Gracia de Cristo, SUD - LDS - Mormones y Cristianos

México

He publicado varios artículos sobre la Gracia de Cristo, en ellos he intentado probar que los Santos de los Últimos Días somos fervientes creyentes en este santo principio, pero sin los matices que los protestantes le suelen dar, lo que trato de decir es que creemos en la Gracia, pero no en la Sola Fide, que da acceso a esa Gracia, ahí están los matices más diferenciadores de nuestras mutuas creencias.

Pero, no obstante esas diferencias, como en muchos otros temas, son más las cosas que nos unen que las que nos separan, por ello hoy quiero compartir un hermoso artículo que habla precisamente de ello y que yo he disfrutado muchísimo.

Espero que ustedes también. 

Dios los bendiga.




Brad Wilcox: Gracia: ¿terreno común o campo de batalla?


por  | 11 de enero de 2020

Te hace pensar




Una pareja de recién casados ​​estaba discutiendo comida reconfortante. La novia dijo: "A mi familia le encanta Shepherd's Pie". El novio nunca había oído hablar de eso. Él dijo: "Uno de los favoritos de mi familia es Hamburger Bean Casserole". La esposa arrugó la nariz y respondió: "No creo que me gustaría". Poco sabían que estaban usando diferentes nombres para exactamente el mismo plato. ¡Qué triste sería si la pareja comenzara a discutir sobre la comida reconfortante de la familia de quién era la mejor!

Del mismo modo, dos amigos adolescentes estaban discutiendo sus fines de semana. La Santa de los Últimos Días dijo: "Nuestro obispo dio una gran charla sobre el poder habilitador de la expiación de Cristo". Su amiga, que asistió a otra iglesia cristiana informó: "Nuestro pastor habló sobre la gracia". En la superficie, pensaron que  los sermones eran diferentes, pero solo la etiqueta era diferente.

No es sorprendente que diferentes grupos cristianos usen diferentes palabras para describir lo mismo. Los Santos de los Últimos Días dicen Barrio o Rama . Los católicos dicen parroquia y algunos protestantes dicen congregación . Con un poco de comunicación abierta, es fácil encontrar un terreno común.

Pero las diferencias doctrinales son complicadas, y discutirlas a menudo se convierte en un campo de batalla. ¿Es la gracia uno de esos? Puede aparecer así en la superficie, pero no en el fondo.

En el fondo, los Santos de los Últimos Días y otros cristianos se regocijan en la gracia de Cristo. Reconocemos nuestra completa dependencia del Salvador tanto para la justificación como para la santificación. Sabemos que "la redención viene en y a través del Santo Mesías; porque él está lleno de gracia y verdad "(2 Nefi 2: 6) y" ninguna carne. puede morar en la presencia de Dios, salvo a través de los méritos, la misericordia y la gracia del Santo Mesías ”( 2 Nefi 2: 8 ).

Sin embargo, las diferencias superficiales pueden ser divisivas. Quizás la razón por la cual los Santos de los Últimos Días han dudado en el pasado de usar la palabra gracia es que nunca queremos que se nos vea llegando al extremo que muchos cristianos han llegado cuando se trata de esta doctrina. 

Lamentablemente, muchos en el mundo ven la gracia como poco más que permiso para pecar y posponer más que como el poder habilitador para convertirse en "muertos al pecado" ( Romanos 6: 2 ) y "nacido de Dios" ( Mosíah 27:25

Demasiados viven como adictos espirituales y todavía esperan que Dios los encienda cuando llegue el momento. Ven la gracia como una tarjeta para salir de la cárcel, que los exime de vivir incluso los mandamientos más básicos. Hablan sin cesar de perdón, pero rara vez de arrepentimiento. Ven las ordenanzas como "obras" no esenciales y creen que Dios pasará por alto su rechazo porque "por gracia sois salvos por la fe" ( Efesios 2: 8 ). 

Los Santos de los Últimos Días están de acuerdo con los autores cristianos que etiquetan tales puntos de vista como "gracia barata" (Dietrich Bonhoeffer El costo del discipulado [Nueva York: Touchstone, 1995], 43-45) o "creencia fácil que no exige nada moral en la vida de pecadores "(John MacArthur El Evangelio según Jesús) [Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1988], 15-16).


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De la misma manera, quizás la razón por la que otros cristianos han dudado en el pasado de aceptar el uso de la palabra "gracia" por parte de los Santos de los Últimos Días es que también nos escuchan decir cosas como "Dios ayuda a los que se ayudan a sí mismos" o , "Tenemos que encontrarnos con Dios a medio camino". 

Muchos de nosotros vemos la gracia como un impulso final a la gloria celestial una vez que hemos llegado lo más lejos que podemos por nuestra propia fuerza. A menudo hablamos de arrepentimiento, pero luchamos por sentirnos perdonados, especialmente cuando somos tentados con los mismos pecados repetidamente. 

Nuestra herencia pionera ha entronizado el trabajo duro, la determinación, el autocontrol y la fuerza de voluntad por encima de todas las demás virtudes. Nos remangamos las mangas, ponemos nuestros "hombros (s) al volante" ( Himnos , no. 252 ) y "nos salvamos con todos nuestros muertos" ( Himnos , no. 5

En lugar de sentirnos seguros y confiados en el cuidado de Dios, nunca nos sentimos lo suficientemente bien. Nos levantamos temprano, nos acostamos tarde, leemos, rezamos, servimos en los llamamientos y todavía sentimos que nos estamos quedando cortos. Nos enfocamos tanto en verificar los elementos de nuestras listas de tareas que olvidamos por qué Dios nos dio esas listas en primer lugar. 

Leemos sobre buenos ejemplos y, en lugar de sentirnos inspirados, nos sentimos desanimados. Esta actitud a veces genera una cultura de expectativas poco realistas, perfeccionismo y comparación que afecta la salud y la felicidad.

El autor Robert L. Millet llama a estos dos extremos "trampas teológicas" ( Por gracia somos salvados [Salt Lake City: Bookcraft, 1989], 4) o los "peligros de la gracia" y nos recuerda que, en realidad, la fe y las obras no son en desacuerdo: “La fe siempre se manifiesta en fidelidad. La salvación puede venir solo por gracia, pero la gracia nunca está sola ”(“ Peligros de gracia ”, en BYU Studies Quarterly53, no. 2 [2014], 10). 

Debemos superar las diferencias superficiales y darnos cuenta de que, en el fondo, la gracia es un terreno común y no un campo de batalla. ¿Cómo debemos responder cuando otros cristianos preguntan: "¿Has sido salvado por gracia?". Debemos responder con un entusiasmo y un sincero "¡Sí!". No discutamos si estamos comiendo Shepherd's Pie o Hamburger Bean Casserole. ¡Disfrutemos juntos de la comida reconfortante!

Si hay una diferencia doctrinal que necesita más discusión y comunicación abierta, es la palabra guardada . Lo que distingue a los Santos de los Últimos Días de otros cristianos no es una renuencia a reconocer nuestra total y completa dependencia de la gracia de Cristo, sino la posesión de una comprensión completa y completa de la salvación. 

Incluso los eruditos fuera de la Iglesia han reconocido que los Santos de los Últimos Días enseñan la comprensión más desarrollada de la salvación, la vida futura y el cielo que cualquier otra iglesia cristiana (ver Colleen McDannel y Bernhard Lang, Heaven: A History [New Haven, Connecticut: Yale University Prensa, 1988]).

El presidente Dallin H. Oaks ha enseñado: "Como los Santos de los Últimos Días usan las palabras salvado y salvación , hay al menos seis significados diferentes" (" ¿Has sido salvo? " Liahona , mayo de 1998, pág. 55). 

Mediante su gracia, el Salvador ofrece la victoria sobre la muerte, el pecado, nuestro peor ser, la ignorancia y el infierno. Finalmente, Él ofrece la mayor victoria de todas en forma de exaltación.

Los Santos de los Últimos Días nunca deben dudar en usar la palabra gracia . Ya llena nuestras escrituras e himnos. Deja que llene nuestras charlas, oraciones y testimonios. 

Alegrémonos del poder habilitador de Cristo que Su expiación hace posible y agradezcamos nuestro conocimiento adicional de que, por Su gracia, "el Señor trabaja de muchas maneras para la salvación de su pueblo" ( Alma 24:27 ; cursiva adicional).

Titulo de la imagen"¿Has sido cambiado por gracia?" En este libro perspicaz, Brad Wilcox explora esta pregunta que altera la vida en profundidad. Los cristianos a lo largo de los siglos han usado la gracia para describir el favor, la buena voluntad y el amor de Dios. Sin embargo, la gracia es más que una descripción de los atributos de Dios. Es la ayuda, el poder y la fuerza que ofrece cuando elegimos comprometernos con Él en el esfuerzo por alcanzar esos atributos. Disponible ahora en las librerías Deseret DeseretBook.com .
Los comentarios y comentarios pueden enviarse a comments@ldsliving.com



Libro de Mormón y muerte de Labán.


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Ucrania.

Al comenzar el Libro de Mormón todos nos quedamos sorprendidos con la historia sobre la recuperación de las Planchas de Bronce y la muerte de Labán, resulta sorprendente para toda alma bondadosa aceptar la muerte de un ser humano, por malvado que pueda ser, y resulta chocante que este hecho se relate al principio del Libro de Mormón.

Además de las personas de buen corazón, muchos críticos se ceban en este relato para desacreditar el libro y juzgar a sus protagonistas, cuando se olvidan de otros muchos hechos similares o peores relatados en el Antiguo y Nuevo Testamento.

Pero no voy a entrar en polémicas, porque el propio relato de Nefi, si se lee con cuidado, se explica a sí mismo y porque, para el que no lo haya bien percibido, el artículo que ahora les acompaño lo explica de forma magistral.

Espero que lo disfruten.







El poder de la liberación: por qué Nefi mató a Labán

Lo que parece ser la ruptura de un mandamiento es en realidad un ejemplo de la gran misericordia de Dios.



Nefi con espada
Detalle de I Did Obey the Voice of the Spirit, de Walter Rane

Para algunas personas, especialmente aquellas nuevas en el Libro de Mormón, la historia más desafiante o inquietante es el asesinato de Labán por Nefi (véase 1 Nefi 3–4 ). ¿No podría Nefi haber tomado la ropa de Labán, haber recuperado las planchas y luego haberse ido con Zoram?


Nefi eligió incluir la historia

En las muchas veces que he estudiado y enseñado este relato, he reflexionado sobre por qué Nefi lo incluyó. Seguramente entendió lo difícil que sería para otros entender. ¿No podría haberse saltado los difíciles detalles sobre matar a Labán y solo decir que por el poder de Dios él y sus hermanos finalmente pudieron obtener las planchas de él?
El punto es que no lo hizo. Nefi se sintió impresionado por el Espíritu al escribir este relato detallado de cómo obtuvo las planchas de bronce (ver 1 Nefi 19: 6 ; 2 Nefi 5: 30–32 ).
Es importante tener en cuenta que cuando Nefi comenzó este registro, escribió en retrospectiva. Había tenido más de 30 años para reflexionar sobre el encuentro con Labán, y su importancia se hizo cada vez más importante para él. Él vio claramente lo que el Señor había hecho por su familia y por qué. (Ver 2 Nefi 5:28 .)
En 1 Nefi 1 , con una perspectiva perfecta de hacia dónde llevaba a sus lectores, Nefi explicó un tema principal de lo que estaba a punto de escribir: “Pero he aquí, yo, Nefi, te mostraré que las tiernas misericordias del Señor son sobre todos aquellos a quienes ha elegido, debido a su fe, para hacerlos poderosos hasta el poder de la liberación ”( versículo 20 ; cursiva agregada).

En última instancia, la liberación particular en la que me estoy centrando no era simplemente de las planchas o de la vida de Nefi. Tampoco fue la liberación de la nación nefita sola. En cambio, el resultado fue algo mucho mayor: estaba destinado a ayudar en la liberación de toda la humanidad.

El contexto es crucial

Para poner esta historia en contexto, necesitamos revisar los eventos que condujeron a ella.
El Señor le había ordenado a Lehi que enviara a sus hijos de regreso a Jerusalén para obtener las planchas de bronce (véase 1 Nefi 3: 2–4 ). No sería fácil. La liberación de estas planchas sería una verdadera prueba de su fe.
Cuando Nefi y sus hermanos llegaron a las afueras de Jerusalén, echaron suertes para determinar quién se acercaría a Labán primero. 1 
La suerte recayó en Lamán, quien fue a la casa de Labán y pidió las planchas. Pero Labán llamó a Lamán ladrón y amenazó con matarlo. Lamán huyó y les dijo a sus hermanos lo que había hecho Labán. A pesar del revés, Nefi los persuadió para continuar su misión. (Véase 1 Nefi 3: 10–21 .)

Para su segundo intento, decidieron recuperar las riquezas de su padre para regatear por las planchas. Cuando llegaron a la casa de Labán, él nuevamente mostró su naturaleza corrupta robando sus preciosas cosas e intentando matarlos. Los hermanos huyeron y se escondieron. (Véase 1 Nefi 3: 22–27 .)

Enojados y llenos de incredulidad, Lamán y Lemuel, a pesar de la reprimenda de un ángel (véase 1 Nefi 3: 29–31 ), se negaron a intentar nuevamente obtener las planchas. Entonces Nefi fue solo, siendo "guiado por el Espíritu, sin saber de antemano las cosas que [él] debía hacer" ( 1 Nefi 4: 6 ). Esa noche, solo en las calles de Jerusalén, Nefi encontró a Labán en el suelo en un estado de embriaguez.
Mientras Nefi miraba a este hombre que había buscado sus vidas, el Espíritu lo obligó a matar a Labán.
La idea era aborrecible para Nefi, y él se resistió. El Espíritu lo incitó dos veces más, recordándole: "El Señor mata a los impíos para que presente sus propósitos justos" ( 1 Nefi 4:13 ; véase también 1 Nefi 4: 7–12 ; Deuteronomio 7: 2 ). Si bien la renuencia de Nefi reflejaba su respeto por la vida, esta experiencia finalmente demostró su profunda reverencia por obedecer la voluntad del Señor.

Una vida perdida versus muchas

Nefi reconoció que el registro ayudaría a preservar el lenguaje de su pueblo y que su posteridad necesitaría conocer los mandamientos para guardarlos (véase 1 Nefi 3:19 ; 4: 15–16 ). Sin las planchas de bronce, no tendrían las palabras de los profetas. Nefi también sabía por el Espíritu que el Señor había entregado a Labán en sus manos y que era "mejor que un hombre pereciera que que una nación se redujera y pereciera en incredulidad" ( 1 Nefi 4:13 ).
El Señor estaba dirigiendo a Nefi de una manera que resultaría en la menor pérdida de vidas. El Señor le había dado a Labán dos oportunidades para separarse de las planchas. Si bien no sabemos por el registro, es probable que el Señor le hubiera dado indicaciones o advertencias a Labán, 2 que las ignoró. 

El Señor también sabía que estos registros sagrados pronto serían destruidos en la próxima invasión de los babilonios si no fueran eliminados (en una vena relacionada, ver 2 Nefi 26:17 ; Enós 1:14 ; Mormón 6: 6 ).

Dejar a Labán vivo probablemente habría provocado más muertes y sufrimiento. Es posible que él u otros hayan seguido a Nefi y sus hermanos al desierto y matado a toda su familia. (Ver 1 Nefi 4:36 .) 3

Más milagros

Nefi obedeció al Señor. Después de matar a Labán, se vistió con la ropa y la armadura de Labán y fue hacia el tesoro, donde se encontró con Zoram, el sirviente de Labán. Debido al poder de Dios sobre Nefi, parece que Zoram no tenía sospechas. Para él, Nefi semejaba y se parecía a Labán, otra parte de la liberación milagrosa. Zoram recuperó las planchas de bronce y siguió a Nefi fuera de la ciudad. (Véase 1 Nefi 4: 19–26 .)
Los hermanos de Nefi lo vieron desde la distancia y comenzaron a huir, confundiéndolo con Labán. Nefi los llamó con su propia voz, y se detuvieron. Zoram, sin embargo, temía por su vida. Nefi hizo un juramento solemne de que si Zoram los acompañaba, le perdonarían la vida y él sería un hombre libre. Zoram, que se convirtió en un segundo testigo crítico de esta poderosa liberación, tomó valor de las palabras de Nefi y juró que se quedaría con ellos. (Véase 1 Nefi 4: 28–35 .)
Los hijos de Lehi regresan con las planchas de bronce.
Su alegría fue completa, por Walter Rane, cortesía del Museo de Historia de la Iglesia
Sería difícil para cualquiera de los hermanos pensar que cualquier cosa, excepto el poder de Dios, había entregado las planchas en sus manos. Pero no podrían haber sabido por qué este registro era tan crítico que requería la vida del malvado Labán.

Cómo las visiones ampliaron la perspectiva de Nefi

Algún tiempo después, siguiendo la importante visión de Lehi del árbol de la vida, a Nefi se le mostró una visión similar del ministerio del Salvador entre los judíos, la historia de su pueblo y una visión de las naciones y reinos de los gentiles en los últimos días (ver 1 Nefi 11–14 ). En cada caso, vio que el resultado para todas estas personas dependía de su aceptación de Jesucristo. Debe haber quedado claro para Nefi que sin la palabra de Dios en las planchas de bronce, su posteridad no habría estado preparada para encontrarse con Cristo (véase Mosíah 1: 3–4 ).

Considere el ejemplo de los mulekitas, un grupo que dejó Jerusalén después de Lehi. No tenían registro sagrado. Cuando los nefitas los encontraron años después, su lenguaje se había corrompido y negaban a su Creador. (Véase Omni 1: 15–17 .) Eso es lo que probablemente le habría pasado a la familia de Lehi si no hubieran recuperado las planchas de bronce.

Otra verdad que subrayó la importancia futura de las planchas de bronce para Nefi fue su visión de verdades claras y preciosas tomadas del registro de los judíos (véase 1 Nefi 13: 23–29 ). Esta pérdida haría que muchos en los últimos días tropezaran espiritualmente, y Satanás ganaría un gran poder sobre ellos (ver 1 Nefi 13:29, 34 ).

La solución definitiva a este dilema fue el Libro de Mormón. Contiene muchas de las verdades claras y preciosas que estaban en las planchas de bronce y que alguna vez estuvieron en el registro original de los judíos, la Biblia. 4 

Las planchas de bronce se convirtieron en una fuente de inspiración para generaciones de profetas nefitas. Sin ellos, "habrían disminuido en la incredulidad, y ... deberían haberse [convertido] en como ... los lamanitas" (Mosíah 1: 5). No habría habido un registro nefita justo para presentar en los últimos días para ayudar al mundo a comprender la verdadera doctrina de Cristo. No habría habido el Libro de Mormón tal como lo conocemos.

Liberación para todos

Con esta perspectiva precisa de revelación, Nefi llegó a comprender por qué se le exigió obtener las planchas de la manera que lo hizo. Cuando Dios entregó a Labán y las planchas de bronce a Nefi, finalmente estaba entregando verdades preciosas del Evangelio a todos los que eventualmente leen el Libro de Mormón. Estas verdades se centran en el Salvador y Libertador, Jesucristo. Es Cristo quien ofrece la liberación más profunda a todas las personas, liberación del pecado y la muerte, a través de su sacrificio expiatorio y su vida eterna en el mundo venidero.

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