El tiempo pone todo en su lugar... una de las más feroces y reiteradas críticas hacia la Iglesia es la veracidad del Libro de Abraham, curiosamente, este libro es solo una parte de la Perla de Gran Precio, cuyo otro componente, el Libro de Moisés, jamás he visto criticado ni cuestionado... y creo que es solo por contar la verdad.
El origen del Libro de Moisés es una revelación personal al profeta José, y eso, parece, no es cuestionable, o se cree o no se cree, pero no da para mucho más.
Mientras que el Libro de Abraham se origina en unos papiros que adquirió la Iglesia en sus inicios, junto a unas momias y otros artículos de Egipto que se exhibían como exposición ambulante del antiguo, de ahí, de la explicación y relato de los hechos, los artículos y la traducción, se ha creado todo un mundo de crítica y especulación sobre la verdad de los hechos, algo inútilmente estéril, puesto que lo importante, más que el origen, es el contenido del Libro mismo, tal como el Libro de Moisés, y ambos libros, si se leen sin prejuicios, con meditación y oración, se saben que son la Palabra de Dios, de ello testifico desde lo más profundo de mi corazón, ambos libros son Palabra de Dios y lo sé por revelación personal del Espíritu Santo.
Esto es para mi incuestionable, pero como me gusta, además, verificar mis convicciones por la razón y por la Historia, hoy les acompaño un precioso artículo que muestra la historicidad de los hechos del Libro de Abraham, a la luz de la Arqueología.
Espero que lo disfruten, que Dios les bendiga.
Los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días creen que el Libro de Abraham es “una traducción inspirada de los escritos de Abraham. Joseph Smith comenzó la traducción en 1835 después de obtener algunos papiros egipcios. La traducción se publicó en serie en el Times and Seasons a partir del 1 de marzo de 1842 en Nauvoo, Illinois ”( Introducción a la Perla de Gran Precio ).
Canonizado como escritura por la Iglesia en 1880, el Libro de Abraham enseña importantes verdades doctrinales sobre el pacto abrahámico y el plan de salvación. También narra un relato del casi sacrificio del patriarca Abraham a manos de sus parientes idólatras en Ur de los Caldeos, su viaje a Canaán, el pacto que hizo con Dios y su visión del mundo premortal y la Creación.
Desde al menos la década de 1960, los estudiosos de los Santos de los Últimos Días han explorado el texto del Libro de Abraham para ver qué pistas pueden existir que lo sitúen en un entorno antiguo plausible. Estos esfuerzos, junto con el progreso continuo en los campos de la egiptología y la arqueología del Cercano Oriente, han descubierto numerosos puntos de convergencia entre el texto y el mundo antiguo. Estas diversas líneas de evidencia no "prueban" que el Libro de Abraham es verdadero, pero nos ayudan a situar el texto en un ambiente antiguo plausible, informar cómo leemos el texto e impactar positivamente nuestra evaluación de las afirmaciones de Joseph Smith de inspiración profética .
Aquí hay solo cinco de las muchas convergencias notables entre el Libro de Abraham y el mundo antiguo.
1. Sobek, el dios del faraón
El primer capítulo del Libro de Abraham identifica al "dios de Faraón" como uno de los dioses idólatras adorados por los parientes de Abraham (Abraham 1: 6, 9, 13, 17). En la Figura 9 del Facsímil 1 del Libro de Abraham, este dios se representa como un cocodrilo. ¿Hay alguna evidencia de quién pudo haber sido este dios y si fue adorado en la vida de Abraham (alrededor de 2,000–1,800 AC)?
De hecho, se puede hacer un caso fuerte para identificar al "dios de Faraón" en el Libro de Abraham como la deidad egipcia Sobek.
De hecho, se puede hacer un caso fuerte para identificar al "dios de Faraón" en el Libro de Abraham como la deidad egipcia Sobek.
Este dios fue adorado incluso antes de los días de Abraham y comúnmente se lo representaba como un hombre con cabeza de cocodrilo o un cocodrilo lleno con una corona. Antiguamente "se lo consideraba como una deidad poderosa con varias asociaciones importantes", entre ellas "la fertilidad procreadora y vegetativa" y, lo más importante para el Libro de Abraham, "el rey egipcio". . . como un símbolo de potencia y poder faraónico ".
Para leer más, vea "Sobek, el Dios del faraón".
2. El dios idolátrico de Elkenah
El Libro de Abraham cuenta cómo los parientes de Abraham adoraban a los ídolos. Uno de ellos fue el dios de Elkenah (Abraham 1: 6). Cuando Abraham predicó en contra de la adoración de este dios, dijo que sus parientes "no escucharon [su] voz, sino que trataron de quitar [su] vida de la mano del sacerdote de Elkenah" (v. 7).
¿Qué sabemos sobre el antiguo dios Elkenah? Ninguna deidad de ese nombre se menciona en la Biblia KJV, pero en el siglo pasado los arqueólogos han descubierto evidencia de su adoración.
Es muy probable que Elkenah sea la forma abreviada del nombre del dios cananeo El koneh aratz , que significa "Dios que creó la tierra" (o "Dios, creador de la tierra"). Entre los antiguos hititas que vivían en Asia Menor, era conocido como Elkunirsha.
Para leer más, vea "El dios idolátrico de Elkenah".
3. Sacrificio humano
El Libro de Abraham comienza con un relato del patriarca bíblico Abraham casi siendo sacrificado por "ídolos tontos" y "dioses extraños" (Abraham 1: 7–8). Se decía que la forma de sacrificio practicada por los parientes de Abraham en Ur (vv. 8, 13) era "a la manera de los egipcios" (vv. 9, 11), y de hecho un "sacerdote del faraón" estaba involucrado en este procedimiento. (vv. 7–8, 10).
Esto plantea la cuestión de si los antiguos egipcios alguna vez practicaron el "sacrificio humano". Si bien los estudiosos pueden estar en desacuerdo sobre qué terminología precisa usar, hay, en palabras de un egiptólogo, "evidencia indiscutible de la práctica del sacrificio humano en el antiguo Egipto clásico". . ”
Algunas de las pruebas de esta práctica se remontan a la época probable de Abraham (circa 2.000–1.800 a. C.). "La historia presentada en el Libro de Abraham coincide notablemente bien con la imagen de la matanza ritual" en Egipto durante el mismo período de tiempo, concluyen dos egiptólogos en un estudio de esta evidencia.
Algunas de las pruebas de esta práctica se remontan a la época probable de Abraham (circa 2.000–1.800 a. C.). "La historia presentada en el Libro de Abraham coincide notablemente bien con la imagen de la matanza ritual" en Egipto durante el mismo período de tiempo, concluyen dos egiptólogos en un estudio de esta evidencia.
Para leer más, vea "Sacrificio humano".
4. Abraham e Idrimi
El Libro de Abraham narra la vida del patriarca bíblico en una voz autobiográfica en primera persona. El libro comienza: "En la tierra de los caldeos, en la residencia de mis padres, yo, Abraham, vi que era necesario para mí obtener otro lugar de residencia" (Abraham 1: 1).
Esta voz en primera persona continúa a lo largo del texto como si Abraham mismo estuviera escribiendo.
Cuando se publicó el Libro de Abraham en 1842, no se conocían otros textos de un tiempo y lugar similares. El Libro de Abraham fue único en ese sentido. En los últimos casi 200 años, la arqueología ha descubierto más textos que podemos comparar con el Libro de Abraham.
Uno de estos textos antiguos descubiertos en 1939 contiene características sorprendentemente similares con el Libro de Abraham. También es una "autobiografía", ya que narra una historia en primera persona. Habla de un gobernante llamado Idrimi que vivía en la antigua Siria, que se encuentra cerca de un candidato muy plausible para la patria de Abraham, no mucho después del período de tiempo probable de Abraham (alrededor de 2,000–1,800 aC). "La autobiografía de Idrimi se compara bien con la autobiografía de Abraham, tanto en materia como en forma", explica el estudioso John Gee.
Para leer más, vea "Abraham e Idrimi".
5. La llanura de Olishem
El primer capítulo del Libro de Abraham menciona una ubicación llamada "la llanura de Olishem" (Abraham 1:10). No está claro en el texto si la llanura misma era Olishem o si alguna ciudad o región en el área a la que estaba adyacente era Olishem o si la llanura toma su nombre de una ciudad importante en la llanura. En cualquier caso, esta "llanura de Olishem" estaba cerca de la tierra natal de Abraham, Ur de los Caldeos, según el Libro de Abraham.
En 1985, un arqueólogo de los Santos de los Últimos Días llamado John M. Lundquist publicó un artículo pionero que situaba el Libro de Abraham en un ambiente geográfico y cultural antiguo plausible en el norte de Mesopotamia.
Entre los puntos discutidos por Lundquist estaba la identificación plausible de Olishem con el antiguo nombre de lugar Ulisum (o Ulishum).
Lundquist señaló la evidencia inscriptiva que data de la época del rey acadio Naram Sin (quien reinó alrededor de 2254–2218 a. C.) que hablaba de Ulisum en lo que hoy es el norte de Siria o el sur de Turquía.
Entre los puntos discutidos por Lundquist estaba la identificación plausible de Olishem con el antiguo nombre de lugar Ulisum (o Ulishum).
Lundquist señaló la evidencia inscriptiva que data de la época del rey acadio Naram Sin (quien reinó alrededor de 2254–2218 a. C.) que hablaba de Ulisum en lo que hoy es el norte de Siria o el sur de Turquía.
Estudios posteriores han construido y fortalecido esta tentadora identificación de Olishem en el Libro de Abraham como el antiguo Ulisum. De hecho, un arqueólogo de los Santos de los Últimos Días que trabaja en el área ha sugerido favorablemente una posible conexión (aunque no concluyente) entre Olishem y Ulisum por razones lingüísticas, cronológicas y geográficas.
En 2013, los excavadores en el sitio turco de Oylum Höyük, cerca de la frontera con Siria, anunciaron que era el antiguo Ulisum mencionado en la inscripción de Naram Sin y lo identificaron como "la ciudad de Abraham". Para ver la ubicación propuesta del Abraham Olishem, haga clic en en este enlace del mapa de Google aquí .
Para leer más, vea "La llanura de Olishem".
Al igual que con todos los demás libros de las Escrituras, la veracidad del Libro de Abraham se determina mejor a través del estudio con oración del texto y de recibir un testimonio confirmatorio del Espíritu Santo. Sin embargo, la evidencia como los cinco puntos discutidos anteriormente puede ayudar a los lectores a tener más confianza en el texto a medida que lo investigan y puede enriquecer el estudio del texto por parte de aquellos que ya lo aceptan como escritura auténtica.
Imágenes principales de ChurchofJesusChrist.org
Este artículo ha sido adaptado del material que apareció originalmente en PearlOfGreatPriceCentral.org . ¿Quieres mantenerte al tanto de ideas escriturales más sorprendentes? Regístrese para recibir nuestras actualizaciones gratuitas en https://bookofmormoncentral.org/content/subscribe .
