En la era de la información estamos a un click de cualquier conocimiento que busquemos. Lamentablemente, a veces no es la información correcta, pero si sabemos buscar y conocemos el fundamento de las cosas importante, podremos distinguir la verdad del error.
Muchos detractores del mormonismo han utilizado viejas historias para tratar de desacreditar, tanto a los profetas modernos, como al Libro de Mormón, pero afortunadamente, ésta no es una obra humana y por lo tanto ningún hombre puede destruirla, aunque, por desgracia, muchas personas pueden ser engañadas o desviadas y sus testimonios pueden desvanecerse, por lo que resulta de especial interés conocer todos los detalles posibles sobre la Restauración del Evangelio, a fin de poder tener la información adecuada y no ser engañados por falsos rumores, exageraciones de la verdad o hechos fuera de contexto, que pueden confundirnos.
Es por ello que la Iglesia en los últimos años está investigando su propia Historia y sacando a luz hechos y acontecimientos que, en su contexto y exactitud, pueden desmontar muchas falacias, por todo lo cual, resulta muy interesante que conozcamos cualquier detalle que pueda fortalecer nuestra fe, a la vez que sirva para combatir las falsas enseñanzas,
Por ello quiero compartir con todos este hermoso artículo sobre algunos detalles del origen del Libro de Mormón, su traducción y publicación, que puede ayudarnos a fortalecer nuestro testimonio y evitar que seamos confundidos por hechos tergiversados.
5 cosas que usted puede no saber acerca de la salida a luz del Libro de Mormón
Un trabajo reciente de los estudiosos en la salida a luz del Libro de Mormón ha dado lugar a varios cambios importantes en la forma en que estos eventos son vistos por los miembros de la Iglesia. Recientemente, la Iglesia publicó un ensayo escrito en el proceso de traducción, para aclarar algunas de las cuestiones históricas que rodearon la salida a luz de este libro sagrado. Con una abundancia de nuevos estudios en esta área, hay una multitud de nuevos conocimientos que se pueden obtener. Aquí hay cinco cosas que no podría haber conocido la salida a luz del Libro de Mormón:
1. José Smith utilizó varios instrumentos de traducción.
Si bien hay que destacar que las dos personas más implicadas en el proceso de traducción- José Smith y Oliver Cowdery- dijeron algo sobre ello, otros testigos de la época dejan claro que varios instrumentos diferentes fueron utilizados por el Profeta y sus escribas durante la traducción proceso. En primer lugar, José utilizó los intérpretes nefitas mencionados en el Libro de Mormón ( Mosíah 08:13 , 28:20 , Alma 37:21 , Éter 03:23 ). En la carta Wentworth 1842, José les describe como “un instrumento curioso lo que los antiguos llamaban Urim y Tumim, que consistía en dos piedras transparentes engastadas en aros de plata fijada a un pectoral.”
De acuerdo con Emma Smith, José también utilizó una piedra vidente marrón durante el proceso de traducción. De acuerdo con David Whitmer, uno de los tres testigos del Libro de Mormón, José dio la piedra marrón a Oliver Cowdery después de que el proceso de traducción se terminó. La viuda de Oliver, Elizabeth Ann Whitmer Cowdery, dio la piedra a Phineas Young, hermano de Brigham Young, que luego dio la piedra a la Iglesia.
En 2015, como parte del proyecto Documentos José Smith, la Iglesia publicó las primeras fotografías de la piedra vidente marrón.
En 2015, como parte del proyecto Documentos José Smith, la Iglesia publicó las primeras fotografías de la piedra vidente marrón.
Algunas fuentes sugieren que el profeta José Smith también puede haber poseído otras piedras videntes. Un residente de Palmyra, Pomeroy Tucker, recordó que José poseía una piedra vidente que tenía un “aspecto blanquecino, cristalino, sin embargo, el cuarzo se asemeja a opaco.” Mientras que algunos han sugerido que José podría haber utilizado las piedras videntes durante sus primeros trabajos, existen evidencias de que las utilizó durante toda su ministerio profético. Wilford Woodruff registró que en 1841 José Smith le mostró una piedra vidente. Él escribió, “tuve el privilegio de ver por primera vez en mi día, el Urim y Tumim.” José parece haber usado el término “Urim y Tumim” como una descripción de los instrumentos utilizados en la obtención de la revelación divina.
2. Las mujeres jugaron un papel importante en el proceso de traducción.
Las mujeres también jugaron un papel importante en el proceso de traducción. Según Joseph Knight, Sr., un asociado a principios del profeta, durante una reunión entre José y el ángel Moroni celebrada en septiembre de 1826, el ángel le dijo a José que podía tener el libro del año siguiente “si traía a la persona adecuada con él .”Según Knight, José ‘se veía en su vaso [piedra vidente] y se encontró que era Emma Hale, hija del viejo señor Hale de Pennsylvania. ’Cuando José llegó al cerro de Cumorah el próximo año, Emma lo acompañó y esperó en el carro a continuación, mientras que se reunió con el ángel.
Emma actuó como escriba durante parte del proceso de traducción. Más tarde recordó, “Cuando mi marido estaba traduciendo el Libro de Mormón, que escribió parte de ella, mientras dictaba cada frase, palabra por palabra.” Emma también instó a José para viajar a Palmyra a buscar el manuscrito perdido, a pesar de que acababa de perder a su primer hijo y casi perdió su vida durante el parto.
Emma actuó como escriba durante parte del proceso de traducción. Más tarde recordó, “Cuando mi marido estaba traduciendo el Libro de Mormón, que escribió parte de ella, mientras dictaba cada frase, palabra por palabra.” Emma también instó a José para viajar a Palmyra a buscar el manuscrito perdido, a pesar de que acababa de perder a su primer hijo y casi perdió su vida durante el parto.
A pesar de que los tres y ocho testigos elegidos por el Libro de Mormón eran de sexo masculino, una tradición dentro de la familia Whitmer también añade Mary Musselman Whitmer, la matriarca de la familia, como un testigo oficial del Libro de Mormón. De acuerdo con varios miembros de la familia Whitmer, aunque no aparece como un testigo oficial del Libro de Mormón, Mary Whitmer (1778-1856), la matriarca de la familia Whitmer, también se mostró las placas. Este relato provenía de una entrevista 1878 David Whitmer dio a Orson Pratt y Joseph F. Smith. Al parecer, mientras que la etapa final de la traducción se llevaban a cabo en su casa, Mary Whitmer se vio abrumada por la cantidad de trabajo necesario para cuidar de su familia y sus invitados. En una salida a ordeñar a las vacas de la familia, se encontró con un “viejo” que le dijo en un tono tranquilo, amable, “Usted ha sido muy fiel y diligente en sus labores, pero están cansados debido al aumento de su trabajo , es apropiado, por tanto, que debe recibir un testimonio de que su fe sea fortalecida.”de acuerdo con otro relato proporcionado por John C. Whitmer, a continuación, el desconocido“desató su mochila y le mostró un paquete de planchas, que en tamaño y apariencia correspondía con la descripción dada posteriormente por los testigos del libro de Mormón. . . le dijo que ella fuera paciente y fiel en que llevara su carga un poco más.”De acuerdo con John C. Whitmer, María fue‘una firme creyente en el Libro de Mormón hasta el día de su muerte.’
3. Algunos creen que la esposa de Martin Harris quemó las perdidas 116 páginas del Libro de Lehi.
Uno de los episodios más dramáticos de la historia de la salida a luz del Libro de Mormón es la historia del manuscrito perdido. Cuando el Libro de Mormón fue impreso por primera vez en 1830, incluía un prefacio escrito por José Smith en la que habló de “ciento dieciséis páginas, la cual tomé del libro de Lehi”, que “alguna persona o personas han robado y escondido de mí, a pesar de mis esfuerzos posibles para recuperarlas de nuevo.”Mientras que los detalles que rodean la participación de Martin Harris, y su esposa, Lucy, son relativamente bien conocidos por los miembros de la Iglesia, la pregunta sigue siendo, ¿qué pasó con el manuscrito perdido ?
Incluso hoy en día la respuesta es desconocida. De acuerdo con Lucy Mack Smith, cuando Martin Harris llegó a su casa a Palmyra, su esposa, Lucy, “parecía muy contenta con lo que escuchó y entró en el espíritu del tanto que dio a su marido el privilegio de cerrar con llave un conjunto de cajones que nunca le había permitido mirar.”unos días más tarde Martin rompió la cerradura con el fin de mostrar el manuscrito a un amigo. Lucy Mack Smith, madre de José Smith, cree que esta acción enfureció tanto a Lucy Harris que ella llevó en secreto el manuscrito y lo ocultó de Martin. Si Lucy Harris tomó el manuscrito, lo que hizo con que aún se desconoce. Años después del incidente, los rumores circularon a través de Palmyra que Lucy puede haber destruido el manuscrito. Un residente local contó que había oído rumores Lucy Harris “decir que ella quemó los papeles. Ella era bastante fuerte de caracter. ”Y continuó:“Ella dice que los quemaron. Y no había error, pero lo hizo. Nunca se encontraron; Nunca llegaron a la luz.”Otro ex residente afirmó que Lucy Harris se robó el manuscrito y se lo pasó fuera a‘un cierto doctor Seymour’ para un propósito desconocido. El destino final del manuscrito perdido sigue siendo un misterio.
4. En cierto modo, la publicación del Libro de Mormón era tan milagrosa como su traducción.
José Smith negoció con Egbert B. Grandin -una imprenta de Palmyra, librero y editor de la Wayne Sentinel : para imprimir el manuscrito del Libro de Mormón. Inicialmente, se negó Grandin, al “creer todo el asunto a ser una impostura mala y un plan para defraudar el Sr. [Martin] Harris.” La respuesta fue la misma cuando José Smith se reunió con Thurlow Weed, ex editor del Rochester Daily Telegraph y luego editor del Rochester antimasónico Enquirer . José y Martin Harris pidió a Elihu F. Marshall, un editor de libros en Rochester, Nueva York. Aunque Marshall aceptó publicar el manuscrito, su precio era desorbitado.
Grandin finalmente cedió después de tomar “el consejo de varios vecinos, de mentalidad justa y discreta”, quienes le aseguraron que su relación con el libro sería nada más que un asunto de negocios. Convencido de que Martin Harris haría bien en su acuerdo contractual, un Grandin aliviado reanuda la impresión del Libro de Mormón. El 19 de marzo de 1830, a través de la Wayne Sentinel , Grandin anunció, “El Libro de Mormón 'estará listo para su venta en el curso de la próxima semana.” El 26 de marzo de 1830, se anuncia, la “primera venta pública del libro de Mormón: el trabajo anterior, que contiene alrededor de 600 páginas, está a la venta, al por mayor y al por menor, en la Librería de Palmyra, por EB Grandin “el precio del libro de Mormón fue equivalente a un salario de dos días. un trabajador adulto. El precio osciló entre $ 1,25 a $ 1,75 por libro.
José Smith no estaba en Palmyra cuando Martin Harris dio la primera copia impresa del Libro de Mormón a su hermano Emer Harris el 26 de marzo de 1830. Llegó a la ciudad unos días más tarde y se sorprendió al descubrir a Martin Harris que cruzaba el camino adelante con “un montón de Libros de Mormón.” Martin lo saludó diciendo: “ 'Los libros no se venden porque nadie los quiere.' Pero José dijo: 'Creo que se van a vender bien'”.
5. Se tomó el tiempo para los miembros de la Iglesia a aceptar plenamente el Libro de Mormón como fuente de doctrina.
Casi inmediatamente después de su publicación, el Libro de Mormón comenzó a hacer milagros en los corazones de sus lectores. figuras de la Iglesia primitiva vitales para el futuro de los mormones, como Parley P. Pratt y Brigham Young, encontraron la verdad en el libro y se convirtieron al nuevo movimiento. Como una obra fundamental de la doctrina, sin embargo, se tomó el tiempo el Libro de Mormón para recibir la aceptación plena como fuente para la doctrina de la Iglesia. Una revisión de la literatura de la Iglesia temprana encontró que había 1.489 citas de la Biblia, en comparación con 77 en el Libro de Mormón, o un 19: 1. Un examen de los discursos de Nauvoo Joseph Smith reveló alusiones a 451 diferentes pasajes bíblicos dados por el profeta, en comparación con sólo 22 referencias al Libro de Mormón, o un 21: 1. Incluso en el siglo 20, el Libro de Mormón fue citado con frecuencia en la conferencia general y no era parte del plan de estudios regular en la educación Iglesia hasta la década de 1960. Si el éxito de la salida a luz del Libro de Mormón no se mide simplemente por la traducción, pero su aceptación entre los miembros de la Iglesia, tal vez ninguna persona merece más crédito que Ezra Taft Benson, el presidente de la Iglesia 1985-1993.
Antes de Ezra Taft Benson llegó a la presidencia, la mayoría de los Santos de los Últimos Días no tenían idea de que eran culpables de no utilizar el Libro de Mormón lo suficiente en sus estudios. El historiador Grant Underwood analizó la literatura temprana de los Santos de los Últimos Días y se encontró que el Libro de Mormón fue citado con frecuencia en comparación con la Biblia. Richard Galbraith estudió referencias de las escrituras citadas en la conferencia general y encontró que sólo el doce por ciento de todas las referencias de las escrituras eran citas del Libro de Mormón. Durante esta conferencia de abril de 1986 innovador, el presidente Benson citó un versículo de la Doctrina y Convenios: “Sus mentes en tiempos pasados se han ofuscado a causa de la incredulidad, y por haber tratado ligeramente las cosas que ha recibido-Que la vanidad y la incredulidad tienen traído toda la iglesia bajo la condenación”( D. y C. 84: 54-55 ). Luego habló de una creencia de larga data de que la Iglesia estaba bajo condenación por tomar el Libro de Mormón a la ligera. Luego poderosamente declaró: “El Señor inspiró a su siervo Lorenzo Snow volver a enfatizar el principio del diezmo para redimir a la Iglesia de la esclavitud financiera. . . . Ahora, en nuestros días, el Señor ha puesto de manifiesto la necesidad de enfatizar el Libro de Mormón para obtener la Iglesia y todos los hijos de Sión por debajo de la condena, el flagelo y el juicio.”Declaró además: “El Libro de Mormón no ha sido, ni es, sin embargo, el centro de nuestro estudio personal, la enseñanza de la familia, la predicación y la obra misional. Por ello hay que arrepentirse “.
En el funeral del presidente Ezra Taft Benson, el élder Howard W. Hunter declaró: “Ningún Presidente de la Iglesia desde el profeta José Smith mismo ha hecho más para enseñar las verdades del Libro de Mormón, para que sea un curso diario de estudio para todos los miembros de la Iglesia, y para "inundación de la tierra con su distribución.” la característica definitiva de Benson en sus nueve años de presidencia (1985 a 1994) fue su visión para elevar la importancia del libro de Mormón en la vida de los Santos de los
Seis años después de su muerte, el Libro de Mormón claramente a cabo “un lugar central en el aprecio y estudio de las escrituras de los Santos de los Últimos Días. Las Congregaciones, el Sistema Educativo de la Iglesia, los individuos, las familias ya se centran en el Libro de Mormón con un entusiasmo sin precedentes “.
Últimos Días.
La inundación de las escrituras que el presidente Benson tuvo la visión poco después. En 2003 Libro Revista nombrado el Libro de Mormón una de las “20 libros que cambiaron América.” Editor Jerome Kramer de la Revista libro escribió: “El libro proporciona las bases teológicas para una de las religiones más vibrantes de este mundo.”
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