicial cuando estaba al borde de la muerte. Entonces el dijo:
"El terrible dolor y la conmoción de la gente cesaron. Ahora estaba en un entorno tranquilo y pacífico, todo era sereno y silencioso. Tenía conciencia de dos personas a lo lejos en una ladera, una que estaba en un nivel más alto que la otra. una persona en el nivel superior estaba señalando algo que no podía ver.
"No escuché voces, pero estaba consciente de estar en una presencia y atmósfera santa. Durante las horas y los días siguientes, una y otra vez quedó impresionado en mi mente la misión eterna y la posición exaltada del Hijo del Hombre. Le testifico que Él es Jesús el Cristo, el Hijo de Dios, el Salvador de todos, el Redentor de toda la humanidad, el que otorga el amor infinito, la misericordia y el perdón, la Luz y la Vida del mundo. Lo sabía antes. Nunca había dudado ni me había preguntado Pero ahora sabía, debido a las impresiones del Espíritu sobre mi corazón y mi alma, estas verdades divinas de la manera más inusual ". 7

Sin duda, muchos de nosotros conocemos los relatos adicionales de comunicación de los fallecidos a amigos o familiares que viven aquí en la mortalidad. Si bien la validez de dichos relatos puede no siempre ser fácil de determinar, no hay duda de que nuestros seres queridos están cerca en espíritu. Su ojo vigilante está indicado por este relato bíblico de una perspectiva celestial: "No tengo mayor alegría que oír que mis hijos andan en la verdad". (3 Juan 1: 4.) De tal amor parental, estamos separados solo por el fino velo que cubre la entrada.

Título de la imagen
Obtenga más información en profundidad del presidente Nelson en The Gateway We Call Death.
"Nuestro último y más elevado destino es regresar a nuestro hogar celestial. Cuando llegue ese momento, puede ser tan trascendental como el momento del nacimiento. El nacimiento es la puerta de entrada a la vida mortal; la muerte es la puerta de entrada a la inmortalidad y la vida eterna ".
En The Gateway We Call Death , el presidente Nelson, un cirujano de profesión y ahora un testigo especial del nombre del Señor Jesucristo, aborda el tema de la muerte desde un punto de vista médico y teológico para discutir temas como estos: El propósito de la vida y de la muerte; el propósito del duelo; cuando la muerte viene sin aviso; factores de elección, como el suicidio, la eutanasia y el uso de medios mecánicos para prolongar la vida; y la vida después de la muerte.
"Como he llegado a comprender más sobre la vida en todas sus fases", escribe el presidente Nelson, "ya no siento que la muerte sea siempre un enemigo temible. En cambio, lo veo como un amigo potencial para ser entendido ".


Notas
^ 1. Enseñanzas del profeta José Smith, p. 56.
^ 2. Discursos de Brigham Young, comp. John A. Widtsoe (Salt Lake City: Deseret Book, 1978), 458-59.
^ 3. A. Karl Larson, y Katharine Miles Larson, eds., Diario de Charles Lowell Walker 1 (Logan: Utah State University Press, 1980), pp. 465-66. Nota: Charles Lowell Walker escribió las palabras del himno "Queridos hijos, Dios está cerca de ustedes", Himnos, no. 96.
^ 4. Heber C. Kimball, Journal of Discourses 4: 135-36.
^ 5. Brigham Young, Journal of Discourses 17: 142.
^ 6. Russell M. Nelson, De Corazón a Corazón (Salt Lake City, 1979), p. 188.
^ 7. David B. Haight, "El Sacramento y el Sacrificio", Liahona, noviembre de 1989, págs. 59-60.


Mormones y Poligamia 3. Finalización.

Resultado de imagen de logan temple at nitgh



Rompiendo tabúes sobre la poligamia, hoy presento este hermoso artículo que explica bastante bien el fin de este principio en la Restauración de todas las cosas, algo difícil de comprender, sobre todo para nuestra mente actual, y que requiere trasladarnos a otra época y otras circunstancias para poder entenderlo.

Dios siempre ha mandado a todo hombre casarse con una mujer, salvo en algunas ocasiones históricas que se ha permitido el matrimonio plural, esto es un hecho histórico, reconocido por todas las iglesias cristianas  (ver por ejemplo, el Diccionario Católico ), pero no deja de chocarnos hoy día y en especial con la Iglesia de Jesucristo, que es el grupo cristiano que lo ha vivido mas recientemente, cosa que ha causado dos problemas.... el primero, la crítica feroz al no entender este principio y segundo, la perpetuación de la practica, por grupos aislados fundamentalistas que la viven por motivos egoístas, no por principios cristianos.

Curiosamente, esto que lo conocía, no comprendía bien el porqué y leyendo por enésima vez el Libro de Mormón, después de 41 años, pude comprender lo que explicó Jacob en sus registros y que les copio. (cursiva y énfasis añadido)

Jacob  2


23 Mas la palabra de Dios me agobia a causa de vuestros delitos más graves. Porque he aquí, dice el Señor: Este pueblo empieza a aumentar en la iniquidad; no entiende las Escrituras, porque trata de justificar sus fornicaciones, a causa de lo que se escribió acerca de David y su hijo Salomón.
24 He aquí, David y Salomón en verdad tuvieron muchas esposas y concubinas, cosa que para mí fue abominable, dice el Señor.
25 Por tanto, el Señor dice así: He sacado a este pueblo de la tierra de Jerusalén por el poder de mi brazo, a fin de levantar para mí una rama justa del fruto de los lomos de José.
26 Por tanto, yo, el Señor Dios, no permitiré que los de este pueblo hagan como hicieron los de la antigüedad.
27 Por tanto, hermanos míos, oídme y escuchad la palabra del Señor: Pues entre vosotros ningún hombre tendrá sino una esposa; y concubina no tendrá ninguna;
28 porque yo, el Señor Dios, me deleito en la castidad de las mujeres. Y las fornicaciones son una abominación para mí; así dice el Señor de los Ejércitos.
29 Por lo tanto, este pueblo guardará mis mandamientos, dice el Señor de los Ejércitos, o maldita sea la tierra por su causa.
30 Porque si yo quiero levantar posteridad para mí, dice el Señor de los Ejércitos, lo mandaré a mi pueblo; de lo contrario, mi pueblo obedecerá estas cosas.
31 Porque yo, el Señor, he visto el dolor y he oído el lamento de las hijas de mi pueblo en la tierra de Jerusalén; sí, y en todas las tierras de mi pueblo, a causa de las iniquidades y abominaciones de sus maridos.


Creo que queda claro que la poligamia solo fue correcta cuando fue autorizada y mandada por Dios a sus siervos para cumplir propósitos concretos de posteridad, ( versículo 30 ) lo que respondería a mi primera inquietud y la segunda es la justificación de los pecadores, por motivos egoístas y sin la autorización de Dios (versículos 22,23)

Es por todo ello que creo muy, pero que muy interesante el siguiente artículo, que explica la finalización de dicho mandato y el efecto, natural por otro lado, que tuvo en las personas de la época.

Espero lo disfruten.



40319

La increíble visión sobre los templos que llevaron al final de la poligamia en la iglesia


por  | 03 de noviembre de 2017

Te hace pensar en la vida mormona




"Sí, vi por visión y revelación este Templo [Logan] en las manos de los malvados. Vi nuestra ciudad [Salt Lake City] en manos de los impíos. Vi cada templo en estos valles en manos de los malvados. Vi una gran destrucción entre la gente "(Wilford Woodruff," Discourses of Wilford Woodruff ", Deseret Book Company).

El 25 de septiembre de 1890, fue un día en que algunos Santos de los Últimos Días sintieron que su fe se conmovió profundamente.
No fue por el intenso escrutinio de la Iglesia o por la reciente Ley Edmunds-Tucker que amenaza con confiscar las propiedades de la Iglesia, o incluso por el hecho de que muchos miembros de la Iglesia estaban escondidos o encarcelados.

Fue porque fue el día en que terminó la poligamia.

Antes de lo que se conoció como el Manifiesto (la declaración oficial de la Iglesia que oficialmente pone fin a la poligamia), la práctica religiosa del matrimonio plural se le dio a los santos como un mandamiento más de 50 años antes.
En 1843, se registró una revelación que ahora se reconoce como la sección 132 de Doctrina y Convenios. La revelación, dada a José Smith ya en 1831, fue la misma revelación sobre el matrimonio eterno y el principio del matrimonio plural. 

Pero esta revelación concerniente al matrimonio plural no fue inmediatamente aceptada por todos los santos, incluido el profeta. De hecho, José Smith le dijo a Lorenzo Snow que luchaba por "superar la repugnancia de sus sentimientos" acerca de la introducción de la práctica, pero "conocía la voz de Dios, sabía que el mandamiento del Todopoderoso para él era seguir adelante" para dar el ejemplo, y establecer el matrimonio plural celestial "(Eliza Snow," Biografía y registro familiar de Lorenzo Snow ").

Mary Elizabeth Rollins Lightner recordó que José Smith le dijo que un ángel se le apareció tres veces, instándolo a instituir la práctica. "José me dijo que tenía miedo cuando el ángel se le apareció y le dijo que tomara otras esposas", recordó. "Vaciló, y el ángel se le apareció por tercera vez con una espada desenvainada en la mano y amenazó su vida si no cumplía con el mandamiento" (Brian C. Hales,  Mormón Historical Studies  11, n.º 2 (otoño de 2010) : 69-70). 

Brigham Young también dudó en aceptar el matrimonio plural, señalando que "era la primera vez en mi vida que deseaba la tumba" y "cuando vi un funeral, sentí envidiar al cadáver por su situación, y lamentar no haber estado allí". en el ataúd "( Doctrina y Convenios e Historia de la Iglesia, Manual de enseñanza del seminario , Lección 140: Doctrina y Convenios 132: 1-2, 34-66).
Lucy Walker, una de las esposas plurales de José Smith, dijo: "Cada sentimiento de mi alma se rebeló contra eso", y no fue hasta que recibió una revelación personal sobre el asunto y su "alma se llenó con una paz dulce y calmada que yo nunca supo "que ella estuvo de acuerdo con el matrimonio.

Poco a poco, el matrimonio plural fue practicado por los Santos. En abril de 1841, José Smith y Louisa Beaman fueron los primeros en Nauvoo en entrar en un matrimonio plural. Aproximadamente tres años más tarde, cuando José Smith fue martirizado en junio de 1844, unos 29 hombres y 50 mujeres habían celebrado un matrimonio plural. Y cuando los santos se establecieron en el Valle de Salt Lake en 1847, aproximadamente 196 hombres y 521 mujeres habían ingresado a la práctica. En  1870, alrededor del 25-30 por ciento de los que vivían en Utah vivían en hogares polígamos, según lds.org
Inicialmente, a los que contrajeron matrimonio plural se les pidióde mantener la confidencialidad. Sin embargo, en parte debido a la falsa doctrina de "esposas espirituales" iniciada por John C. Bennett, que luego fue excomulgado, se extendieron los rumores. 




Y a medida que la práctica de la Iglesia del matrimonio plural se hizo pública, aumentaron las persecuciones. La poligamia fue incluso una de las tablas del Partido Republicano en ese momento, junto con la esclavitud, y ambos fueron considerados "reliquias gemelas de la barbarie".

En 1862, el gobierno de los Estados Unidos promulgó la Ley Morrill, convirtiendo la bigamia en ilegal y punible con una multa y cinco años de prisión. Cuando se puso en tela de juicio la constitucionalidad de tal ley y la libertad de religión, la Corte Suprema confirmó la ley en 1879 con el caso de  Reynolds V. Estados Unidos  , distinguiendo el matrimonio plural como una práctica religiosa y no como una creencia. 
Aunque ahora la ley castigaba la práctica del matrimonio plural, muchos santos continuaron haciéndolo. Mientras que algunos santos se establecieron en México y Canadá donde continuaron la práctica del matrimonio plural sin temor a represalias legales, muchos se quedaron en los Estados Unidos. 

En 1882, los EE. UU. Aprobaron otra ley antipoligamia, la Ley Edmunds, convirtiendo la cohabitación bípera en un delito menor y castigada con una multa y seis meses de prisión. Según esta ley, más de 1.300 santos fueron encarcelados en la década de 1880 y muchos hombres con esposas plurales se ocultaron. 
A pesar de la persecución y la amenaza de encarcelamiento, muchos santos fueron firmes en su práctica del matrimonio plural. Para cuando se aprobó la Ley de Edmunds, el matrimonio plural se había practicado durante casi 40 años y se veía como una forma de "levantar" una justa prosperidad para el Señor. 

Pero en 1887, se aprobó una tercera ley que prohíbe el matrimonio plural, la Ley Edmunds-Tucker. Según esta ley, el gobierno de EE. UU. Tendría el derecho de incautar propiedades de la Iglesia valuadas en $ 50,000 o más si la práctica del matrimonio plural persistiera y disuelva tanto la Iglesia como el Fondo de Educación Perpetuo. 
La Iglesia impugnó la constitucionalidad de la ley con  la última corporación de la Iglesia Mormona V. Estados Unidos, pero la Corte Suprema confirmó la ley en 1890. 

Enfrentado no solo con el encarcelamiento y las multas, sino también con la pérdida de fondos, e incluso con los templos, el presidente Wilford Woodruff oró fervientemente para saber cómo el Señor haría que los santos avanzaran con el matrimonio plural. 

Su respuesta fue una visión, un atisbo de cómo sería la vida para los Santos si decidieran continuar practicando el matrimonio plural:

"El Señor me mostró por visión y revelación exactamente lo que ocurriría si no dejáramos esta práctica. Si no hubiéramos detenido, no hubieras tenido uso para ... ninguno de los hombres en este templo en Logan; todas las ordenanzas serían detenidas en toda la tierra de Sión. La confusión reinaría en todo Israel, y muchos hombres serían hechos prisioneros. Este problema habría caído sobre toda la Iglesia, y deberíamos habernos visto obligados a detener la práctica "(Sesenta y uno Conferencia General Semianual de la Iglesia, lunes, 6 de octubre de 1890, Salt Lake City, Utah. Reportado en  Deseret Evening News,  11 de octubre de 1890, página 2.).

El presidente Woodruff sabía la decisión que él, como profeta, tenía que tomar. Y así, el 25 de septiembre de 1890, entregó el Manifiesto, poniendo fin oficialmente al matrimonio plural entre los Santos, que ahora está incluido en Doctrina y Convenios como la Declaración Oficial 1. 
"A quien le interese:
"Se enviaron despachos de prensa con fines políticos, desde Salt Lake City, que han sido ampliamente publicados, en el sentido de que la Comisión de Utah, en su reciente informe al Secretario del Interior, alega que los matrimonios plurales todavía están siendo solemnizados y que cuarenta y más matrimonios de este tipo se han contraído en Utah desde junio pasado o durante el año pasado, también que en los discursos públicos los líderes de la Iglesia han enseñado, alentado e instado a la continuación de la práctica del polígamo.
"Yo, por lo tanto, como presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, declaro por la presente, de la manera más solemne, que estos cargos son falsos. No enseñamos poligamia o matrimonio plural, ni permitimos que ninguna persona entre. en su práctica, y niego que cuarenta o cualquier otro número de matrimonios plurales hayan sido solemnizados durante ese período en nuestros templos o en cualquier otro lugar en el territorio.
"Se informó un caso en el que las partes alegan que el matrimonio se realizó en la Endowment House, en Salt Lake City, en la primavera de 1889, pero no he podido saber quién realizó la ceremonia; este asunto era de mi conocimiento. Como consecuencia de este presunto incidente, la Casa de Investiduras, según mis instrucciones, fue demolida sin demora.
"En la medida en que el Congreso ha promulgado leyes que prohíben los matrimonios plurales, cuyas leyes han sido declaradas constitucionales por el tribunal de última instancia, declaro mi intención de someterme a esas leyes y de utilizar mi influencia con los miembros de la Iglesia sobre los cuales Yo presiento que ellos hagan lo mismo.
"No hay nada en mis enseñanzas para la Iglesia o en las de mis asociados, durante el tiempo especificado, que pueda interpretarse razonablemente para inculcar o alentar la poligamia, y cuando algún Elder de la Iglesia ha usado un lenguaje que parecía transmitir tal enseñanza , ha sido rápidamente reprendido. Y ahora declaro públicamente que mi consejo a los Santos de los Últimos Días es abstenerse de contraer cualquier matrimonio prohibido por la ley de la tierra ".
Wilford Woodruff
Presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.
En este momento, los Santos estaban muy interesados ​​en la poligamia. Algunos habían ido a prisión por ello o sufrieron una gran persecución por ello. Poner fin a un mandamiento dado por el primer profeta de la Iglesia fue difícil de soportar para algunos. 
La presidenta de la Sociedad General de Socorro, Zina DH Young, captó el sentimiento de algunos Santos de los Últimos Días sobre el Manifiesto cuando escribió en su diario : "Hoy, todos los corazones fueron probados, pero miraron a Dios y se sometieron".

Al igual que aceptar la poligamia, terminar con la poligamia no sucedió en un día. Fue un proceso, y hubo una pequeña confusión acerca de cómo terminar con el matrimonio plural al principio. 

Lorena Eugenia Washburn Larsen inicialmente estaba en desacuerdo con la decisión de terminar con la poligamia. "Al pensar en ello, parecía imposible que el Señor se volviera contra un director [sic] que había causado tanto sacrificio, angustia y prueba antes de que uno pudiera conquistar su ser carnal, y vivir en ese plano superior, y amar el prójimo como uno mismo "(Review, Mormon Studies (2015)" Mormon Studies Review Volume 2 , "Mormon Studies Review: Vol. 2: No. 1, Artículo 24). 

Algunos líderes de la Iglesia, incluidos los miembros del Quórum de los Doce, incluso tenían ideas diferentes sobre el Manifiesto al principio. Si bien Francis M. Lyman aceptó el Manifiesto, John W. Taylor dijo que al principio "no se sentía muy bien al respecto" y John Henry Smith dijo que estaba "un poco en el mar" al respecto, según lds.org . Sin embargo, el Manifiesto fue sostenido más tarde por los 12 apóstoles, y muchos, incluido Larsen, aceptaron más tarde el final del matrimonio plural. 

El 6 de octubre, en la conferencia general, el Manifiesto fue presentado formalmente a la Iglesia y recibió un voto unánime de los presentes. 
Mientras algunos tomaron el Manifiesto como una excusa para dejar a sus esposas e hijos plurales, el presidente Woodruff condenó a tales hombres , diciendo en una reunión con líderes locales y la Primera Presidencia: "No lo hice, no pude y no prometí que abandonaría su esposas e hijos ". 

Aunque la mayoría de los hombres mormones continuaron cohabitando con las esposas plurales con las que ya se habían casado, la amenaza inminente de encarcelamiento, multas y confiscación de propiedades de la Iglesia ya no era un problema. Con el Manifiesto que prohíbe nuevos matrimonios plurales, los Santos disfrutaron de una nueva fase en su relación con el gobierno de los Estados Unidos. 

Sin embargo, algunos miembros continuaron contrayendo matrimonio plural a pesar del Manifiesto y sin el permiso de la Primera Presidencia entre 1890 y 1904. 

Esto tensó la relación de la Iglesia con el gobierno y fue un factor en los tres años de audiencias en el Congreso del Senador Reed Smoot para expulsarlo del Senado. 

Para reforzar la postura de la Iglesia sobre el matrimonio plural y desalentar nuevos matrimonios plurales, el presidente Joseph F. Smith presentó el Segundo Manifiesto, que permitió a los líderes de la Iglesia excomulgar a los que aún participaban en la práctica. 

El segundo Manifiesto fue leído por el presidente Joseph F. Smith durante la conferencia general de abril de 1904, y señaló: "Si algún oficial o miembro de la Iglesia asume solemnemente o entra en cualquier matrimonio de este tipo, se lo considerará en transgresión contra la Iglesia y lo hará". ser susceptible de ser tratado de acuerdo con las reglas y regulaciones del mismo y excomulgado de allí "(Presidente Joseph F. Smith, Informes de la Conferencia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , página 75). Fue unánimemente sostenido. 

Algunos aún se resistían a ambos Manifiestos y seguían participando silenciosamente en matrimonios plurales dentro y fuera de los Estados Unidos. Otros se oponían abiertamente al Manifiesto y eran excomulgados de la Iglesia, algunos de los cuales formaban movimientos independientes y se les conocía como fundamentalistas. 

El matrimonio plural era una práctica difícil de aceptar, y era difícil dejar atrás. Fue un proceso para instituir y un proceso para disolver y llevó a algunos a dejar la Iglesia cuando se instituyó y algunos a abandonar cuando se disolvió. 

El matrimonio plural fue un juicio para muchos entonces y todavía es un tema complejo en la Iglesia de hoy. Como el presidente George Q. Cannon explicó a la Primera Presidencia sobre el Manifiesto:

"Todo lo que podemos hacer" , dijo , "es buscar la mente y la voluntad de Dios, y cuando eso nos llegue, aunque pueda entrar en contacto con todos los sentimientos que hemos tenido previamente, no tenemos más opción que dar el paso que Dios señala y confiar en Él ".