Templos Mormones y Templos Egipcios




Si hay algo que me fascina es la Historia, sobre todo la Antigua, y de entre todas ellas, la Historia de Egipto siempre me ha cautivado.

En el año 2007 pude ver cumplido mi sueño y visitar Egipto, realizando un pequeño crucero por el Nilo y visitando las principales ciudades y Templos de sus riberas, hasta terminar en el Cairo, a la sombra de sus majestuosas pirámides.

Sin embargo, algo que me fascinó, fueron sus hermosos Templos y todo el significado que encerraban, más allá de esta vida y la conexión con la Eternidad.

Cierto es que toda el panteón de divinidades se alejan del judeo-cristianismo original, pero no hay que olvidar que, a pesar de los cambios que se efectuaron en su adoración, su origen está íntimamente relacionado con los primeros Patriarcas Bíblicos y su relación con el Pueblo del Convenio es intensamente próxima.

Por todo ello, más allá de la mitología y creencias, la base de su adoración era muy similar a las hebraicas, por lo que resulta muy interesante su estudio, especialmente la arquitectura de sus Templos, muy similares al Tabernáculo y al Templo de Salomón.

Recuerdo, en el Templo de Luxor, que tras cruzar los pilonos de la entrada, atravesar el patio y las salas hipóstila e hipetra, accedimos al Santuario, el lugar más sagrado, pequeño pero consagrado a su dios, ahí el guía nos explicó que abriendo todas las puertas, se podía ver el exterior, una perfecta simetría que acercaba al hombre a Dios y le permitía ascender hasta su presencia.

Dicho lo anterior, y leyendo alguna vez al respecto, pude saber que hay muchas similitudes entre los Templos egipcios antiguos y los actuales Templos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, y en siguiente artículo, lo ejemplifica muy bien, y por ello quería compartirlo con todos ustedes, espero lo disfruten.





3 Conexiones fascinantes de Culto y creencias entre los Templos SUD y los antiguos templos egipcios 



por  | 21 de Oct., el año 2016


Mi estudio académico del mundo antiguo durante los últimos 40 años me ha enseñado una profunda lección sobre los tiempos modernos: los Santos de los Últimos Días deben ser los más optimistas de cualquier grupo de personas en la historia. Si realmente entendemos el propósito final de Dios detrás de todo lo que se hace en su iglesia, el optimismo no puede dejar de filtrarse en nuestras almas.    
Dejame explicar.
Unos temas positivos poderosos han surgido de mi estudio de las culturas del antiguo Cercano Oriente (Egipto, Mesopotamia, Siria y Palestina, Anatolia, Grecia, y Roma).

Una de ellas es la centralidad y la importancia de un templo en casi todas las culturas. Otra es la búsqueda incesante de la humanidad a entrar en contacto con la comunión divina, a fin de  disfrutar con los dioses,  que son adorados y honrados en los templos. Este deseo de estar en comunión con la deidad en santuarios especiales es tan antigua como la misma civilización occidental. Y también es un deseo importante en poder de los Santos de los Últimos Días.


1. Medición de la Eternidad


Quizás los ejemplos más antiguos documentados de intentar comunicarse con la deidad son el pueblo de Egipto. Unificado como un reino bajo un dios-rey (faraón) alrededor de 3000 A.C, los antiguos egipcios no sólo creían que podían disfrutar de la comunión con los dioses, sino que creían firmemente que podrían ser como los dioses. Egipcios estaban obsesionados con la vida eterna. Prácticamente todo el mundo después de 2000 A.C que no era un esclavo pensaba en la eternidad.

Los antiguos egipcios imaginaron dos zonas horarias, contiguas paralelas, tanto de origen cuando los dioses crearon el mundo.Una zona fue la línea de tiempo de los vivos, en el que nacieron los seres humanos, vivió su vida, tuvo sus carreras, y ha logrado cosas, grandes o pequeños. La otra era la zona de los dioses, o en la zona de la eternidad, en el que todos vivieran para siempre, movido alrededor y sin limitación temporal ni mortales, disfrutado de todas las asociaciones de familias cosas-continuas buenas, incluyendo la relación marido-mujer, la compañía de los dioses, y la capacidad de avanzar y retroceder entre las zonas de influir en la actividad mortal.

La muerte fue el evento de transición y portal a través del cual los seres humanos pasa con la esperanza de obtener la admisión a la zona de la eternidad. Esta obsesión por la eterna vida vida, con y como los dioses, es obvia para los viajeros de hoy en casi todas partes la cultura egipcia, y  se muestra con imágenes de objetos tales como templos, tumbas, pirámides y momias

2. Los templos egipcios y templos de los Últimos Días


Hugh Nibley dijo: "El objetivo comúnmente expresado y el objeto de visitar el templo [de Egipto] es 'para ver a dios'" (Nibley,Mensaje del Papiros de José Smith-una dotación de Egipto , 441).
Templos en el antiguo Egipto eran las casas de los dioses, ya que sus títulos asi lo indicaban. El antiguo nombre egipcio más común para un templo era het-netjer , lo que significaba literalmente "mansión del dios."

El templo era, en la antigua mentalidad egipcia, el lugar donde los dioses vivían en la tierra. Por lo tanto, templos también se conocen como, según el profesor alemán de la egiptología Dieter Kurth señala "casas de eternidad.":
Debido a que la naturaleza del dios tenía una dimensión cósmica, el templo, en su diseño y la decoración se inspira en el mundo. Sus paredes estaban decoradas con plantas y animales, lo que representa la tierra, los techos de sus habitaciones fueron profusamente decorados con estrellas que representan el cielo, y las columnas de soporte se supone que representan las plantas y los árboles.
Cada templo egipcio tenía esta apariencia: era una copia del mundo. En las inscripciones de la época grecorromana el templo incluso fue nombrado "cielo" o "horizonte". El gran complejo de templos de Karnak era conocido como "El cielo en la Tierra."
El templo tenía que ser puro si el dios era aceptarlo como su casa. Pureza comenzó con el edificio en sí: no se permitía el ruido o la impureza en el interior del templo. El templo de Edfu, una guía por un sacerdote del antiguo Egipto , 8)


Por tanto, los templos egipcios simbolizaban la ascensión del hombre al reino de los dioses, y esos templos se construyeron para demostrar literalmente grados ascendentes de la santidad. A medida que se entra en un templo y se trasladaban hacia el interior, cada una de las tres habitaciones con particiones fue ligeramente más alto que el anterior hasta que uno llegó al Santo de los Santos. (Todo esto debería hacernos pensar de los templos SUD).
Rituales asociados a otorgar el poder y la autoridad de la vida eterna al parecer se recrea en los templos del antiguo Egipto. Estos adoradores,  unción incluidas, que eran por lo general faraón y los sacerdotes egipcios, los viste a la ropa, y llevándolos a estar delante del dios o diosa, que culminó en un abrazo ritual, donde se intercambiaron fórmulas verbales.Tallada en las paredes del templo habían jeroglíficos que significaban la entrega de las cualidades asociadas con la vida eterna. 

Dos de los más comunes son el ankh símbolo (traducido como "vida" o "vida eterna") y la era cetro (traducido como "poder y autoridad"). Con frecuencia, las palabras se combinan para formar la frase, "el poder y la autoridad para la eternidad", que está tallada en algunas paredes del templo.

Ankh

3. Llegar a ser como Dios: Un camino hacia el optimismo


Para obtener la vida eterna a todos que se esperaba para vivir por el principio de Maat , que podría traducirse como "verdad", "justicia", "armonía", "equilibrio" y "justicia". Maat era el estándar por el cual todos se midieron los seres humanos.

Los egipcios creían que todos los candidatos a la vida eterna serían juzgados por ser su corazón pesado contra la pluma de Maat , como una famosa escena de papiros egipcios representa. Un corazón tan ligero como, o más claro que, Maat era necesario. En última instancia, obtener la vida eterna era un asunto del corazón.

Quizás el efecto más significativo producido por la convicción de los egipcios que podían llegar a ser como vivir con los dioses se ve en el estado de ánimo, la perspectiva y el tono de su civilización; era profundamente optimista. Los antiguos egipcios fueron confiados, optimistas, incluso de sí mismos. Aunque estos sentimientos se negaron a veces después del Reino Antiguo, volvieron una y otra vez durante el Medio y Nuevo.

El estado de ánimo expresado por el arte egipcio, la arquitectura y la literatura era una de esperanzada anticipación del futuro.Las cosas buenas de la línea de tiempo temporal continuarían, y por lo tanto los  egipcios tenían una profunda razón para ser optimistas, serenos y confiados, incluso en la cara de -quizás especialmente, en la cara de las pruebas y tragedias de la existencia mortal. El suyo era el mejor de los mundos posibles, precisamente porque esperaban, e incluso confiaban  que el futuro sería una extensión interminable de todos los mejores aspectos del presente, que culminaría en la reunión con los dioses y seres queridos en la zona eterna. En realidad, hay tres temas principales de la vida de los antiguos egipcios: la familia, el ascenso, y el reencuentro.

Esto nos trae al presente. Los paralelos, entre la cultura egipcia antigua y moderna teología de los Santos de los Últimos Días son impresionantes y en última instancia, se centran en la verdad divina que los seres humanos pueden llegar a ser como deidad.

Los antiguos egipcios y modernos Santos de los Últimos Días afirman que el fin último de esta vida es más vida. Pero nuestra teología y las razones para el optimismo son aún más ricos. 
Como enseñó el presidente Gordon B. Hinckley, "todo el diseño del Evangelio es llevarnos adelante y hacia arriba para un mayor rendimiento, incluso, con el tiempo, a la divinidad. Esta gran posibilidad fue enunciado por el profeta José Smith en el sermón en el funeral de King  Follett y destacado por el presidente Lorenzo Snow. 
Es este concepto magnífico e incomparable: Como Dios es, el hombre puede llegar a ser! . Creo que nuestro Padre Celestial desea para sus hijos para que le acercarse en estatura y ponerse a su lado resplandeciente en la fuerza divina y la sabiduría "( Liahona, noviembre de 1994).

Al igual que los antiguos egipcios, modernos Santos de los Últimos Días deben ser las personas más optimistas sobre la tierra. No es casualidad que el presidente Hinckley era conocido por su profundo optimismo que entendía nuestro destino. Dijo, "Tengo un fuerte sentido, que eleva de optimismo con respecto a este trabajo. El Evangelio es una buena nueva. Es un mensaje de triunfo. Es una causa para ser abrazado con entusiasmo "(Liahona , noviembre de 1995).

 Tal vez el verdadero significado de la última frase del presidente Hinckley se nos escapa, pero de hecho, nos lleva de lleno de nuevo a la doctrina de la deificación y el profundo entusiasmo optimista se debe producir en cada uno de nosotros, para la palabra "entusiasmo" se deriva de una frase griega eso significa, literalmente, "Dios en nosotros."




Mormones y abuso infantil



Hay un tema, muy delicado, pero de vital importancia, y que, aunque doloroso, es necesario tratar,  a fin de que redoblemos los esfuerzos para que no se vuelva a repetir un abuso infantil más.

Es cierto que es un problema que por desgracia, va creciendo, también es verdad que hay un cierto porcentaje de personas que cometen esas terribles atrocidades.

Por pura estadística, tienen que haber depredadores infantiles entre los miembros de la Iglesia, como en cualquier otro colectivo, por pura lógica, cualquier Iglesia, agrupación deportiva o cultural, etc,. tendrá pederastas en su seno.

Eso es algo inevitable, y no es el problema en sí mismo, el problema es cómo se trata este tema y qué medios se ponen para evitarlo y para combatirlo.

Es triste que algunas Iglesias, hayan escondido o amparado a sus depredadores por encima del bienestar de las víctimas, en especial todos conocemos a dos de ellas que han tenido muchos casos, precisamente por ese encubrimiento, lo que nos alienta a trabajar por erradicar esos comportamientos de cualquier colectivo.

Es interesante pues, ver el siguiente artículo que tenía guardado desde hace un año y que ahora he redescubierto entre mis archivos, de cómo la Iglesia de Jesucristo enfrenta este problema.

Nota.- Las negritas y cursivas son mías.



Foto: Iglesia.




Cómo responde la Iglesia ante casos de abuso y maltrato a menores



Adaptación del artículo original publicado por la Sala de Prensa Mormona titulado “Abuso y maltrato a menores”.
EL ABUSO o maltrato de un niño despierta en nosotros un amplio espectro de emociones profundas imposibles de describir adecuadamente. Tal vez la razón por la que ese crimen nos conmueve tanto sea porque recordamos lo que es sostener por primera vez a nuestros propios pequeños, y experimentamos el extraordinario sentimiento de amor y el más profundo instinto paternal de cuidarlos, enseñarles y protegerlos. Es espantoso, y casi inconcebible, que alguien pueda lastimar a un niño. Es el colmo de las traiciones.
La sociedad se está unificando, se está levantando y está erradicando el abuso y el maltrato de menores. Una y otra vez vemos comunidades enteras que se movilizan para buscar a niños que se sospecha han sido raptados y abusados o maltratados. Cuando un solo niño está en peligro, se convierte en una noticia nacional.
Pero el abuso o maltrato de menores no siempre ha sido noticia en los medios noticiosos, sino que ese mal acechaba entre las sombras, casi invisible y casi siempre indecible. Sin embargo, aún antes de que el tema llegara a ser candente en los Estados Unidos, Gordon B. Hinckley, en ese entonces presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, denunció públicamente el abuso o maltrato de menores como un terrible mal. A principios de la década de 1980, él expresó nuestros pensamientos y sentimientos cuando en la transmisión mundial de una conferencia dijo: “Me alegro de que haya una mayor conciencia pública de este acto malévolo. La explotación de los niños… para la satisfacción de deseos sádicos es un pecado de los más atroces”.

Este problema está relacionado con la esencia misma de la doctrina de la Iglesia. Los niños pequeños son inocentes y valiosos a los ojos de Dios. Jesucristo vivió algunos de Sus momentos más tiernos con los niños y reservó Su lenguaje más enérgico para las personas que abusan de ellos o los maltratan. “Y cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeños que creen en mí, mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno y que se le hundiese en lo profundo del mar” (Mateo 18:6). Además, la familia es el núcleo de la Iglesia. Los niños asisten a las reuniones de la Iglesia con sus padres. Entre las prácticas de la Iglesia se encuentra la noche de hogar que se realiza cada semana, durante la cual se hacen a un lado otros intereses con el fin de edificar relaciones familiares firmes. En la familia, los padres se fortalecen el uno al otro para cuidar y proteger a los hijos brindándoles un entorno idóneo para que crezcan y se desarrollen en un ambiente de amor y apoyo. La Iglesia provee un lugar de reunión para las familias que están resueltas a criar a los hijos con valores espirituales. Tanto la Iglesia como la familia tienen supremo interés en el bienestar de los niños.


Jesus con los niños. | LDS.org
Jesus con los niños. | LDS.org

La protección de la Iglesia a los niños

La función de la Iglesia en la guerra comunitaria contra el oprobio del abuso y el maltrato es aprender lo que podamos, enfrentar el problema donde exista y compartir nuestras experiencias con otros que tengan la misma motivación.
Una congregación Santo de los Últimos Días es como una gran familia, un grupo de personas que trabajan unidas con un espíritu de apoyo mutuo. Por mucho tiempo la Iglesia ha instado a las familias a hablar del abuso y maltrato de menores, y de informarse de cómo reconocer y prevenir tales tragedias. Los líderes de la Iglesia han hablado del tema más de treinta veces en conferencias mundiales de la Iglesia y es el tema de una lección que se enseña con regularidad en las reuniones dominicales.
Además, la Iglesia ha elaborado extensos materiales de capacitación y videos que se utilizan para capacitar a los líderes de la Iglesia sobre la manera de detectar el abuso y brindar la respuesta pertinente. Se ha dispuesto una línea de ayuda disponible las 24 horas en los Estados Unidos y Canadá, dotada de asesores profesionales que brindan consejos personalizados, para que los líderes locales puedan tomar las medidas adecuadas en cada caso. Los líderes de otras regiones del mundo cuenta con recursos locales de apoyo para atender situaciones de abuso o maltrato.
Por último, la Iglesia está haciendo todo lo posible por fortalecer a las familias. Toda persona y toda institución debe hacer su parte pero, a fin de cuentas, la mejor defensa contra el abuso y maltrato de menores es tener familias fuertes, amorosas y vigilantes. El entonces presidente de la Iglesia, Gordon B. Hinckley, dijo: “Todo esto seguirá sucediendo y empeorará a menos que exista un reconocimiento serio, una convicción fuerte y ferviente con respecto al hecho de que la familia es un instrumento del Todopoderoso. Es Su creación; es también la unidad básica de la sociedad”.


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La ayuda de la Iglesia a las víctimas

El primer interés de la Iglesia es ayudar a la víctima. La naturaleza de los cristianos es servir y amar con compasión a los que sufren la agonía del abuso y el maltrato; es parte integral de nuestro ministerio. Dentro de la Iglesia, las víctimas pueden encontrar guía espiritual que con el tiempo les lleva a sanar a través de la fe en Jesucristo. Además, a las víctimas del abuso y el maltrato se les ofrece terapia profesional para que puedan beneficiarse de la mejor pericia secular, sin importar si pueden pagar o no.
El manual oficial de instrucciones de la Iglesia para sus líderes declara que la primera responsabilidad de la Iglesia es ayudar a los que han sido víctimas del abuso y el maltrato y proteger a los que pudieran ser vulnerables al abuso y el maltrato en el futuro.
Desde su fundación, los conceptos y la doctrina centrales de la Iglesia tocante a la familia han brindado ese apoyo. Adicionalmente, en 1995 se estableció una línea de ayuda para dar a los obispos acceso inmediato a terapeutas profesionales para guiarles en la protección de las víctimas del abuso y el maltrato. Los obispos son buenas personas, pero es imposible que entiendan todas las complejidades del abuso y maltrato de menores, incluso las distintas regulaciones al respecto. Lo que pueden hacer es llamar al número telefónico de la línea de ayuda cuando un menor esté en peligro. Con una sola llamada, pueden recibir guía de profesionales experimentados.
Por ejemplo, si un adolescente le comunica a su obispo que es víctima de abuso, la primera llamada que hace el obispo es a la línea de ayuda para pedir recursos para ayudar a la víctima y evitar que haya más abuso. Si el incidente es de carácter delictivo, el obispo recibe además instrucciones sobre la forma de informar el delito a las autoridades legales. No sabemos de ninguna otra iglesia que brinde asistencia profesional a sus ministros para ayudar a las víctimas del abuso las 24 horas del día, 365 días del año. Aunque ningún sistema es infalible, las víctimas están recibiendo la protección y los cuidados que necesitan.
El presidente Gordon B. Hinckley, en una entrevista con Mike Wallace, del programa 60 Minutes de CBS, dijo esto: “Me preocupan profundamente las víctimas de esto. Siento una profunda compasión por ellas. Deseo que hagamos todo lo que podamos por aliviar el dolor, por detener este mal antes de que suceda… No sé de ninguna otra organización de este mundo que haya tomado medidas más exhaustivas, que haya procurado con mayor ahínco, que haya hecho más por abordar y solucionar este problema, que se haya esforzado más por resolverlo, por hacer algo para producir un cambio. Reconocemos la espantosa índole de ello y deseamos ayudar a nuestra gente, llegar a ellos y prestarles asistencia”.


El presidente Gordon B. Hinckey fue claro en cuanto a la responsabilidad de los agresores. | Foto: LDS.org

El trato de la Iglesia al agresor

En pocas palabras, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días tiene una política de tolerancia cero en lo que respecta a los que abusan o maltratan a menores. Cuando se sospecha el hecho, la Iglesia instruye a sus miembros que se comuniquen primeramente con las autoridades legales y después con el obispo para recibir asesoramiento y apoyo. La Iglesia coopera plenamente con la policía en la investigación de incidentes de abuso de menores y en el juicio de los agresores.
Los miembros de la Iglesia que son hallados culpables de abuso de menores también quedan sujetos a las leyes de Dios. El presidente Hinckley ha dicho: “Sentimos compasión hacia el transgresor, pero no podemos tolerar el pecado del cual pueda ser culpable. Cuando se ha cometido una ofensa, hay un castigo”. Los que son declarados culpables de abuso o maltrato de menores reciben la excomunión, la disciplina más fuerte que puede imponer nuestra religión. Los miembros excomulgados no pueden participar en reuniones de la Iglesia ni tener responsabilidad alguna dentro de la congregación.
Como cristianos, creemos en el perdón, por lo que si los agresores pagan el precio legal de sus crímenes y pasan por un riguroso proceso de arrepentimiento con líderes locales de la Iglesia pueden volver a ser miembros de la Iglesia. Pero el perdón, definitivamente, no elimina las consecuencias del pecado, de modo que los que fueron agresores en un momento, no podrán nunca en el transcurso de sus vidas, prestar servicio en algún puesto que les ponga en contacto directo con niños. La protección de la familia es uno de los primeros principios de la Iglesia.
A partir de 1995, la Iglesia ha colocado una anotación confidencial en la cédula de miembro de los que anteriormente hayan abusado o maltratado a niños. Esas cédulas los acompañan a cualquier congregación donde se muden, alertando así a los obispos a no ponerlos en situaciones con niños. Hasta donde sabemos, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días fue la primera institución religiosa que creó tal mecanismo de seguimiento. Consideramos que la familia es sagrada y protegemos a sus hijos. Esto explica por qué la Iglesia es una de las pocas denominaciones que impone la disciplina eclesiástica formal en los miembros (no sólo al clero oficial) como consecuencia de una conducta de abuso o maltrato. La Iglesia voluntariamente da seguimiento a sus miembros, no por causa de la ley ni por temor a demandas judiciales, sino por su propia preocupación por las familias y los niños.


Mormones, mujeres y Sacerdocio 2




Hace algunos meses publiqué un artículo similar a este, que hoy publico, sobre el Sacerdocio y las mujeres en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, pero acabo de conocer este nuevo artículo, que me ha dejado impresionado, por la claridad y sencillez del mismo, que creo, puede aportar mas luz y conocimiento sobre el tema.

Espero que lo puedan disfrutar, como yo lo he hecho.


5 maneras en que a las mujeres ya se les da la autoridad del sacerdocio y ofician en las ordenanzas del sacerdocio en la Iglesia


por  | Oct. 05, el año 2016

Te hace pensar Vida Mormón



El siguiente es un segmento de una dirección dada originalmente por el miembro de la Iglesia Wendy Ulrich, Ph.D., en la conferencia de FAIR Mormón y vuelto a publicar con el permiso:

"¿Quién puede poseer el sacerdocio y cómo lo consiguen?"

A los hombres se les da la autoridad del sacerdocio por ser ordenados a los oficios específicos en el sacerdocio por la imposición de las manos por otros líderes del sacerdocio y de los titulares.  y por medio de las ordenanzas y los convenios del templo. Se pueden administrar los derechos y las claves que les autorizan para supervisar los aspectos de la labor de la Iglesia del sacerdocio específicos y delegan la autoridad del sacerdocio a los demás.
Las mujeres se les da la autoridad del sacerdocio para cumplir misiones específicas de la Iglesia por la imposición de las manos de los hombres que poseen las llaves del sacerdocio. Las mujeres también están dotados de poder del sacerdocio en el templo. Las mujeres pueden utilizar así la autoridad del sacerdocio para supervisar y hacer el trabajo de la Iglesia en la Sociedad de Socorro y otros auxiliares de la Iglesia, llevan  a cabo las ordenanzas del sacerdocio específicos, llevan a sí mismas y a otros a la presencia de Dios, y actuan en la tierra para la salvación del ser humano.
Las funciones y responsabilidades específicas que los hombres y las mujeres asumen difieren un poco,  pero tanto hombres como mujeres pueden dar la autoridad del sacerdocio, que ejercen el poder del sacerdocio, que llevan a cabo las ordenanzas del Sacerdocio, son dotados, vestidos, o investidos de identidades sacerdotales, y que entran en el Santo orden del Hijo de Dios.
Vamos a considerar la evidencia para cada una de estas cinco afirmaciones de uno en uno.

1. A las mujeres se les da la autoridad del sacerdocio.

Elder Dallin H. Oaks, dice: "No estamos acostumbrados a hablar de las mujeres que tienen la autoridad del sacerdocio en sus llamamientos en la Iglesia, pero ¿qué otra autoridad puede ser?"
Sus siguientes palabras revelan una distinción útil para mí, lo que demuestra que él no está hablando sólo de las mujeres en la Sociedad de Socorro o como trabajadoras en las ordenanzas del templo, pero él está incluyendo a  la joven que se alinea con sus compañeros a las 6 de la mañana en la puerta de la casa hasta realizar una ordenanza del sacerdocio del bautismo y la confirmación de los muertos:
"Cuando una mujer, joven o vieja, es apartada para predicar el Evangelio como misionera de tiempo completo, se le da la autoridad del sacerdocio para realizar una función sacerdotal. Lo mismo es cierto cuando una mujer es apartada para la función como oficial o maestra en una organización de la Iglesia bajo la dirección de uno que tiene las llaves del sacerdocio. Quien realiza las funciones en un oficio o es  llamado  de alguien que posee las llaves del sacerdocio,  ejerce la autoridad del sacerdocio en el desempeño de sus funciones asignadas ".
Al parecer, la investidura también transmite la autoridad del sacerdocio específico de algún tipo para las mujeres, así como a los hombres. El élder M. Russell Ballard, hablando con las hermanas de la Iglesia en la Conferencia de BYU Mujeres del año pasado, dijo: "Al igual que las hermanas fieles en el pasado, usted necesita aprender cómo utilizar la autoridad del sacerdocio con el que se le ha investido para obtener todas las eternas bendiciones que serán suyas. "   Por lo tanto, las mujeres y las jóvenes pueden mantener la autoridad del sacerdocio.

2. Las mujeres ejercen el poder del sacerdocio.

Elder Ballard nuevamente en BYU Semana de la Educación 2014: "Cuando los hombres y las mujeres van al templo,  ambos están dotados con el mismo poder,  que es el poder del sacerdocio.  El acceso al poder y las bendiciones del sacerdocio está disponible para todos los hijos de Dios ".
Elder Russell M. Nelson, el mes de octubre Conferencia General el año 2015: ". El Reino de Dios no es y no puede ser completo sin las mujeres que hacen convenios sagrados y los mantienen , las mujeres pueden hablar con el poder y la autoridad de Dios" 



3. Las mujeres ofician en las ordenanzas del sacerdocio.

Las mujeres son apartadas como los obreros de las ordenanzas del Templo para un propósito sencillo - para llevar a cabo las ordenanzas del Templo.
El presidente Joseph Fielding Smith, entonces presidente del Quórum de los Doce Apóstoles, dijo en una charla a las hermanas que el Elder Oaks  citó en la Conferencia General recientemente: "Una hermana puede tener autoridad dada a ella para hacer ciertas cosas en la Iglesia que son vinculantes y absolutamente necesarias para nuestra salvación. Tal es el trabajo que hacen las hermanas nuestras en la Casa del Señor. Ustedes, hermanas que trabajan en la Casa del Señor pueden poner sus manos sobre sus hermanas con autoridad divina, porque el Señor reconoce las posiciones que ocupan. Está dentro del privilegio de las hermanas de esta Iglesia para recibir la autoridad y el poder como reinas y sacerdotisas ".
En la web oficial de la Iglesia, LDS.org, la sección Temas Evangelio incluye ensayos que los maestros de seminario e instituto han sido instruidos para conocer como la palma de su mano. En el artículo " Las enseñanzas de José Smith sobre el sacerdocio, templo, y las mujeres ", leemos:
"José habló de establecer [entre las hermanas de la Sociedad de Socorro] un" reino de sacerdotes ".Había utilizado términos similares antes, cuando se habla de la relación de todos los Santos al templo.Este "reino de sacerdotes 'se compone de hombres y mujeres que hicieron ... Los convenios del templo.La autoridad del sacerdocio ejercido por SUD mujeres en el templo y en otros lugares sigue siendo poco reconocido por la gente fuera de la Iglesia y es a veces mal entendido o pasado por alto por los que están dentro. Santos de los Últimos Días y otros a menudo equiparan erróneamente sacerdocio con el oficio religioso y los hombres que lo ejercen, que oscurece el concepto más amplio del sacerdocio de los Últimos Días  ". 

4. En las mujeres del Templo,  están dotadas, vestidas, o investidas de las identidades del sacerdocio.

Cualquier persona que asiste al Templo cuidadosamente notará el idioma del sacerdocio,  utilizado una y otra vez en la iniciación, la ropa, e instruir a las mujeres y los hombres. a fin de prepararlos para oficiar en las ordenanzas del Templo - para servir en el trabajo de los ángeles y entrar en la presencia de Dios.
Los descendientes directos de Aarón, los únicos herederos legítimos al sacerdocio en los días de Moisés, fueron consagrados o investidos de su oficio sacerdotal al llegar a la edad adulta,  a través de ceremonias especiales y sacrificios que se describen en el diccionario de la Biblia de la siguiente manera: 1) Se lavaron en el puerta  del Tabernáculo. 2) Estaban vestidos con las prendas sacerdotales, túnicas, cinturones y turbantes. 3) Ellos eran ungidos con aceite santo.
A continuación, ofrecian tres sacrificios: expiación repudiar a su pecado, el holocausto para indicar la total entrega de sí mismos a Dios, y una ofrenda de paz o consagración. manos de los sacerdotes estuvieron llenos de partes de estos sacrificios. Estas ofrendas de sacrificio, los dones que de ahí hacia adelante iban a ofrecer en nombre del pueblo, por lo tanto estaban comprometidos con ellos. Las mujeres son iniciados en, dotado, vestidos, o investidos de identidades sacerdotales en el templo.

5. En los templos nos implicamos en la Santa Orden del Hijo de Dios.

El Sacerdocio de Melquisedec fue originalmente conocido como el Santo Sacerdocio según el Orden del Hijo de Dios. ¿Qué es este orden "después" de la que el Sumo Sacerdocio se nombra y se estructura? Wikipedia nos dice que "existen órdenes religiosas en muchas de las religiones del mundo y que una orden religiosa,  es una comunidad de personas que viven de alguna manera apartada de la sociedad, de acuerdo con su devoción religiosa específica,  por lo general se caracteriza por los principios de la práctica religiosa de su fundador ".
De este modo, la Orden del Hijo de Dios sería una comunidad de personas apartadas y organizadas de acuerdo con los principios y las prácticas religiosas del fundador del cristianismo, que es Jesucristo. Por eso no se le llama la Orden de San Lucas o la Orden de San José o de la orden de los jesuitas, sino el orden del Hijo de Dios. El Santo Sacerdocio es "después" de este orden.
En el artículo impresionante del presidente Ezra Taft Benson, "Lo que espero que enseñéis a vuestros hijos acerca del templo", leemos más acerca de esta Orden. Le cito en extenso:
"Cuando nuestro Padre Celestial puso a Adán y Eva en esta tierra, lo hizo con el propósito en mente de enseñarles cómo recuperar su presencia. Adán y su posteridad fueron ordenados por Dios para ser bautizados, para recibir el Espíritu Santo y que entrara en el Orden del Hijo de Dios. Para entrar en el Orden del Hijo de Dios es el equivalente actual de entrar en la plenitud del Sacerdocio de Melquisedec, que sólo se recibe en la Casa del Señor. Debido a que Adán y Eva habían cumplido con estos requisitos, (y esas exigencias de nuevo: para ser bautizado, para recibir el Espíritu Santo y a entrar en el Orden del Hijo de Dios),  Dios le dijo a cada uno de ellos, 'Tú eres según el Orden del aquel que fue sin principio de días ni fin de años, de eternidad en eternidad. "
El presidente Benson a continuación se refiere a la reunión  de Adán y los justos de su posteridad en el valle de Adán-ondi- Ahman para darles su última bendición y luego dice:
"El profeta José Smith dijo que Adán bendijo a su posteridad porque quería llevarlos a la presencia de Dios.
¿Cómo Adán llevaría  a sus descendientes en la presencia del Señor? Al entrar en la Orden del Sacerdocio de Dios. Hoy diríamos, 'Ellos fueron a la casa del Señor y recibió sus bendiciones. " La Orden del Presbiterado se habla en las Escrituras se refiere a veces como el orden patriarcal porque vino de padre a hijo ".
Aún citar:
"Sin embargo, este orden se describe de otra manera en la revelación moderna como un orden de gobierno de la familia donde un hombre y una mujer entran en un pacto con Dios tal como lo hizo Adán y Eva, para ser sellados por la eternidad, para tener la posteridad, y para hacer la voluntad y obra de Dios a través de su mortalidad. Adán siguió este orden y trajo a su posteridad a la presencia de Dios.  Moisés enseñó esta Orden Sacerdotal a su pueblo y buscó diligentemente para santificar a su gente de que vieran la faz de Dios, pero endurecieron su corazón y no pudieron soportar su presencia.    El Señor instruyó además a Moisés: 'Voy a quitar el sacerdocio de entre ellos, por lo tanto, mi Orden Santo y las ordenanzas.' 

Mi propósito al citar este fondo es para ilustrar que este orden de sacerdocio ha estado en la tierra desde el principio y es el único medio por el cual podemos.  y un día veremos. el rostro de Dios y vivir. A pesar de que el Sacerdocio Aarónico y de Melquisedec se han restaurado en la tierra, el Señor pidió a los Santos para construir un Templo para recibir las llaves por el cual esta Orden Sacerdotal podría ser administrado en la tierra otra vez, incluso la plenitud del sacerdocio ".
Espero que hayan anotado, como yo, que el presidente Benson específica y claramente se refiere tanto a hombres y mujeres,  Adán y Eva, en su descripción de la Santa Orden del Hijo de Dios. "Las ordenanzas y los convenios del Templo guían la participación y continuación de los hombres y las mujeres en este Santo Orden, que culmina en el  matrimonio eterno."

Los niños, hombres o mujeres, nacidos de esa unión nacen en este convenio. Y se convierten en herederos legales a todas las bendiciones del sacerdocio, privilegios y responsabilidades de ese pacto al igual que los hijos de Aarón hicieron en su día. Esta es contingente, como lo fue en ese período de tiempo, en su más adelante siendo investidas de esas identidades sacerdotales en el templo. Esto hace que tal nacimiento, a un niño nacido en el convenio, lo que equivale a una ordenanza del sacerdocio.  para que se otorgue a la posteridad de la mujer un  convenio y  un derecho de nacimiento que es esencial, y de lo contrario,  sólo alcanzable a través del poder sellador del sacerdocio.
Un niño no nacido bajo convenio,  puede convertir a alguien con este poder sellador,  para recibir esta bendición y derecho de nacimiento a través de una ordenanza del sacerdocio en el Templo.
Dar a luz puede ser una forma de que las mujeres participen del pacto en el poder del sacerdocio de la unión en la tierra.  lo que será atado en el cielo, que actúa en la tierra para la salvación de la familia humana. Por lo tanto, las mujeres pueden mantener la autoridad del sacerdocio, actuar con el poder del sacerdocio, llevar a cabo las ordenanzas del sacerdocio, ser titular de identidades sacerdotales, y entrar en la Santa Orden del Hijo de Dios que puede, por sí solo, traernos de vuelta a la presencia de Dios.

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MORMONES Y GAYS

1 Corintios 6:9 ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los ...