EL PADRE CELESTIAL Y JESUCRISTO, SU RELACIÓN Y LA REVELACION A JOSE SMITH

 


Trinidad, Unicidad, Triteísmo, Henoteismo, Monoteismo, Politeistmos... muchas y múltiples interptertaciones se han hecho de Dios, diferentes personas han interpretado las Escrituras de formas muy diferentes, posiciones enconadas se han formado al respecto. 


Pero por encima de todo ello, la luz de la verdad siempre ha venido por la Revelación de Dios a los hombres a través de los profetas, por medio de manifestaciones personales de Dios a la humanidad.


Por ello hoy les acompaño este hermoso artículo que explica muchos de esas incógnitas.


Muchos no estarán de acuerdo, pero abran sus mentes y sus corazones y escuchen la voz del Señor en sus corazones.


1 Corintios 2

y ni mi palabra ni mi predicación fueron con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del aEspíritu y de poder,

para que vuestra fe no estuviese fundada en la sabiduría de hombres, sino en el apoder de Dios.


Que Dios les bendiga.






Por qué es tan importante que tanto el Padre como el Hijo se aparecieran a José Smith en la Arboleda Sagrada



El presidente Joseph Fielding Smith enseñó un principio importante cuando explicó que “toda la revelación desde la caída ha llegado por medio de Jesucristo, quien es el Jehová del Antiguo Testamento. En todas las escrituras, donde se menciona a Dios y donde ha aparecido, fue Jehová quien habló con Abraham, con Noé, Enoc, Moisés y todos los profetas. Él es el Dios de Israel, el Santo de Israel. El Padre nunca ha actuado directa y personalmente desde la caída, y nunca ha aparecido excepto para presentar y dar testimonio del Hijo ". 1 En otra parte, el presidente Smith señaló que “después de la transgresión de Adán, fue excluido de la presencia del Padre, quien ha permanecido oculto a sus hijos hasta el día de hoy, con algunas excepciones en las que los hombres justos han tenido el privilegio de tener el glorioso privilegio de verlo. Desde la caída, toda la revelación y los mandamientos del Padre han venido por medio de Jesucristo ”. 2

Ese principio se confirma en dos correcciones que hizo el profeta José Smith en su traducción inspirada de la Biblia. En la versión King James, Juan 1:18 dice: “Nadie ha visto a Dios jamás”, pero la Traducción de José Smith dice: “Nadie ha visto a Dios jamás, a menos que haya dado testimonio del Hijo ; porque si no es por él, nadie puede ser salvo ”(TJS, Juan 1:19 ; cursiva agregada). De manera similar, en la versión King James, 1 Juan 4:12 dice: “Nadie ha visto a Dios jamás”, mientras que la Traducción de José Smith traduce el pasaje como “Nadie ha visto a Dios jamás, excepto los que creen ”. (énfasis agregado; ver también KJV, 3 John 1:11 ).

Me he tomado el tiempo a propósito para señalar este punto, principalmente para que podamos llegar a apreciar cuán singularmente significativa fue la Primera Visión de José Smith. En palabras del élder John A. Widtsoe, “Fue una experiencia extraordinaria. Nunca antes Dios el Padre y Dios el Hijo se habían aparecido a un hombre mortal ”. 3  Somos conscientes de varias ocasiones en las que se ha escuchado la voz de Dios Padre cuando el Padre da testimonio del Hijo. Algunos de estos incluyen el bautismo de Jesús ( Mateo 3:17 ; Marcos 1:11 ; Lucas 3:22 ); después de la entrada triunfal del Salvador ( Juan 12:28 ); en el Monte de la Transfiguración ( Mateo 17: 5 ; Marcos 9: 7 ; Lucas 9:35); y cuando el Señor resucitado se aparece a sus antiguos santos americanos ( 3 Nefi 11: 7 ). Sabemos que Esteban el mártir tuvo una visión de Cristo de pie a la diestra del Padre ( Hechos 7:55 ). Pero los momentos en que el Padre y el Hijo se han aparecido juntos a hombres o mujeres mortales son extremadamente raros.





El mismo hecho de que el Padre presente al Hijo es una gran lección, una introducción al principio de que la casa de Dios es una casa de orden, un tutorial en el gobierno del sacerdocio. El presidente Joseph Fielding Smith lo expresó de esta manera: “Tenemos una maravillosa ilustración de cómo la revelación viene a través de Cristo que se nos presenta en la Visión que se le dio al profeta José Smith. .

“Si José Smith hubiera regresado a casa de la arboleda y hubiera declarado que el Padre y el Hijo se le aparecieron y que el Padre le habló y respondió a su pregunta mientras el Hijo permanecía en silencio, entonces podríamos haber [identificado] la historia como un fraude. . José Smith era demasiado joven e inexperto para saber esto en ese momento, pero no cometió ningún error, y su historia estaba en perfecta armonía con la verdad divina, con la ley divina de que Cristo es el Mediador entre Dios y el hombre ”. 4

Otro asunto. En el relato de 1835, leemos lo siguiente: “Él [Cristo] me dijo: 'Tus pecados te son perdonados'. Testificó que Jesucristo es el Hijo de Dios. Vi muchos ángeles en esta visión ". 5 Ningún otro relato contemporáneo menciona la aparición de ángeles. Pero, ¿debería sorprendernos algo así? Teniendo en cuenta que las implicaciones de esta singular experiencia visionaria fueron absolutamente conmovedoras, que la larga noche de oscuridad cuando la plenitud del Evangelio no estaba en la tierra estaba llegando a su fin, ese ángel tras ángel se les aparecería a José Smith y a sus hermanos. colaboradores en el evangelio restaurado para responder a preguntas, instruir, conferir y ordenar; no sería extraño saber que otros mensajeros celestiales estarían presentes para presenciar el mayor evento en la historia del mundo desde el Resurrección de Jesucristo. Francamente, "no hay razón para suponer que cuando José dice: 'Vi a dos personajes,6  Fue un día de regocijo, un tiempo en el que resonaron los cielos.

Truman G. Madsen, profesor de la Universidad Brigham Young, observó sabiamente: “Algunos críticos han señalado que el Profeta habló de la visita de los ángeles en relación con su primera visión. Algunos han teorizado que comenzó afirmando que vio un ángel y terminó embelleciéndolo con la afirmación de que vio al Padre y al Hijo. Es una obligación forzosa decir que vio al Padre y al Hijo o vio ángeles. Lo que vio fue a ambos ". 7






Nuestro Padre Celestial y el Señor Jesucristo eligieron abrir los cielos llamando a un joven poco sofisticado pero receptivo y espiritualmente sensible. El élder Orson Pratt lo expresó bien cuando declaró que José Smith “no estaba contaminado por tradiciones [cristianas antiguas], ya que no era miembro de ninguna iglesia. No tenía educación; no había ido a la universidad; no fue entrenado en los vicios de todas las grandes ciudades; sino simplemente un chico de campo acostumbrado a trabajar duro con su padre ". 8  Dios pudo moldear y moldear la mente y el corazón de un joven tan puro y receptivo.

“El entorno fronterizo de José Smith en el siglo XIX estaba en llamas con multitudes de testigos cristianos en competencia”, observó el élder Jeffrey R. Holland. “Pero en el tumulto que crearon, estos exuberantes avivadores estaban, irónicamente, oscureciendo al mismo Salvador que el joven José buscaba con tanta seriedad. Luchando contra lo que llamó 'oscuridad y confusión', se retiró a la soledad de un bosquecillo de árboles donde vio y escuchó un testimonio más glorioso de la centralidad del Salvador en el evangelio. Con un don de la vista inimaginable e inesperado, José contempló en visión a su Padre Celestial, el gran Dios del universo, y a Jesucristo, Su perfecto Hijo Unigénito. Entonces el Padre dio el ejemplo. Señaló a Jesús, diciendo: 'Este es Mi Hijo Amado. ¡Escúchalo!' 

Ninguna expresión más grande de la identidad divina de Jesús, su primacía en el plan de salvación y su posición ante los ojos de Dios podría exceder esa breve declaración de siete palabras. 9

Había llegado el momento de que el joven José Smith comenzara su educación espiritual, y los dioses del cielo decidieron comenzar viniendo a la tierra y reuniéndose con él en una entrevista privada. “Si cada uno de nosotros supiera en nuestro corazón que [el testimonio de José Smith de su visión] es verdadero”, enseñó el presidente Gordon B. Hinckley, “entonces sabríamos que todo lo que sigue, que se obtuvo mediante la restauración del Evangelio , también es cierto. Y caminaríamos y viviríamos con mayor fidelidad ”. 10

José adquiriría luz y verdad “línea sobre línea, precepto sobre precepto” ( 2 Nefi 28:30 ) y crecería en estatura espiritual poco a poco. Llegarían revelaciones. Aparecerían ángeles. Se restaurarán los sacerdocios. Se erigirían templos. Pero primero el joven José necesitaba encontrarse con Dios cara a cara. Los dioses del cielo necesitaban descender de su trono de arriba. Eso tuvo lugar en la primavera de 1820. La palabra profética dada a Enoc estaba en proceso de cumplirse: “Y la justicia enviaré desde los cielos; y la verdad enviaré de la tierra ”( Moisés 7:62 ; ver también Salmo 85:11 ). De hecho, la Verdad máxima descendió del cielo encarnada por el Padre y el Hijo, verdad que liberaría a millones de personas ( Juan 8: 31–32) - libre de superstición, libre de falsedades, libre de ignorancia.


Imagen principal: Shutterstock

Titulo de la imagenComo escuchamos a menudo, la Primera Visión de José Smith es fundamental para el Evangelio restaurado: sin Visión, sin Restauración. Todo empieza ahí. Si no se produjo un encuentro importante entre un niño de catorce años y los dioses del universo, entonces todo lo que enseñamos y practicamos, todo el bien que nos esforzamos por hacer en nombre del servicio cristiano, es vano y superficial: en a largo plazo, no tendría ningún significado salvador para los hijos de Dios. Sin embargo, lo que recibe mucha menos atención es lo que aprendemos del encuentro de José con Dios el Padre Eterno y Su Hijo Jesucristo. Cuando comenzamos a explorar los conceptos teológicos descubiertos, las lecciones derivadas y los principios aprendidos de la Visión, pasamos al ámbito de la doctrina, y la doctrina tiene el poder de salvar. Vi un pilar de luz ya está disponible enDeseretBook.com .


  1. Smith, Doctrinas de salvación , 1:27.
  2. Smith, Man: His Origin and Destiny,  304; véase también Smith, Answers to Gospel Questions , 3:38.
  3. Widtsoe, José Smith — Buscador de la verdad,  pág. 4.
  4. Smith, Doctrinas de salvación , 1:28; véase también Smith, Answers to Gospel Questions , 1: 16–17.
  5. Smith, relato de 1835, josephsmithpapers.org; énfasis añadido; o churchofjesuschrist.org.
  6. Harper, Primera visión de José Smith , pág.91.
  7. Madsen, "Primera visión y sus consecuencias".
  8. Pratt, en Journal of Discourses, 14: 140.
  9. Holland, “El mensaje, el significado y la multitud” , Liahona, noviembre de 2019; énfasis añadido.
  10. Enseñanzas de Gordon B. Hinckley , pág. 225.
Los comentarios y sugerencias se pueden enviar a comments@ldsliving.com



Hermanamiento entre Religiones, explicación SUD - LDS _ mormones

Catedral de la Madeleine, en Salt Lake City, a tres manzanas del Templo, Foto Santiago Lázaro.
 

Todos somos hermanos, especialmente aquellos que creemos en Dios como Padre amoroso, debemos estar unidos en más cosas de las que nos puedan separar.


La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los últimos días es un ejemplo de respeto, tolerancia y hermandad con otros grupos religiosos, de hecho, como ya publiqué en otra ocasión, las fotos que hoy les acompaño muestran como las principales iglesias en Salt Lake, aunque se instalaron alli muchos años después de la llegada de los primeros Santos, pudieron edificar sus Iglesias en terrenos privilegiados, muy cerca del centro de la ciudad, lo que demuestra una tolerancia y bondad hacia todas las demas denominaciones religiosas.

https://mormondefender4biblia.blogspot.com/2017/01/mormones-tolerancia-religiosa-salt-lake.html


Lo que algunos confunden es, la tolerancia y colaboracion, con el Ecumenismo, no es lo mismo compartir y respetar, que fusionar creencias... Nosotros seguimos testificanto que somos la Iglesia que Cristo restauró en estos últimos días, a la vez que amamos y respetamos cualquier otra creencia.


No digo más, porque en este artículo se explica todo perfectamente, espero lo disfruten.


Que Dios los bendiga.






'Para que todos sean uno': Construyendo puentes de entendimiento con personas de otras religiones.

de  | 13 de octubre de 2020

Te hace pensar


El profeta José Smith era un hombre que poseía un gran amor hacia los miembros de la Iglesia, así como hacia personas de diversas denominaciones religiosas. En una ocasión dijo: “Con frecuencia me preguntan: '¿En qué se diferencia de los demás en sus puntos de vista religiosos?' En realidad y esencia, no diferimos tanto en nuestros puntos de vista religiosos, pero todos podríamos beber de un principio de amor. Uno de los grandes principios fundamentales del 'mormonismo' es recibir la verdad,  venga de donde venga ”. 1

Lamentablemente, las discusiones religiosas con personas de otras religiones con demasiada frecuencia se convierten en debates o discusiones sobre quién tiene razón y quién no. Esto no tiene por qué suceder cuando hombres y mujeres de buena voluntad se unen en una actitud de apertura y en un esfuerzo sincero por comprender y ser comprendidos mejor. Ganar un amigo es mucho más agradable y satisfactorio para el alma que ganar una discusión.

El arzobispo católico romano Fulton J. Sheen comentó hace muchos años que “No hay más de cien personas en los Estados Unidos que odien a la Iglesia Católica Romana; hay millones, sin embargo, que odian lo que creen erróneamente que es la Iglesia Católica Romana ". 2


Con demasiada frecuencia miramos y tratamos a personas de otras religiones sobre la base de quiénes pensamos que son y lo que creemos que creen. La mayoría de las veces, estamos equivocados o mal informados como resultado de nuestra comprensión limitada. 

El presidente M. Russell Ballard enseñó que “El Señor espera mucho de nosotros. Padres, por favor enseñen a sus hijos y practiquen el principio de inclusión de los demás y no de exclusión por diferencias religiosas, políticas o culturales. Nunca ha sido política de la Iglesia que aquellos que eligen no escuchar o aceptar nuestro mensaje sean rechazados o ignorados. De hecho, ocurre lo contrario. La amistad nunca debe ofrecerse como un medio para lograr un fin; puede y debe ser un fin en sí mismo. Sean amables unos con otros a pesar de nuestras diferencias más profundas. Trátense unos a otros con respeto y cortesía ". 3

Actualmente enfrentamos tremendos desafíos en nuestro mundo: divorcio, hogares sin padre, pobreza, abuso de niños y cónyuges, pornografía, propagación del crimen y la delincuencia, disturbios raciales. Parece una tontería que los hombres y mujeres que creen en Dios permitan que las diferencias doctrinales les impidan llegar a conocerse mejor y eventualmente trabajar juntos para perpetuar esos valores consagrados que son la base de una gran sociedad.

Al dirigirse a la Junta de la Asociación Nacional de Evangélicos, el élder Jeffrey R. Holland declaró: “Amigos, ustedes saben lo que sé: que en el mundo moderno hay tanto pecado y decadencia moral que afecta a todos, especialmente a los jóvenes, y parece empeorar día a día. Seguramente hay una manera para que las personas de buena voluntad que aman a Dios y han tomado sobre sí el nombre de Cristo permanezcan juntas. por la causa de Cristo y contra las fuerzas del pecado. En esto tenemos todo el derecho a ser valientes y creyentes, porque 'si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?' ” 4

Podemos estar comprometidos con las creencias y prácticas de nuestra iglesia, sinagoga, mezquita o templo en particular y, al mismo tiempo, llegar a personas que creen de manera diferente a nosotros, sin comprometer ni un ápice de nuestras creencias o forma de vida. Somos quienes somos y creemos lo que creemos. Al mismo tiempo, podemos y debemos seguir construyendo puentes de amistad y entendimiento con los de otras religiones.



Iglesia Presbiteriana de Salt Lake City, a cuatro manzanas del Templo, Foto Santiago Lázaro



3 preguntas frecuentes sobre el alcance religioso



1. ¿Por qué debería conocer a personas de otras religiones? ¿Realmente importa lo que creen? 

 Aquí hay algunas ideas para considerar:

  • • Hay algo mucho más profundo dentro de nosotros que nuestras creencias religiosas, a saber, nuestra humanidad compartida. Todos somos hijos del mismo Dios y, en ese sentido, miembros de la misma familia.

  • • La mayoría de los seres humanos son curiosos. “La búsqueda de la empatía puede ser ayudada por una buena dosis de curiosidad”, señaló Richard J. Mouw, del Fuller Theological Seminary. “Deberíamos querer familiarizarnos con las experiencias de personas que son diferentes a nosotros simplemente por el deseo de comprender la longitud y la amplitud de lo que significa ser humano. Deberíamos querer saber qué es lo que motiva a nuestros conciudadanos, por qué piensan y actúan como lo hacen, cómo han formado sus más profundos amores y lealtades ”. 5

  • • Podemos corregir malentendidos y tergiversaciones. Krister Stendahl, ex decano de la Escuela de Teología de Harvard y más tarde obispo luterano de Suecia, una vez ofreció consejos sobre cómo comprender mejor a alguien de otra fe: (1) acuda a un miembro activo, practicante y algo informado de esa fe; hazle tus preguntas a esa persona; (2) si debe comparar, compare lo mejor con lo mejor; y (3) siempre deje lugar para la "santa envidia". 6 A medida que nos familiaricemos con nuestros amigos de otras religiones, inevitablemente llegaremos a descubrir y comprender algunas de sus creencias o prácticas que son impresionantes, dignas de mención y admirables.

  •  • Cuanto más entendemos sobre las creencias o prácticas religiosas de otra persona, más entendemos y apreciamos nuestra propia fe. Este es especialmente el caso cuando encontramos palabras o frases que son comunes a ambas tradiciones religiosas pero que pueden entenderse de manera diferente. 

  • • Podemos descubrir y deleitarnos en las similitudes entre nuestras dos religiones y aprender a enfrentar y razonar respetuosamente sobre nuestras diferencias. Si bien La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es la custodia de la plenitud del evangelio de Jesucristo, hay mucho que podemos aprender de mujeres y hombres nobles y temerosos de Dios de otras religiones.

  • • Comenzamos a tener un sentido de responsabilidad hacia nuestros amigos de otras religiones. Como Santos de los Últimos Días, siempre nos desanimamos cuando nuestras creencias o prácticas se tergiversan. ¿Por qué querríamos tergiversar lo que otra persona cree o practica?

2. ¿No es mi responsabilidad hacer la obra misional, invitar a las personas a aceptar el Evangelio restaurado y entrar en la Iglesia mediante el bautismo? ¿No está el trabajo interreligioso en desacuerdo con el encargo del Salvador de llevar Su evangelio a todas las naciones?


Sin duda, debemos hacer todo lo posible para difundir el mensaje de la Restauración a todo el mundo ( Mateo 28: 19-20 ; Marcos 16: 15–16 ; Doctrina y Convenios 68: 8 ). Sería maravilloso si todas las personas en la tierra investigaran y aceptaran el Evangelio restaurado y luego estuvieran en condiciones de disfrutar de todos los beneficios y bendiciones que se derivan de él. Sin embargo, no todos los hijos de Dios aceptarán la Restauración en esta vida, ni siquiera en la venidera. Sin embargo, eso no nos impide desarrollar amistades genuinas y afectuosas.

Hay tanta desinformación en el mundo acerca de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días que es fundamental que los miembros de la Iglesia se familiaricen mejor con sus amigos y vecinos. Estudio tras estudio ha demostrado que cuando los hombres y las mujeres realmente conocen a los santos, las opiniones sobre nosotros con ictericia tienden a desvanecerse. Se disuelven las sospechas o vacilaciones e incluso los miedos de relacionarse con nosotros. Es extremadamente difícil insultar, encasillar, categorizar o incluso demonizar a alguien que se ha convertido en un amigo valioso o un colega de confianza. Nos involucramos en esfuerzos interreligiosos para ayudar a otros a vernos como realmente somos. Estas actividades también nos permiten comprender mejor a nuestros amigos, llegar a apreciar por qué creen como lo hacen, ver y valorar la bondad y la integridad de las personas y familias temerosas de Dios.


Iglesia Episcopal Salt Lake City, a cuatro manzanas del Templo, Foto Santiago Lázaro


3. ¿Cuáles son exactamente algunas de las cosas que compartimos con hombres y mujeres de buena voluntad de diversas tradiciones religiosas?

  • • Creemos en Dios, nuestro Padre celestial, y que Él tiene un plan para la felicidad y salvación de todos Sus hijos.

  • • Queremos que el mejor mundo posible se transmita a nuestros hijos y nietos. Si permitimos que nuestras diferencias teológicas o sospechas nos impidan trabajar juntos para mejorar la sociedad, todos pierden, lo que significa que Satanás gana.

  • • Nos preocupa la erosión gradual de nuestras libertades religiosas. La religión y el discurso religioso han sido empujados a los márgenes de nuestra sociedad. Muchos han adoptado la posición de que si la gente es especialmente devota en su fe, esas personas son, en el mejor de los casos, irracionales y, en el peor, peligrosas. No es raro en nuestros días que un hombre o una mujer exprese sus puntos de vista religiosos, particularmente hacia un tema social o familiar delicado, solo para que alguien en la multitud los acuse de intentar imponer sus creencias a otras personas. Y seguramente, un número creciente coincide, nada podría ser peor. 7

  • • A medida que la religión, los valores religiosos y el discurso religioso se excluyen de la plaza pública, el éxito de las familias disminuye. Al mismo tiempo, a medida que las familias y la vida familiar se ven interrumpidas o socavadas, la religión y los valores religiosos comienzan a ser descartados o ignorados. 8

  • • En las últimas décadas, las creencias y prácticas religiosas entre las generaciones más jóvenes han disminuido drásticamente. 9 Las personas de nuestra sociedad que ahora se identifican como "nones" o "dones" —aquellos que no tienen afiliación religiosa, que han cortado todos los lazos con la iglesia institucional, que se refieren a sí mismos como "espirituales pero no religiosos" - constituyen casi 30 % de la población estadounidense, es decir, casi 90 millones de personas. 10 En otras palabras, nuestra nación se encuentra en medio de una enorme y creciente crisis de fe. Los miembros de todas las denominaciones religiosas deben trabajar juntos para encontrar soluciones para detener la marea de esta pandemia espiritual.


Una perspectiva más amplia

El alcance requiere una perspectiva más amplia de cómo Dios está trabajando en toda la tierra con hombres y mujeres de todo tipo, actitudes y creencias religiosas. En un discurso de la conferencia general en abril de 1972, el élder Ezra Taft Benson declaró: “Dios, el Padre de todos nosotros, usa a los hombres [y mujeres] de la tierra, especialmente a las [personas] buenas, para lograr sus propósitos. Ha sido cierto en el pasado, es cierto hoy, será cierto en el futuro ”. 

El élder Benson luego citó lo siguiente del élder Orson F. Whitney en una conferencia general de 1928: “Quizás el Señor necesite tales [personas] fuera de Su Iglesia para ayudarla. Se encuentran entre sus auxiliares y pueden hacer más bien por la causa donde el Señor los ha colocado, que en cualquier otro lugar . Algunos son atraídos al redil y reciben un testimonio de la verdad; mientras que otros permanecen inconversos. las bellezas y glorias del evangelio están veladas temporalmente de su vista, con un propósito sabio . El Señor les abrirá los ojos a su debido tiempo ”. Ahora note este mensaje particularmente conmovedor: “ Dios está usando a más de un pueblo para el cumplimiento de Su gran y maravillosa obra. Los Santos de los Últimos Días no pueden hacerlo todoEs demasiado vasto, demasiado arduo para cualquier pueblo ". 11

En 1978, la Primera Presidencia de la Iglesia (Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner y Marion G. Romney) emitieron una declaración oficial titulada "El amor de Dios por toda la humanidad". Declara:

Basada en revelaciones antiguas y modernas, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días enseña y declara con gusto la doctrina cristiana de que todos los hombres y mujeres son hermanos y hermanas, no solo por parentesco consanguíneo de progenitores mortales comunes, sino también como hijos espirituales literales. de un Padre Eterno.

Los grandes líderes religiosos del mundo como Mahoma, Confucio y los reformadores, así como filósofos como Sócrates, Platón y otros, recibieron una porción de la luz de Dios. Dios les dio las verdades morales para iluminar a naciones enteras y brindar un mayor nivel de comprensión a las personas. .

Por lo tanto, nuestro mensaje es de especial amor y preocupación por el bienestar eterno de todos los hombres y mujeres, independientemente de su religión, raza o nacionalidad, sabiendo que somos verdaderamente hermanos y hermanas porque somos hijos e hijas del mismo Padre Eterno. . 12

El Dios que adoramos es el Dios de toda la creación, un Ser infinito, eterno y omni-amante que hará todo lo que pueda para inspirar, elevar y traer mayor luz a las vidas de Sus hijos. Él es el único Dios verdadero y, por tanto, la única Deidad viviente que puede escuchar y responder a las fervientes peticiones de Sus hijos. Él es el Dios de los cristianos, judíos, musulmanes, budistas, hindúes, ateos y de toda la humanidad. Él nos ama a todos y está complacido con todos y cada uno de nuestros vacilantes esfuerzos por aprender de Él, servirle y ser fieles a Su luz dentro de nosotros ( Doctrina y Convenios 84: 46–48 ).                                     

Fue a Nefi, hijo de Lehi, a quien Jehová habló sobre este asunto: “¿No sabéis que hay más naciones que una? ¿No sabéis que yo, el Señor vuestro Dios, he creado a todos los hombres, y que me acuerdo de los que están en las islas del mar? y que yo domino arriba en los cielos y abajo en la tierra; y que yo lleve mi palabra a los hijos de los hombres, sí, a todas las naciones de la tierra ? Porque he aquí, hablaré a los judíos y ellos lo escribirán; y también hablaré a los nefitas y ellos lo escribirán; y también hablaré a las otras tribus de la casa de Israel que yo he llevado, y lo escribirán; y también hablaré a todas las naciones de la tierra, y lo escribirán ”( 2 Nefi 29: 7, 12énfasis añadido).

Alma explicó que “el Señor concede a todas las naciones, de su propia nación y lengua, [pueblo] el que enseñen su palabra, sí, con sabiduría, todo lo que él crea conveniente que tengan” ( Alma 29: 8 ). El élder BH Roberts, de la Presidencia de los Setenta, ofreció la siguiente idea: “Dios levanta a sabios. de su propia lengua y nacionalidad, hablándoles por medios que puedan comprender. pero siempre dando esa medida de verdad que la gente está dispuesta a recibir. Mientras lo es. enseñado por las mismas revelaciones de Dios, que hay un solo hombre. que tiene derecho a recibir revelaciones para el gobierno y orientación para la Iglesia. sin embargo, en ninguna parte se sostiene que este hombre es el único instrumento a través del cual Dios puede comunicar su mente y voluntad al mundo ".13 


Templo de Salt Lake City, Foto de Santiago Lázaro.


Mirando al Gran Milenio

Los Santos de los Últimos Días creen que la organización de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días fue el comienzo del cumplimiento del sueño profético del rey Nabucodonosor, un sueño interpretado por el profeta Daniel ( Daniel 2 ; Doctrina y Convenios 65: 1 –6). Hoy, cuando hablamos del reino de Dios, casi siempre nos referimos a la Iglesia restaurada de Jesucristo. Los primeros Hermanos de esta dispensación, sin embargo, tenían una perspectiva más amplia. "A veces hablamos de la iglesia de Dios, ¿y por qué?" Preguntó el presidente John Taylor. “Hablamos del reino de Dios y ¿por qué? Porque, antes de que pudiera haber un reino de Dios, debe haber una iglesia de Dios, y por lo tanto, los primeros principios del evangelio debían ser predicados a todas las naciones, como lo fueron formalmente cuando el Señor Jesucristo y otros hicieron su aparición. en la tierra. Y por que asi Por la imposibilidad de introducir la ley de Dios entre un pueblo que no estaría sujeto y guiado por el espíritu de revelación. Aquí el mundo generalmente ha cometido grandes errores en estos puntos. Han iniciado varios proyectos para tratar de unir y cimentar a la gente sin Dios; pero no pudieron hacerlo ".14

El 11 de marzo de 1844, José Smith organizó un grupo de hombres en un consejo especial en Nauvoo. Debido a que se consideró que el número de hombres en el grupo debería ser de cincuenta, llegó a conocerse en la historia de los Santos de los Últimos Días como el "Consejo de los Cincuenta". El consejo estaba compuesto por "un círculo selecto de los amigos más confiables del Profeta, incluidos los Doce [Apóstoles], pero no todas las autoridades constituidas de la Iglesia". 15 Es significativo que no todos los miembros del consejo eran Santos de los Últimos Días. En consecuencia, un historiador sugirió que "la función principal del Concilio de los Cincuenta era simbolizar el orden mundial del otro mundo que se establecería durante el reinado milenial de Cristo en la tierra". dieciséisEl Consejo de los Cincuenta se estableció "para la seguridad y salvación de los santos protegiéndolos en sus derechos religiosos y su culto". 17 Además, “Los miembros del consejo creían que protegería los intereses políticos y temporales de la Iglesia en previsión del regreso de Jesucristo y Su reinado milenial”. 18

El Milenio, el reinado de mil años de Jesucristo, comienza cuando el Salvador regresa a la tierra en poder y gloria. Cuando comience el Milenio, no todos serán miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días; es decir, no todos serán de una sola fe y un solo bautismo ( Efesios 4: 5 ). Aquellos que han procurado acatar una ley celestial, así como aquellos que son de naturaleza terrestre, que son hombres y mujeres honorables ( Doctrina y Convenios 76:75 ), vivirán, se moverán y estarán en la tierra paradisíaca ( Artículos de Fe 1:10 ).

El presidente Brigham Young declaró: “Si los Santos de los Últimos Días piensan, cuando el reino de Dios se establezca en la tierra, que todos los habitantes de la tierra se unirán a la iglesia llamada Santos de los Últimos Días, están gravemente equivocados. Supongo que habrá tantas sectas y partidos entonces como ahora ". 19 En otra ocasión, el presidente Young explicó que “en el Milenio los hombres tendrán el privilegio de ser presbiterianos, metodistas o infieles, pero. toda rodilla se doblará y toda lengua confesará para gloria de Dios Padre que Jesús es el Cristo ”. 20

Los que habitan en la tierra durante el período de mil años de paz y gloria constituirán lo que el Libro de Mormón llama “la Iglesia del Cordero de Dios” ( 1 Nefi 14:10 ). De hecho, “Todo lo que contribuye a la verdad, a la justicia, es de Dios; constituye el reino de justicia: el imperio de Jehová; y, al menos en cierto sentido, constituye la Iglesia de Cristo ". Los santos están llamados a “ampliar este reino de rectitud reconociendo las verdades que posee y buscando la amistad y la cooperación de los hombres y mujeres rectos que constituyen su membresía”. 21






Tabernáculo y Monumento a la gaviota, Salt Lake City, Foto Santiago Lázaro.


Conclusión

En un importante discurso pronunciado en la Universidad del Sur de California, el élder Dieter F. Uchtdorf declaró: “El esfuerzo por deshacerse de las tradiciones de desconfianza y mezquindad y vernos verdaderamente con nuevos ojos, para vernos no como extraterrestres o adversarios, sino como compañeros de viaje, hermanos y hermanas e hijos de Dios, es una de las experiencias más desafiantes y, al mismo tiempo, más gratificantes y ennoblecedoras de nuestra existencia humana ". 22

Debido a que todos somos hijos del mismo Padre Eterno, hermanos y hermanas en la familia de Dios, debemos hacer todo lo que esté a nuestro alcance para erradicar la “rivalidad entre hermanos” que ocurre con demasiada frecuencia entre hombres y mujeres de fe. En sus horas finales en la tierra, Jesucristo oró a su Padre con gran fervor para que los que lo siguen y profesan su nombre aprendan a vivir juntos en el amor, “para que todos sean uno; como tú, Padre, estás en mí, y yo en ti ”( Juan 17: 2 ). En la revelación moderna, ese mismo Salvador imploró: “Os digo, sed uno; y si no sois uno, no sois míos ”( Doctrina y Convenios 38:27 ).

El Profeta de la Restauración comentó: “Si considero que la humanidad está en error, ¿la derribaré? No. Los levantaré, y también a su manera, si no puedo persuadirlos, mi camino es mejor; no trataré de obligar a nadie a creer como yo lo hago, sólo por la fuerza del razonamiento, porque la verdad se abrirá camino . ¿Crees en Jesucristo y en el Evangelio de salvación que Él reveló? Yo también. Los cristianos deberían dejar de pelear y competir entre ellos y cultivar los principios de unión y amistad entre ellos; y lo harán antes de que se inicie el Milenio y Cristo tome posesión de Su reino ”. 23

Imagen principal: el 14 de mayo de 2020, líderes religiosos de las religiones cristiana, judía, musulmana, sij, budista y de otras religiones se unieron en un llamamiento global para que la gente encuentre solidaridad durante la pandemia en Berlín, Alemania. (Foto de Maja Hitij / Getty Images)

Titulo de la imagenPara obtener más información de Robert L. Millet, asegúrese de consultar El Espíritu Santo . En esta discusión atractiva y doctrinalmente sólida, el hermano Millet muestra cómo el Espíritu Santo está íntimamente involucrado en cada aspecto y faceta del evangelio de Jesucristo. Él es, por ejemplo, revelador, maestro, testigo, consolador, agente del nuevo nacimiento, santificador y sellador, por nombrar sólo algunos de sus roles. En El Espíritu Santo, el hermano Millet centra nuestra atención en la persona del Espíritu Santo y examina Sus variadas asignaciones de una manera que fortalece espiritualmente y amplía intelectualmente. No se ha escrito nada sobre el Espíritu Santo con tanta amplitud y profundidad durante décadas.


  1. Joseph Smith Journal, 9 de julio de 1843.
  2. Citado en Scott y Kimberly Hahn, Rome Sweet Home: Our Journey to Catholicism (San Francisco: Ignatius Press, 1993), 1.
  3. “Doctrina de la inclusión” , Liahona, noviembre de 2001.
  4. “Permaneciendo juntos en la causa de Cristo” Liahona , agosto de 2012; citando Romanos 8:31.
  5. Decencia poco común: la civilidad cristiana en un mundo incivil , rev. ed. (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2002), 59–61.
  6. Estos principios se analizan en Barbara Brown Taylor, Holy Envy: Finding God in the Faith of Others (Nueva York: Harper One, 2019).
  7. Véase Stephen L. Carter, The Culture of Incbelief: How American Law and Politics Trivialize Religious Devotion (Nueva York: Harper Collins, 1993), 6, 7, 13, 23. Carter es profesor de derecho en la Universidad de Yale. Véase también Dallin H. Oaks, “El papel vital global de la religión” Liahona , junio de 2017.
  8. Véase Mary Eberstadt, How the West Really Lost God: A New Theory of Secularization (West Conshohocken, PA: Templeton Press, 2013).
  9. Véase Christian Smith y Melinda Lundquist Denton, Soul Searching: The Religious and Spiritual Lives of American Teenagers (Nueva York: Oxford University Press, 2005), 162–70. Véase también John Gee, Saving Faith: How Families Protect, Sustain, and Encourage Faith (Salt Lake City: Deseret Book, 2020).
  10. Informe del Pew Research Center, octubre de 2019.
  11. Ezra Taft Benson, “Normas cívicas para los santos fieles” , Liahona, julio de 1972; citando a Orson F. Whitney, Conference Report, abril de 1928; énfasis añadido. 
  12. Declaración de la Primera Presidencia, 15 de febrero de 1978.
  13. Defensa de la fe y los santos , 2 vols. (Salt Lake City: Deseret News, 1907), 1: 512–13.
  14. Revista de discursos , 26 vols. (Liverpool: FD Richards & Sons, 1851-86), 18: 137; énfasis añadido; ver también 1: 173-74; 2: 192-93; 5: 265; 10: 240-41; 13: 126; 21:65; 25: 335–36.
  15. Carta de Benjamin F. Johnson a George S. Gibbs, abril a octubre de 1903, Biblioteca Harold B. Lee, Universidad Brigham Young, 9.
  16. D. Michael Quinn, “El Consejo de los Cincuenta y sus miembros, 1842 a 1945” Estudios de la Universidad Brigham Young , vol. 20, no. 2 (invierno de 1980), 163.
  17. Consejo de los Cincuenta Minutos, 11 de marzo y 18 de abril de 1844; citado en Matthew J. Grow y R. Eric Smith, eds., The Council of Fifty: What the Records Reveal about Mormon History (Salt Lake City: BYU Religious Studies Center y Deseret Book, 2017), vii.
  18. El Concilio de los Cincuenta: Lo que los Registros Revelan sobre la Historia Mormona , vii.
  19. Journal of Discourses 11: 275; ver también 2: 316.
  20. Revista de discursos 12: 274.
  21. BH Roberts, Conference Report, abril de 1906; énfasis añadido.
  22. “Compañeros de viaje, hermanos y hermanas, hijos de Dios”, discurso pronunciado en el simposio inaugural de la Fundación John A. Widtsoe, 24 de abril de 2015, Universidad del Sur de California.
  23. Joseph Smith Journal, 9 de julio de 1843; énfasis añadido.
Los comentarios y sugerencias se pueden enviar a comments@ldsliving.com