Un tema muy delicado y sensible, es la pérdida de un bebé en las primeras etapas del embarazo. El dolor por la pérdida solo pueden entenderlo aquellos que lo han sufrido, y sobre todo, la falta de revelación al respecto, pueden crear dudas y ansiedad en madres y padres, por lo que este artículo creo que puede traer mucha paz a los corazones.
Yo pasé por esta experiencia y fue muy doloroso, aunque mi esposa siempre tuvo la paz espiritual de que todo lo que se explica en este precioso artículo es real, por lo que para nosotros es muy significativo.
Espero que pueda ayudarles a todos a tener el conocimiento y la paz que muchos padres y madres pueden haber experimentado en sus vidas.
Que Dios los bendiga.
Después de haber experimentado la pérdida de un ser querido, se puede encontrar mucha paz y consuelo dentro de las doctrinas de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y sus escrituras asociadas. Si bien es una creencia mormona común que los bebés que nacen vivos resucitarán y serán devueltos a sus padres para criarlos en otro momento, poco se ha dicho sobre aquellos que se perdieron por aborto espontáneo, embarazo ectópico, muerte fetal o incluso aborto. Espiritualmente, vemos la vida de estos pequeños "a través de un cristal, oscuramente", y gran parte de cómo elegimos considerar a estos preciosos bebés que pasan tan rápido a través de nuestras vidas deben tomarse con fe. Sin embargo, aunque poco se ha dicho explícitamente sobre estos bebés y su destino eterno, existen verdades inexorables que se pueden aplicar a sus circunstancias únicas.
Dentro del evangelio, tenemos la bendición de tener las verdades y el conocimiento del plan de salvación para ayudarnos a través de los tiempos difíciles y oscuros. A menudo escuchamos a miembros de la Iglesia que han perdido a un ser querido decir: "Estoy tan agradecido por el conocimiento de que volveré a verlo. Qué horrible pensar que no hay más allá y que esta vez en la tierra es la única oportunidad que tendré de estar con él. "El evangelio y sus principios son, de hecho, la fortaleza a la que nos aferramos en tiempos de prueba y tragedia.
Sin embargo, aunque la sociedad en general no reconoce la pérdida de estos bebés diminutos, lo que es difícil para muchos padres es que muchas veces los miembros de la Iglesia tampoco reconocen a los bebés como "personas". Y si no son "personas" legítimas, entonces se los considera no elegibles para la resurrección. Si esto fuera cierto, entonces esta vez en la tierra es el único momento en que los padres tendrán con estos pequeños. Por lo tanto, estas vidas se pierden para siempre, y los preciosos beneficios y la comodidad del Evangelio y el plan de Dios son inaplicables con respecto a estos bebés y sus afligidos padres.
Pero el hombre, en su conocimiento limitado, ha hecho interpretaciones muy arbitrarias en cuanto a la voluntad de Dios. ¿Cómo se ha decidido que un bebé que nace prematuramente pero respira antes de morir resucitará, cuando otro bebé, tal vez llevado a término pero que muere dentro del útero, no lo haga?
Con cierta investigación de los principios que ya sostenemos que son ciertos, se puede encontrar mucha comodidad y muchos temores se han calmado sobre las vidas de estos bebés que pasan tan fugazmente por nuestras vidas pero que nos afectan tan profundamente.
Con cierta investigación de los principios que ya sostenemos que son ciertos, se puede encontrar mucha comodidad y muchos temores se han calmado sobre las vidas de estos bebés que pasan tan fugazmente por nuestras vidas pero que nos afectan tan profundamente.
Enseñanzas oficiales de la Iglesia
Las declaraciones con respecto a la pérdida de bebés se han hecho solo sobre niños nacidos muertos. Sin embargo, se puede dar a entender algo sobre los bebés que no llegan a término. En el Manual general de instrucciones, se expresa lo siguiente:
La pérdida de un niño antes del nacimiento es un evento que requiere apoyo emocional y espiritual para los padres en duelo. Los servicios conmemorativos o junto a la tumba se pueden llevar a cabo de acuerdo con las necesidades y deseos de los padres. A pesar de que las ordenanzas del templo no se realizan para los niños nacidos muertos, no implica la pérdida de las bendiciones eternas ni la unidad familiar. Si lo desea, la familia puede registrar un nombre para un niño muerto en el registro del grupo familiar de genealogía seguido de la palabra nacido muerto entre paréntesis. [1]
Tal vez la declaración más interesante con respecto a los niños nacidos muertos es de Bruce R. McConkie en Mormon Doctrine. El élder McConkie afirma que los problemas con respecto a estos bebés son
no está claramente respondida en la revelación disponible hasta ahora para la guía de los santos en esta dispensación. Sin duda, tales cosas se expusieron claramente en esas dispensaciones pasadas cuando se conocían y enseñaban más doctrinas de salvación de las que hasta ahora se nos han revelado.
Ese magistral documento sobre el origen del hombre de la Primera Presidencia de la Iglesia (Joseph F. Smith, John Winder y Anthon H. Lund) parece confirmar el concepto de que el espíritu eterno ingresa al cuerpo antes de un nacimiento normal, y por lo tanto, los niños nacidos muertos serán resucitados. Afirma: "El cuerpo del hombre entra en su carrera como un pequeño germen o embrión, que se convierte en un bebé, acelerado en cierta etapa por el espíritu cuyo tabernáculo es, y el niño, después de nacer, se convierte en un hombre. ". . . Esta interpretación está en armonía con el conocimiento general que tenemos de la misericordia y la justicia de ese Ser infinito en cuya divina economía nada se pierde jamás. Parece que podemos esperar con esperanza y anticipación la resurrección de los niños muertos.
El presidente Brigham Young enseñó que "cuando la madre siente que la vida viene a su bebé, es el espíritu que ingresa al cuerpo preparatorio para la existencia inmortal"; y el presidente Joseph Fielding Smith dio su opinión de que "estos pequeños recibirán una resurrección y luego nos pertenecerán a nosotros" [2].
Estas declaraciones pueden ser particularmente reconfortantes para las parejas que han perdido un bebé, incluso al principio del embarazo. Debido a la tecnología médica, sabemos que el bebé no nacido se mueve y patea muy temprano en el embarazo, mucho antes de que la mujer pueda sentirlo. Brigham Young indicó que los movimientos del bebé eran una manifestación de que el espíritu había entrado en el cuerpo del bebé. Si esto es así, entonces parecería que incluso los bebés más pequeños serían elegibles para la resurrección.
El aliento de la vida
La controversia que rodea a los bebés perdidos a causa de la muerte fetal intrauterina, el aborto espontáneo, el embarazo ectópico y el aborto y su estado en la eternidad generalmente se centra en el hecho de que estos bebés nunca respiraron fuera del útero. Como se discutió en el Capítulo 1, la ciencia ha demostrado que los bebés respiran dentro del útero muy temprano en el embarazo, pero que sus pulmones y otros órganos están demasiado subdesarrollados para sostenerlos fuera del cuerpo de la madre.
Mucha de esta confusión en cuanto a lo que constituye el "aliento de vida" se puede atribuir a la creación de Adán, donde Dios "formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz el aliento de la vida; y el hombre se hizo un ser viviente "(Génesis 2: 7; véase también Moisés 3: 7).
Como se indica en las Escrituras, Adán no era un "alma viviente" hasta que Dios le puso "el aliento de la vida" en él; se hizo vivo en ese instante. Esto es diferente a un bebé que está vivo dentro del útero, creciendo y desarrollándose, durante varios meses.
Como se indica en las Escrituras, Adán no era un "alma viviente" hasta que Dios le puso "el aliento de la vida" en él; se hizo vivo en ese instante. Esto es diferente a un bebé que está vivo dentro del útero, creciendo y desarrollándose, durante varios meses.
Además, el élder McConkie observa que "hay una distinción entre el espíritu y el aliento de la vida". [3] El relato de Abraham sobre la creación dice: "Y los Dioses formaron al hombre del polvo de la tierra, y tomaron su espíritu [que es, el espíritu del hombre], y ponerlo en él; y sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre se hizo alma viviente "(Abr 5: 7).
Esta escritura claramente establece que el acto de poner el espíritu y la respiración en Adán fueron dos acciones separadas. Por lo tanto, en el caso del no nacido, incluso si la respiración dentro del útero no califica como el "aliento de vida", el espíritu puede residir dentro del cuerpo antes del nacimiento, y el bebé sería considerado un candidato para la resurrección.
Esta escritura claramente establece que el acto de poner el espíritu y la respiración en Adán fueron dos acciones separadas. Por lo tanto, en el caso del no nacido, incluso si la respiración dentro del útero no califica como el "aliento de vida", el espíritu puede residir dentro del cuerpo antes del nacimiento, y el bebé sería considerado un candidato para la resurrección.
Y finalmente, en Doctrina y Convenios leemos, "Y el espíritu y el cuerpo son el alma del hombre" (D. y C. 88:15). Si se puede suponer que un bebé en desarrollo que se mueve, patea y crece tiene un espíritu, y sabemos que tiene un cuerpo, entonces, de acuerdo con esta escritura, debe tener un alma. Y sería elegible para la resurrección.
La resurrección de cada cosa viviente
El élder McConkie declara: "Nada es más absolutamente universal que la resurrección. Todo ser viviente resucitará ". [4] También es interesante notar cuán específicos son los pasajes de las Escrituras acerca de quién y qué será resucitado:
Porque todas las cosas viejas pasarán, y todas las cosas se harán nuevas, el cielo y la tierra, y toda su plenitud, tanto hombres como bestias, las aves del cielo y los peces del mar;
Y ni un cabello, ni una mota, se perderán, porque es la hechura de mi mano. (D. y C. 29: 24-25)
No hay excepciones, no hay notas al pie ni postdatos: todos resucitarán.
Las escrituras y las enseñanzas de los líderes de la Iglesia entran en gran detalle sobre todas las formas de vida para resucitar. El élder McConkie declara:
"Los animales, las aves, los peces, las plantas y todas las formas de vida se crearon primero como entidades espirituales distintas en la preexistencia antes de que se crearan 'naturalmente sobre la faz de la tierra'" [5]. "Todas las formas de vida ocupan una esfera asignada y juegan un papel eterno en el gran plan de creación, redención y salvación". [6] Sin embargo, Pablo especificó la diferencia entre los tipos de carne: "Toda carne no es la misma carne" : pero hay una carne de hombres, otra carne de bestias, otra de peces, y otra de aves "(1 Corintios 15:39).
Tenga en cuenta que no se hace distinción entre carne nacida y no nacida.
"Los animales, las aves, los peces, las plantas y todas las formas de vida se crearon primero como entidades espirituales distintas en la preexistencia antes de que se crearan 'naturalmente sobre la faz de la tierra'" [5]. "Todas las formas de vida ocupan una esfera asignada y juegan un papel eterno en el gran plan de creación, redención y salvación". [6] Sin embargo, Pablo especificó la diferencia entre los tipos de carne: "Toda carne no es la misma carne" : pero hay una carne de hombres, otra carne de bestias, otra de peces, y otra de aves "(1 Corintios 15:39).
Tenga en cuenta que no se hace distinción entre carne nacida y no nacida.
Las Escrituras incluso especifican cuán preciosas son las creaciones de Dios para Él: "¿No se venden dos pajarillos por un cuarto? y uno de ellos no caerá en tierra sin tu Padre. Pero todos los cabellos de tu cabeza están numerados. No temáis, pues, sois más valiosos que muchos gorriones "(Mateo 10: 29-31). Nuestro Padre Celestial debe tener un lugar para estos bebés muy especiales, que sin duda son más preciosos que los gorriones y más dignos de mención que los pelos de nuestras cabezas. Simplemente no está de acuerdo con las doctrinas de la Iglesia y las Escrituras que estos bebés desaparezcan de algún modo en un "agujero negro", cuando un gorrión, un pez o incluso una planta son preciosos para nuestro Padre Celestial y tendrán un lugar en Su reino
Restauración.
El concepto de restauración va de la mano con la resurrección. Según Alma, "es necesario que todas las cosas se restauren en el orden correcto" (Alma 41: 2). No está claro si esto significa que los bebés perdidos serán restaurados como bebés completamente desarrollados, o restaurados al cuerpo de sus madres para completar su desarrollo. Pero la comodidad se puede tomar en el hecho de que serán restaurados:
El alma será restaurada al cuerpo, y el cuerpo al alma; sí, y cada miembro y articulación se restaurará en su cuerpo; incluso un pelo en la cabeza no se perderá; pero todas las cosas serán restauradas a su marco apropiado y perfecto. (Alma 40:23)
Finalmente, el profeta José Smith explicó que todas las pérdidas serán finalmente restauradas: "Todas tus pérdidas te serán compensadas en la resurrección, siempre que continúes siendo fiel". Por la visión del Todopoderoso lo he visto "(History of the Church 5: 362).
La luz de Cristo.
Las Escrituras nos dicen que todas las cosas están llenas de la Luz de Cristo, que se explica mejor como la bondad innata que reside en cada uno de nosotros debido a nuestra herencia como hijos e hijas del Padre Celestial. Esta Luz nos ayuda a reconocer la verdad y nos permite tener una conciencia. En pocas palabras, es el "Cristo en todos nosotros". Doctrina y Convenios explica la Luz de Cristo y su significado:
El que subió a lo alto, como también descendió debajo de todas las cosas, en cuanto que comprendió todas las cosas, para que él sea en todos y por todas las cosas, la luz de la verdad; Que verdad brilla Esta es la luz de Cristo.
Que luz procede de la presencia de Dios para llenar la inmensidad del espacio-La luz que existe en todas las cosas, que da vida a todas las cosas, que es la ley por la cual todas las cosas son gobernadas, incluso el poder de Dios que se sienta sobre su trono, que está en el seno de la eternidad, que está en medio de todas las cosas.
Él comprende todas las cosas, y todas las cosas están delante de él, y todas las cosas son alrededor de él; y él está por encima de todas las cosas, y en todas las cosas, y por todas las cosas, y por todas las cosas es rodeado; y todas las cosas son por él, y de él, Dios, por los siglos de los siglos. . . . Os digo que ha dado una ley a todas las cosas, por la cual pueden moverse en sus tiempos y en sus tiempos. (D. y C. 88: 6-7, 12-13, 42)
Si nuestro Padre Celestial está "en todas las cosas y en todas las cosas" y "todas las cosas son por él y por él", se sigue que estos bebés son especiales simplemente porque son Sus creaciones y son parte de Él. Quizás estos bebés simplemente están viviendo las vidas dictadas a ellos debido a la "ley por la cual se gobiernan todas las cosas". Quizás estén viviendo "sus tiempos y sus estaciones" de acuerdo con la voluntad de nuestro Padre Celestial.
Las Escrituras presentan un argumento convincente de que estos bebés que se pierden serán resucitados. Desde una perspectiva bíblica y doctrinal, son significativos simplemente porque han existido en esta tierra. Todas las cosas creadas por nuestro Padre Celestial tienen un estado especial, y estos bebés muy queridos no deberían ser una excepción.
Imagen de Deseret News
[1. Manual general de instrucciones (Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1987), 6-10.]
[2. Bruce R. McConkie, "Niños nacidos muertos" en Mormon Doctrine (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 768.]
[3. Ibid., "Aliento de vida", 105.]
[4. Ibid., "Resurrección", 638.]
[5. Ibid., "Cuerpos espirituales", 750.]
[6. Ibid., "Animales", 38.]
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Se han ido demasiado pronto, pequeños preciosos perdidos por aborto espontáneo, muerte fetal y muerte infantil. Por muy breves que sean sus vidas, no se olvidan pronto. Y el dolor de su pérdida es muy real para los padres y la familia. Este libro es un mensaje de consuelo y consejo cuidadosamente elaborado para aquellos que han perdido, o para aquellos que conocen a alguien que ha perdido, niños pequeños.
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