UCRANIA, Ayuda de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los últimos días.

 



Me encanta ser miembro de la Iglesia de Jesucristo, es un privilegio ver como los verdaderos principios del cristianismo se ponen en marcha dentro de nuestras posibilidades.


Muchas otras personas de buen corazón también colaboran, pero saber que nosotros, una iglesia pequeña en comparación con otras, está siempre lista y en vanguardia ayudando allí donde hace falta, me da verdadera felicidad.


Y en este artículo se puede ver, destacaría dos puntos, primero, que ya estamos preparados para las desgracias antes que sucedan y eso da mucha velocidad a nuestra ayuda, y segundo que hay una red establecida de contactos en todo el mundo para ofrecer ayuda inmediata sobre el terreno donde se produce la necesidad.


Además los últimos tres principios de autosuficiencia expuestos en este artículo, son muy edificantes, espero les guste y oremos por la paz en Ucrania.


Latter-day Saint Charities brindó ayuda alrededor de Ucrania antes de la guerra y permanecerá hasta que termine, dice la líder.

'Estamos usando fondos que ya han sido recaudados. Eso nos permitió preposicionar alimentos y agua hace varias semanas”, dice la presidenta de la organización benéfica, la hermana Sharon Eubank.


Aleksander, de 41 años, se despide de su hija Anna, de 5, en la estación de Kiev en Ucrania.  Aleksander tiene que quedarse atrás para luchar.


Latter-day Saint Charities comenzó a trasladar ayuda humanitaria a Ucrania semanas antes de que Rusia invadiera y continuará brindando ayuda en la región hasta que termine el conflicto, según la presidenta de la organización, la hermana Sharon Eubank.

“Tenemos (hecho) un compromiso. Nos vamos a quedar”, dijo la hermana Eubank, quien también se desempeña como primera consejera en la Presidencia General de la Sociedad de Socorro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

“No estamos allí solo durante el primer mes o la primera semana. Nos quedaremos hasta que se resuelva esa situación…”, agregó. “El desastre es solo el comienzo. Lo que realmente nos importa es ayudar a las personas a recuperarse espiritual, emocional y físicamente y reconstruir sus sociedades”.

La hermana Eubank también mencionó a los miembros de la iglesia en Rusia durante una presentación el viernes para una cumbre de liderazgo virtual organizada por Horasis USA, parte de un grupo de expertos internacional independiente con sede en Zúrich, Suiza.

“Tenemos miembros en todos los países afectados”, dijo la hermana Eubank. “Tenemos miembros en Rusia que están sintiendo los efectos difíciles de las sanciones. Tenemos miembros en Polonia, Alemania, Eslovaquia, Hungría, Moldavia y Rusia; todos reciben enormes cantidades de refugiados y brindan generosamente la ayuda que pueden. Y tenemos miembros en Ucrania que enfrentan decisiones imposibles en la destrucción de su hermoso país”.

Más de 53.000 ucranianos han huido a Rusia. En total, la agencia de refugiados de la ONU dice que más de 1,3 millones de ucranianos se han convertido en refugiados , más del 2% de la población nacional. Más de 100.000 personas han abandonado el país todos los días después de que comenzara la última invasión rusa de Ucrania el 24 de febrero.

La organización benéfica de la iglesia ha proporcionado sacos de dormir, catres, tiendas de campaña y otros suministros a los gobiernos locales, la Cruz Roja y otros grupos que ayudan a los refugiados ucranianos que llegan a los países fronterizos, según un comunicado de prensa emitido el jueves.

La hermana Eubank dijo que Latter-day Saint Charities opera con reservas de efectivo para no tener que recaudar fondos cada vez que surge una crisis. Eso le permitió comenzar a financiar y canalizar ayuda a los países alrededor de Ucrania antes de la invasión.

“La iglesia, en su brazo humanitario, mantiene una reserva de fondos para dos años, y esto nos permite ser increíblemente ágiles”, dijo. “No vamos a recaudar fondos para el trabajo que tenemos que hacer. Estamos utilizando fondos que ya han sido recaudados. Eso nos permitió preposicionar comida y agua hace varias semanas. Nos permite estar justo en la frontera con lo que la gente necesita y ser receptivos, porque las necesidades cambian todos los días a medida que avanza la situación”.

La hermana Sharon Eubank, presidenta de Latter-day Saint Charities, habla en la cumbre de Horasis USA el 4 de marzo de 2022.

La hermana Sharon Eubank, presidenta de Latter-day Saint Charities, habla desde su casa en Utah durante una cumbre de liderazgo virtual organizada por Horasis USA, parte de un grupo de expertos internacional independiente, el viernes 4 de marzo de 2022.

La hermana Eubank pidió a los gobiernos y religiones que continúen con nuevas alianzas que están comenzando a mejorar los servicios de ayuda humanitaria en todo el mundo.

“La fe es en realidad la respuesta”, dijo.

Las comunidades de fe son locales, por lo que entienden las costumbres, el idioma y las necesidades.

“Nos recuerdan que todos somos hijos del mismo Dios”, dijo. “Las comunidades de fe están perfectamente posicionadas para hacer esto porque somos muy buenos tratando de hacer que la humanidad se una y logre un objetivo más grande”.

Ella dijo que los gobiernos y los formuladores de políticas lograrían sus objetivos de manera más efectiva si integraran a las comunidades religiosas en las soluciones.

“El bien que puede hacer la religión, especialmente cuando se trata de integrar y lograr un desarrollo sostenible, se amplifica cuando las religiones trabajan juntas con los gobiernos y las organizaciones no gubernamentales”, dijo.

La hermana Eubank también compartió tres principios arraigados en historias que ha recopilado durante un cuarto de siglo de trabajo en el sector humanitario.

“Mi punto es que las personas son el corazón de la solución. Creo que estos ejemplos muestran que no son solo los bienes y servicios los que marcan la diferencia que es sostenible. Es generar confianza, respeto y comprensión”, dijo. “Eso solo lleva tiempo. Se necesita esfuerzo para poder hacer eso”.

Principio 1: Ofrecer opciones a quienes reciben ayuda

La hermana Eubank compartió la historia de una niña yazidi que necesitaba un abrigo para el brutal invierno en Turquía. La niña seleccionó uno rosa que no era tan cálido como los demás, pero el personal de Latter-day Saint Charities no corrigió su elección.

Una niña yazidi elige un bonito abrigo rosa proporcionado por Latter-day Saint Charities en un campo de refugiados en Turquía.

Una niña yazidi elige un bonito abrigo rosa de una pila de ropa de invierno proporcionada por Latter-day Saint Charities en un campo de refugiados en Turquía. La elección es un principio importante para ayudar a quienes reciben ayuda después de un desastre, dijo la presidenta de la organización benéfica, la hermana Sharon Eubank.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

“La capacidad de elegir le ha sido arrebatada de muchas maneras”, dijo la hermana Eubank. “Ella no puede elegir lo que come, dónde vive, cómo adora, con quién está. Una cosa pequeña, incluso como un abrigo y proteger su capacidad de elegir eso, es una forma de restaurar la dignidad y la capacidad de autodeterminación que ha sido arrancada en el desastre. Entonces, ser libre de elegir, ser libre de cometer un error, ser libre de recuperarse, cambiar de opinión y luego permitir que otras personas tengan la misma libertad: ese es un principio fundamental para cualquier interacción humana positiva y, a menudo, en un desastre se trunca. Uno de nuestros grandes deseos es devolver esa capacidad a las personas”.


Principio 2: ayudar a las personas necesitadas a encontrar un trabajo digno y significativo

Eubank dijo que simplemente distribuir suministros físicos a las personas puede ser vacío en lugar de reconocer también que están sufriendo espiritual y emocionalmente.

En Mosul, Irak, Latter-day Saint Charities acordó ayudar a reconstruir la escuela cristiana de un sacerdote caldeo, pero preguntó si los padres de los escolares podían ayudar a hacer los pupitres. Ninguno de los padres eran trabajadores calificados, y el sacerdote se mostró escéptico, pero se proporcionaron expertos para trabajar junto a ellos.

“Cuando se terminaron esos pupitres pulidos, y los niños pequeños (de los padres) estaban sentados en ellos y estaban de pie en la parte de atrás, se llenaron de orgullo”, dijo la hermana Eubank. “Están llenos de, 'Hice esto, proveí, no soy un fracaso. Proporcioné esto para mi familia. Y si podemos unirnos como comunidad para construir escritorios, ¿qué más podemos hacer?' Entonces esa eliminación del escepticismo y ese empoderamiento del trabajo significativo es un gran sanador en estas situaciones. He visto algunas de las respuestas más conmovedoras al trabajo humanitario de esa manera”.

Estudiantes iraquíes en Mosul sonríen ante los escritorios que sus padres ayudaron a construir con ayuda de Latter-day Saint Charities.

Estudiantes iraquíes en Mosul sonríen ante los escritorios que sus padres ayudaron a construir en una escuela cristiana con ayuda de Latter-day Saint Charities. El trabajo significativo es un principio importante para ayudar a quienes reciben ayuda después de un desastre, dijo la presidenta de la organización benéfica, la hermana Sharon Eubank.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Principio 3: Cooperación y voluntariado

Dijo que los deportes y la música son formas adicionales de ayudar a las comunidades a unirse y sanar después de un desastre, pero un método subutilizado es el servicio voluntario.

“Ser voluntario en tu comunidad y hacer algo que no te beneficia de ninguna manera, pero es bueno para el grupo, es muy poderoso ya que trabajas hombro con hombro con personas con las que quizás nunca hayas tenido interacción y quizás no lo harías. quieres, pero estás haciendo algo por tu comunidad. Eso vuelve a tejer el tejido social cuando se ha deshilachado”, dijo la hermana Eubank.

La cumbre Horasis USA fue patrocinada en parte por Deseret Management Corp., propietaria de Deseret News. Sister Eubank fue presentada por el presidente y director ejecutivo de DMC, Keith McMullin. El presidente de Deseret News, Robin Ritch, el editor ejecutivo de Deseret News, Doug Wilks, y el editor ejecutivo de Deseret National, Hal Boyd, moderaron los paneles.

La cumbre virtual de dos días incluyó a más de 100 organizaciones con 35 conversaciones simultáneas durante todo el día viernes. Los temas iban desde las artes hasta la inteligencia artificial, la salud, la tecnología, las criptomonedas, las cadenas de suministro, el futuro de la democracia y la mejora de las elecciones y su defensa de la interferencia extranjera.



El Libro de Mormon, Rio Lamán, Pruebas históricas.





La semana pasada tuve una entrevista por un pastor evangélico en su canal de Youtube sobre algunos cuestionamientos acerca del Libro de Mormón, (que podrán ver en mi canal el próximo viernes), uno de los cuales era acerca del rio que se relata en el viaje de Lehi por el desierto.


Este cuestionamiento  que nunca existió un río como el citado, que naciera en la península arábiga y desembocara en el Mar Rojo, yo le contesté que no recordaba el nombre, pero que habia hecho una investigación al respecto y dice recordaba haberlo hallado hace algunos años, y quedé en buscarlo.


Bueno, hice la búsqueda y encontré este hermoso artículo que lo explica muy bien documentado y que aprovecho la ocasión para compartirlo con todos ustedes.


Una prueba histórica más de la veracidad del Libro de Mormón, como una obra de origen antiguo y no un invento moderno, pero, sobre todo, como siempre digo, lo más importante del Libro de Mormón es que es la PALABRA DE DIOS.



Imagen del equipo BMC
Publicación aportada por el equipo de BMC
13 de marzo de 2017

Saber por qué #286
Dos imágenes de Wadi Tayyib al-Ism a través de lds.org
Dos imágenes de Wadi Tayyib al-Ism a través de lds.org
“Y sucedió que después de haber viajado tres días por el desierto, plantó su tienda en un valle junto a un río de agua”.

1 Nefi 2:6

el saber

Después de viajar hasta el Mar Rojo, Lehi y su familia avanzaron durante otros tres días antes de establecer su primer campamento a largo plazo en un valle con paredes "firmes, firmes e inamovibles" y un río que "continuamente corre" hacia el mar. Mar Rojo ( 1 Nefi 2:5–10 ). De manera poética, 1 Lehi nombró a este río en honor a su hijo mayor, Laman, ( 1 Nefi 2:8–9 ; 16:12 ), y al valle en honor a su segundo hijo, Lemuel ( 1 Nefi 2:10 ; 16:6 ). .

Los ríos son raros en el noroeste de Arabia. Si bien muchos de los lechos de ríos típicamente secos se desbordan brevemente con agua durante la temporada de lluvias, un estudio geológico completo publicado en 1984 concluyó que Arabia Saudita "puede ser el país más grande del mundo sin ríos ni arroyos perennes". 2 Esta falta de ríos durante todo el año llevó a varios investigadores a proponer que el río Laman, que “continúa corriendo”, era uno de los muchos ríos estacionales que atraviesan los wadis (profundos cañones y estrechos valles) del noroeste de Arabia. 3

Sin embargo, en mayo de 1995, un par de exploradores Santos de los Últimos Días hicieron un descubrimiento fortuito. George Potter y Craig Thorsted se perdieron mientras buscaban un sitio conocido por los árabes locales como las "Aguas de Moisés". Al ser mal dirigidos por un guía local, se dirigieron hacia el norte a lo largo de la costa del Golfo de Aqaba hasta que, de la nada, el terreno rocoso y arenoso fue interrumpido por "un magnífico cañón estrecho" que "terminaba en una cala bordeada de palmeras". Los brillantes tonos azules de las claras aguas del golfo y el cielo enmarcaban la escena”. 4

Mapa de Book of Mormon Central que muestra una posible ruta desde Jerusalén hasta Wadi Tayyib al-Ism, un candidato para el Valle de Lemuel.

Mapa de Book of Mormon Central que muestra una posible ruta desde Jerusalén hasta Wadi Tayyib al-Ism, un candidato para el Valle de Lemuel.

Habían encontrado Wadi Tayyib al-Ism, un valle angosto a 74 millas al sur de Aqaba, a lo largo de la costa árabe. 5 Las estimaciones para los viajes diarios en los desiertos de Arabia en la antigüedad oscilan entre 15 y 25 millas por día. 6 Wadi Tayyib al-Ism cae justo dentro de la distancia máxima de un viaje de 3 días (45–75 millas) desde el extremo norte del Golfo de Aqaba, una extensión nororiental del Mar Rojo.

Se encuentran frutas y granos que crecen naturalmente en Wadi Tayyib al-Ism (ver 1 Nefi 8:1 ), y las paredes de granito puro del wadi que se elevan unos 2000 pies se encuentran entre las más impresionantes de la región, invocando fácilmente la descripción de Lehi, "firme y firme". firmes e inamovibles” ( 1 Nefi 2:10 ). 7 Lo más significativo es que había un pequeño arroyo que atravesaba el wadi, y las visitas posteriores realizadas en varias épocas del año confirmaron que el agua fluía en el arroyo durante todo el año. 8 Potter y sus colegas habían descubierto el primer, y hasta la fecha, el único río o arroyo conocido que fluye perennemente en todo el noroeste de Arabia.

Captura de pantalla de Google Earth fijando una posible ubicación para el Valle de Lemuel

Captura de pantalla de Google Earth fijando una posible ubicación para el Valle de Lemuel

Hoy en día, pocos llamarían río al pequeño arroyo, pero puede haber sido más como un río en los días de Lehi. Algunos relatos de la antigüedad sugieren que el noroeste de Arabia era más húmedo en la antigüedad, 9 y la corriente se ha reducido severamente en los últimos años a medida que su agua se ha reasignado a áreas más pobladas. 10 En cualquier caso, el término hebreo nahar en realidad significa “curso perpetuo de agua” y se aplicaba tanto a ríos como a arroyos. 11

La desembocadura del arroyo actualmente no llega al mar por aproximadamente tres octavos de milla. 12 Dado que el río Lamán "desembocó en la fuente del Mar Rojo" ( 1 Nefi 2:9 ), esta inconsistencia llevó a un erudito a descartar a Wadi Tayyib al-Ism como el Valle de Lemuel. 13 Sin embargo, el egiptólogo James K. Hoffmeier ha citado evidencia que indica que, desde alrededor del siglo VIII al VI a. C., “el Mar Rojo se ha retirado de su antigua costa quinientos metros”. 14 Al evaluar la evidencia de un litoral cambiante, S. Kent Brown concluyó que “todos los indicadores geológicos apuntan a la desembocadura actual de Wadi Tayyib al-Ism que yacía bajo las aguas del Mar Rojo en la antigüedad”. 15

El porqué

Es imposible saber con certeza si Wadi Tayyib al-Ism es el Valle de Lemuel. 16 Tal vez, dado que era más húmedo en esa región durante la antigüedad, había otros ríos y arroyos perennes que desde entonces se han secado. 17 Pero la existencia de Wadi Tayyib al-Ism, con sus paredes de granito "firmes y constantes" y su arroyo "que corre continuamente" demuestra con certeza que un río-valle como el que se describe en 1 Nefi 2 realmente existe, y que está dentro de la distancia de un viaje de 3 días desde el extremo norte del Golfo de Aqaba.

Lehi construye un altar de piedras en el valle de Lemuel por Kelly Clark Price

Lehi construye un altar de piedras en el valle de Lemuel por Kelly Clark Price

Este no es un hecho insignificante. El arroyo que corre a través de Wadi Tayyib al-Ism es actulmaente el único río o arroyo perenne documentado en toda la región del noroeste de Arabia, y resulta que se encuentra dentro de una estrecha ventana de 30 millas en el Valle de Lemuel, con su "continuamente corriendo" río, debe ser ubicado.

Las fuentes estándar sobre Arabia en la época de José Smith no pudieron documentar ni siquiera la presencia de wadis con ríos estacionales en esta región, 18 y mucho menos la ubicación aproximada del único río perenne en el área. Como preguntó Daniel C. Peterson: “¿Cómo supo José Smith acerca del Wadi Tayyib al-Ism? Incluso en nuestro entorno contemporáneo rico en información, ¿qué podría decir la mayoría de  nosotros  al respecto? 19

Darse cuenta de lo único que era un lugar como el Valle de Lemuel en esa región también ayuda a los lectores a apreciar mejor la forma en que el Señor guió a Lehi y su familia. Lehi sacó a su familia de Jerusalén porque la gente de allí quería matarlo ( 1 Nefi 2:1 ). Lehi necesitaba salir de la ciudad rápidamente. El Valle de Lemuel brindó un lugar seguro, con acceso confiable a alimentos y agua, donde Lehi y su familia pudieron detenerse para reagruparse, reunir provisiones para prepararse para su viaje prolongado y regresar a Jerusalén según fuera necesario ( 1 Nefi 3:2–4 ). ; 1 Nefi 7:2 ).

Con razón Lehi se detuvo, "construyó un altar de piedras... y dio gracias al Señor" al llegar ( 1 Nefi 2:7 ), e hizo declaraciones exclamativas y poéticas exhortando a sus hijos descarriados a ser firmes, firmes e inamovibles como estos impresionantes muros de roca, y corriendo continuamente hacia la fuente de toda rectitud como este riachuelo de aguas claras ( 1 Nefi 2:9–10 ). Después de viajar a través de un “desierto brutal”, donde “apenas una brizna de hierba rompe la monotonía”, 20 Lehi sin duda reconoció la mano del Señor al guiar a su familia a un valle tan raro con un río que “continuamente fluye”.

Otras lecturas

S. Kent Brown, " La caza del valle de Lemuel ", Journal of Book of Mormon Studies 16, no. 1 (2007): 64–73.

Jeffrey R. Chadwick, “ El lugar equivocado para el sendero de Lehi y el valle de Lemuel ”, FARMS Review 17, no. 2 (2005): 197–215.

George Potter y Richard Wellington, Lehi in the Wilderness: 81 New, Documented Evidences That the Book of Mormon is a True History (Springville, UT: Cedar Fort, 2003), 31–51.

George D. Potter, " Un nuevo candidato en Arabia para el Valle de Lemuel ", Journal of Book of Mormon Studies 8, no. 1 (1999): 54–63.