Hermanas, no pidan lo que ya tienen, ese sería mi humilde consejo, en mi propia opinión, a aquellas mujeres que quieren ser ordenadas al Sacerdocio.
Ya he publicado otros artículos al respecto, pero este que les acompaño hoy quizás es el más especifico al respecto, ya que se basa en la fundación de la Sociedad de Socorro y las primeras ordenanzas del Templo en los tiempos de Nauvoo.
Y es que el Sacerdocio lo podemos poseer, en mi opinión, de dos formas, por ordenación y por llamamiento, los varones son ordenados a los diversos oficios del Sacerdocio, y las hermanas son llamadas por el mismo Sacerdocio, a diferentes responsabilidad.
Pongamos dos ejemplos, el primero siempre me ha cautivado porque no he llegado a comprenderlo bien, y solo me atrevo a dar mi opinión al respecto, pero espero estar acertado por el primer ejemplo que les voy a poner.
De ahí se puede interpretar que todos los miembros, sin distinción de género, al ser bautizados y confirmados por el poder del Santo Sacerdocio, ya tienen un grado de autoridad como miembros y el ejemplo que les indicaba es el de la ministración, la antigua orientación familiar.
Ningún hombre era llamado como maestro orientador ni ninguna mujer llamada como maestra visitante, sino que era inherente a su edad y condición de miembro ministrar por sus hermanos y hermanas.... no es correcto ?, ese sería el primer ejemplo del uso de la autoridad del sacerdocio que tenemos.
El segundo ejemplo es servicio misional de tiempo completo... los misioneros son enviados a predicar el Evangelio y son llamados y apartados por la autoridad del Sacerdocio. Aquí resulta curioso que los varones deben haber sido ordenado elderes antes de ello, mientras que las mujeres solo son llamadas y ordenadas a predicar.... se dan cuenta ?, porque el servicio que prestan y la autoridad y poder de compartir el Evangelio de Cristo es igual para hombres que para mujeres y predican con la misma autoridad.
Y ya para mayor claridad, solo tienen que recordar como y de quien reciben las hermanas las primeras ordenanzas en el Templo, que no puede detallar por su carácter sagrado, pero que pueden comprender aquellas que las han recibido....
Pues les dejo con este hermosísimo artículo que aclara mucho más al respecto.
Que Dios les bendiga.
“Vosotras, mis hermanas, si sois fieles, os convertireis en Reinas de Reinas y Sacerdotisas del Dios Altísimo. Estos son vuestros llamamientos.
La restauración de lo que se había perdido era fundamental para la misión de José Smith, incluido el poder autorizado de Dios con el sacerdocio.
En 1829, Juan el Bautista restauró las llaves del sacerdocio perdidas hace mucho tiempo a José Smith y Oliver Cowdery. Pedro, Santiago y Juan siguieron con las llaves del sacerdocio superior; después de completar el Templo de Kirtland, José Smith y Oliver Cowdery recibieron otras llaves, incluido el poder de sellar a Elias.
Este proceso continuaría. Smith enseñó a las hermanas recién iniciadas de la Sociedad de Socorro de Nauvoo que su organización restauró otra antigua institución esencial para la Iglesia de Cristo.
El comienzo de la sección de introducción a los primeros cincuenta años. titulado "Ministrando con autoridad" nos ayuda a considerar cómo la estructura de la Sociedad de Socorro fue "modelada según el orden del sacerdocio" (xxiv-xxxiv).
En 1829, Juan el Bautista restauró las llaves del sacerdocio perdidas hace mucho tiempo a José Smith y Oliver Cowdery. Pedro, Santiago y Juan siguieron con las llaves del sacerdocio superior; después de completar el Templo de Kirtland, José Smith y Oliver Cowdery recibieron otras llaves, incluido el poder de sellar a Elias.
Este proceso continuaría. Smith enseñó a las hermanas recién iniciadas de la Sociedad de Socorro de Nauvoo que su organización restauró otra antigua institución esencial para la Iglesia de Cristo.
El comienzo de la sección de introducción a los primeros cincuenta años. titulado "Ministrando con autoridad" nos ayuda a considerar cómo la estructura de la Sociedad de Socorro fue "modelada según el orden del sacerdocio" (xxiv-xxxiv).
La Sociedad de Socorro, intrínsecamente vinculada con los oficios del sacerdocio, instituyó el "orden apropiado" para que Dios revelara las ordenanzas del templo ( FFY 1.2.7, 54).
La restauración de estos oficios y el acceso al poder del sacerdocio tanto para hombres como para mujeres eran esenciales para que José pudiera hacer "un reino de sacerdotes como en los días de Enoc, como en los días de Pablo" ( FFY 1.2.3, 43).
El poder del sacerdocio se ofreció a todos los santos mediante la restauración de la autoridad y la estructura del sacerdocio, la organización de la Sociedad de Socorro y las ordenanzas culminantes del Sacerdocio de Melquisedec, que eventualmente estaría disponible para todos en la Casa del Señor.
La restauración de estos oficios y el acceso al poder del sacerdocio tanto para hombres como para mujeres eran esenciales para que José pudiera hacer "un reino de sacerdotes como en los días de Enoc, como en los días de Pablo" ( FFY 1.2.3, 43).
El poder del sacerdocio se ofreció a todos los santos mediante la restauración de la autoridad y la estructura del sacerdocio, la organización de la Sociedad de Socorro y las ordenanzas culminantes del Sacerdocio de Melquisedec, que eventualmente estaría disponible para todos en la Casa del Señor.
Al igual que su patrón en los últimos años de su vida, José enseñó verdades esenciales a pequeños grupos con la intención de expandir esas enseñanzas a otros más tarde y, finalmente, incorporar todo al orden del sacerdocio antiguo.
Él "entregó la llave a [las oficiales de la Sociedad de Socorro] en nombre de Dios", ofreciéndoles autoridad para dirigir ( FFY 1.2.7, 59).
Poco después de la organización de la Sociedad de Socorro en la sala superior de la tienda de ladrillos rojos de Smith, presentó la investidura completa del templo a otras personas en su círculo interior en el mismo lugar, primero a los hombres y luego a las mujeres al año siguiente, creando la Orden de la Iglesia restaurada.1Con Emma Smith oficiando, Mercy Fielding Thompson fue una de las primeras mujeres en recibir su investidura; Mercy recordó que José le dijo: "Esto te sacará de las tinieblas a una luz maravillosa". 2
Él "entregó la llave a [las oficiales de la Sociedad de Socorro] en nombre de Dios", ofreciéndoles autoridad para dirigir ( FFY 1.2.7, 59).
Poco después de la organización de la Sociedad de Socorro en la sala superior de la tienda de ladrillos rojos de Smith, presentó la investidura completa del templo a otras personas en su círculo interior en el mismo lugar, primero a los hombres y luego a las mujeres al año siguiente, creando la Orden de la Iglesia restaurada.1Con Emma Smith oficiando, Mercy Fielding Thompson fue una de las primeras mujeres en recibir su investidura; Mercy recordó que José le dijo: "Esto te sacará de las tinieblas a una luz maravillosa". 2
► También le gustará: 5 maneras en que a las mujeres ya se les otorga la Autoridad del Sacerdocio y Oficial en Ordenanzas del Sacerdocio en la Iglesia
José Smith comenzó a enseñar la relación de la Sociedad de Socorro con el sacerdocio en las reuniones iniciales de 1842.
Hablando a las mujeres al año siguiente, el miembro del comité del templo de Nauvoo, Reynolds Cahoon, reiteró la conexión que José había establecido:
"Usted no tiene ninguna duda [de que] esta sociedad ha sido levantada por el Señor para prepararnos para las grandes bendiciones que tenemos para nosotros en la Casa de El Señor en el Templo ”( FFY 1.2.26, 113). La conexión del sacerdocio, la Sociedad de Socorro y el templo se reiterará y explicará en los próximos cincuenta años.
El registro de Eliza de las actas inaugurales de la Sociedad de Socorro se convirtió en la clave para transmitir este conocimiento. Bathsheba W. Smith fue un miembro original de la Sociedad de Socorro de Nauvoo, así como una de las primeras mujeres en recibir la investidura del templo.
En 1905, como Presidenta General de la Sociedad de Socorro, les recordó a las hermanas que José Smith "quería hacernos, como las mujeres eran en los días de Pablo,
'Un reino de sacerdotisas'". Tenemos esa ceremonia en nuestras investiduras [del templo], como enseñó José. "
3 Las mujeres recibirían la culminación terrenal de las ordenanzas del Sacerdocio de Melquisedec en el templo, así como oficiarían las ordenanzas allí.
La ex Presidenta General de la Sociedad de Socorro, Linda K. Burton, recientemente nos desafió a memorizar el juramento y el convenio del sacerdocio, así como las enseñanzas de José sobre el poder del sacerdocio en Liberty Jail (ver D. y C. 84: 31-44 ; 121: 34-37 )
Ella alentó: “Esperamos inculcar en cada uno de nosotros un mayor deseo de comprender mejor el sacerdocio”. 4
El élder Oaks ofreció un segundo testimonio de la verdad y el significado de la esperanza de la hermana Burton y lo reforzó, declarando: “Esa necesidad se aplica a todos nosotros ”. 5
El sacerdocio“ no tiene principio de días ni fin de años ”( D. y C. 84:17 ); No lo dominamos en un día o un año. Esta es una búsqueda de por vida, y primeros cincuenta años. Nos ofrece patrones para emular en esa búsqueda.
Ella alentó: “Esperamos inculcar en cada uno de nosotros un mayor deseo de comprender mejor el sacerdocio”. 4
El élder Oaks ofreció un segundo testimonio de la verdad y el significado de la esperanza de la hermana Burton y lo reforzó, declarando: “Esa necesidad se aplica a todos nosotros ”. 5
El sacerdocio“ no tiene principio de días ni fin de años ”( D. y C. 84:17 ); No lo dominamos en un día o un año. Esta es una búsqueda de por vida, y primeros cincuenta años. Nos ofrece patrones para emular en esa búsqueda.
Sociedad de Socorro Femenina de los minutos de Nauvoo, 27 de mayo de 1842 (1.2.11)
Las ordenanzas del Templo de Kirtland se ofrecieron solo a los hombres. Sin embargo, José Smith incluyó a mujeres y hombres en las ordenanzas del Templo de Nauvoo.
José introdujo la investidura el 4 de mayo de 1842 en su Red Brick Store a un pequeño grupo de hombres, incluido Newel K. Whitney.
Tres semanas más tarde, Newel visitó la Sociedad de Socorro, donde celebró la restauración de esta antigua organización, "para que podamos mejorar nuestros talentos y prepararnos para las bendiciones que Dios pronto nos otorgará".
Se refirió a esas ordenanzas que Acababa de recibir y que pronto sería presentado a las mujeres. Con un claro entusiasmo, Whitney reflexionó sobre la dignidad y la oportunidad incomparable de aprender en el templo.
En 1832, José había revelado que el “sacerdocio mayor administra el evangelio y tiene la llave de los misterios del reino”.D. y C. 84: 19-10 ).
Las ordenanzas del Sacerdocio de Melquisedec abrieron el camino para que se revelaran los misterios, incluso un conocimiento de Dios y un camino para llegar a ser como Dios.
El élder David E. Sorenson, de los Setenta, explicó: "Cada ordenanza está calculada para revelarnos algo acerca de Cristo y nuestra relación con Dios". 6
Whitney enseñó a las hermanas que las mujeres eran esenciales en esa tarea: "Sin la mujer, todas las cosas no pueden ser". restaurado a la tierra, se necesita todo para restaurar el sacerdocio ".
José introdujo la investidura el 4 de mayo de 1842 en su Red Brick Store a un pequeño grupo de hombres, incluido Newel K. Whitney.
Tres semanas más tarde, Newel visitó la Sociedad de Socorro, donde celebró la restauración de esta antigua organización, "para que podamos mejorar nuestros talentos y prepararnos para las bendiciones que Dios pronto nos otorgará".
Se refirió a esas ordenanzas que Acababa de recibir y que pronto sería presentado a las mujeres. Con un claro entusiasmo, Whitney reflexionó sobre la dignidad y la oportunidad incomparable de aprender en el templo.
En 1832, José había revelado que el “sacerdocio mayor administra el evangelio y tiene la llave de los misterios del reino”.D. y C. 84: 19-10 ).
Las ordenanzas del Sacerdocio de Melquisedec abrieron el camino para que se revelaran los misterios, incluso un conocimiento de Dios y un camino para llegar a ser como Dios.
El élder David E. Sorenson, de los Setenta, explicó: "Cada ordenanza está calculada para revelarnos algo acerca de Cristo y nuestra relación con Dios". 6
Whitney enseñó a las hermanas que las mujeres eran esenciales en esa tarea: "Sin la mujer, todas las cosas no pueden ser". restaurado a la tierra, se necesita todo para restaurar el sacerdocio ".
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¿Cómo aprendes de la piedad? ¿Cómo te enseñan las ordenanzas cómo llegar a ser como Dios? ¿Qué convenios has hecho en estas sagradas ordenanzas? ¿Cómo se conecta el templo con usted personalmente conociendo a Dios? ¿Cómo te preparas para recibir y participar en las ordenanzas del sacerdocio? ¿Cómo te cambia ese conocimiento a ti y a tu vida diaria?
Eliza R. Snow, “Female Relief Society” 18 y 20 de abril de 1868 (3.6)
Después de que Brigham Young convocara a la organización de las Sociedades de Socorro por segunda vez en el invierno de 1867-68, Eliza R. Snow viajó por Utah para coordinar el esfuerzo e instruir a los obispos y mujeres sobre los propósitos de la Sociedad de Socorro (ver FFY3.1, 3.4).
Llevando el signo físico de su propia conexión con José y la organización de la Sociedad de Socorro, ella enseñó directamente del libro de actas de la Sociedad de Socorro de Nauvoo.
Ella transmitió las enseñanzas de José a una nueva generación.
Eliza estableció la relación entre la autoridad del sacerdocio y la Sociedad de Socorro, enseñando: “Esta es una organización que no puede existir sin el Sacerdocio, del hecho de que deriva toda su autoridad e influencia de esa fuente. "Cuando el sacerdocio fue retirado de la tierra, este quorum, así como todos los demás apéndices del verdadero orden de la iglesia de Jesucristo en la tierra, se extinguieron y nunca se restauraron hasta el tiempo mencionado anteriormente".
Observe cómo Eliza llama a la Sociedad de Socorro un "quórum". Estamos acostumbrados a usar el término quórum con oficios del sacerdocio.
¿Cómo es la Sociedad de Socorro un quórum?
Los líderes del sacerdocio a menudo discuten el poder de pertenecer a un quórum; ¿Cómo podemos emular eso dentro de nuestras Sociedades de Socorro?
Eliza también les prometió a las hermanas que si se sentían limitadas en sus habilidades, a través de la Sociedad de Socorro, podrían encontrar "un amplio margen para cada poder y capacidad para hacer el bien con el que están más dotadas de manera liberal".
Llevando el signo físico de su propia conexión con José y la organización de la Sociedad de Socorro, ella enseñó directamente del libro de actas de la Sociedad de Socorro de Nauvoo.
Ella transmitió las enseñanzas de José a una nueva generación.
Eliza estableció la relación entre la autoridad del sacerdocio y la Sociedad de Socorro, enseñando: “Esta es una organización que no puede existir sin el Sacerdocio, del hecho de que deriva toda su autoridad e influencia de esa fuente. "Cuando el sacerdocio fue retirado de la tierra, este quorum, así como todos los demás apéndices del verdadero orden de la iglesia de Jesucristo en la tierra, se extinguieron y nunca se restauraron hasta el tiempo mencionado anteriormente".
Observe cómo Eliza llama a la Sociedad de Socorro un "quórum". Estamos acostumbrados a usar el término quórum con oficios del sacerdocio.
¿Cómo es la Sociedad de Socorro un quórum?
Los líderes del sacerdocio a menudo discuten el poder de pertenecer a un quórum; ¿Cómo podemos emular eso dentro de nuestras Sociedades de Socorro?
Eliza también les prometió a las hermanas que si se sentían limitadas en sus habilidades, a través de la Sociedad de Socorro, podrían encontrar "un amplio margen para cada poder y capacidad para hacer el bien con el que están más dotadas de manera liberal".
¿Cómo un entendimiento del sacerdocio y la conexión de la Sociedad de Socorro con el sacerdocio amplían su propio alcance y capacidad para hacer el bien? 7 Considere ejemplos bíblicos de mujeres que actúan con autoridad. ¿Cómo puedes aprender de sus ejemplos?
Franklin D. Richards, Discurso, 19 de julio de 1888 (4.20)
En julio de 1877, llamaron a Jane Snyder Richards como la primera presidenta de la Sociedad de Socorro de estaca en Ogden (ver FFY 3.26 y 3.28).
Once años después, la Sociedad de Socorro de estaca celebró un evento conmemorativo. Se dieron varias charlas, incluyendo un breve discurso de Jane y un discurso de su esposo y presidente de estaca, Franklin D. Richards.
Su charla incluyó objetivos elevados, así como consejos y doctrinas de sentido común. Citó las enseñanzas iniciales de José Smith a la Sociedad de Socorro e ilustró "cómo las hermanas vendrían en posesión de los privilegios, bendiciones y dones del sacerdocio".
Dio instrucciones a "Nuestras hermanas comparten con nosotros todas y cada una de las ordenanzas de los santos". unción, investidura, sellamientos, santificaciones y bendiciones "de las cuales podemos participar.
En este caso, Franklin habló sobre el ideal del sacerdocio y la falibilidad mortal reconocida. En la primera parte de su charla, Franklin observó pragmáticamente que había ocasiones en que las mujeres de la Iglesia se encontraban con la oposición y tenían dificultades con "los hermanos".
También reconoció que para algunas mujeres era difícil participar activamente en público. Les suplicó a las mujeres de la estaca que no se “intimiden” o “teman seguir adelante y hacer cualquier cosa sin instrucciones”, sino que deben seguir adelante.
Él les prometió: “Dios santificará tus labores para el bien de tus hermanas, y también el bien de los hermanos” ( FFY 4.20, 546-47). Sus sugerencias nos hablan hoy.
¿Cómo reconocemos la autoridad y el poder que se nos ha dado para actuar en nuestro llamado actual? ¿Cómo podemos hablar en consejo de barrio y en reuniones administrativas? ¿Cómo tratamos a otros mortales defectuosos cuando surge un conflicto? ¿Cómo avanzamos a pesar de las fallas mortales? ¿Qué nos enseña esto sobre el poder de Dios, los oficios del sacerdocio y el papel de las mujeres?
Imagen de plomo por Drew Armstrong Photography
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En 2016, la Church of the Historian's Press publicó una esperada recopilación de documentos de las Santos de los Últimos Días del siglo XIX, una historia institucional de la Sociedad de Socorro de 1842 a 1892. Los primeros cincuenta años de la Sociedad de Socorro son un recurso para académicos y generales. lectores, colocando a mujeres con hombres a la vanguardia de la Iglesia. Pero su peso físico y su composición académica pueden intimidar fácilmente a un lector general. Esta guía de estudio de libros electrónicos es un punto de partida para que los lectores entiendan mejor estos documentos esenciales y tengan conversaciones sobre lo que significan para nosotros hoy. Destacando algunas de las enseñanzas y conocimientos más destacados del libro, esta guía te ayudará a conectarte con las hermanas de la Sociedad de Socorro del pasado y aplicar su sabiduría y conocimiento a tu vida diaria.
Lectura adicional
“ Enseñanzas de José Smith sobre el sacerdocio, el templo, las mujeres”, ensayo de temas del Evangelio .
Linda K. Burton, “ Sacerdocio: una confianza sagrada para ser usada en beneficio de hombres, mujeres y niños ”, Conferencia de Mujeres de BYU, agosto de 2013.
Notas
1. Carol Cornwall Madsen, “Las mujeres mormonas y el templo: hacia un nuevo entendimiento”, en Maureen Ursenbach Beecher y Lavina Fielding Anderson, editores, Hermanas en espíritu: Mujeres mormonas en perspectiva histórica y cultural (Urbana: Prensa de la Universidad de Illinois, 1992), 80-110.
4. Linda K. Burton, “ Sacerdocio: una confianza sagrada para ser usada en beneficio de hombres, mujeres y niños ”, Conferencia de Mujeres de BYU, agosto de 2013.
7. Vea Virginia H. Pearce, “Ángeles y epifanías”, y Sheri Dew, “Lo que José Smith enseñó a las mujeres y por qué importa”, en El comienzo de días mejores: Instrucción divina para mujeres del profeta José Smith (Salt Lake City : Deseret Book, 2012), 1-33; 34-86.
