Uso del nombre mormón.

Un asunto que muchos comentan, tanto miembros de la Iglesia, como personas ajenas a nuestra fe, es el uso del término mormón, tanto a favor como en contra, es por lo que hoy quiero compartir este hermoso artículo que lo aclara muy bien.

Como ya publiqué en otro artículo, aunque el término cristiano está extendido entre los seguidores de Cristo, no es el nombre que ellos mismos se pusieron en la antigüedad, sino que solo aparece este nombre tres veces la Biblia, y solo una de ellas usada por un Apóstol, el nombre correcto para los seguidores de Cristo es Santos, y ese es el que se usaba en la Biblia original y es el que nosotros usamos actualmente, con el añadido de 'los últimos días' para diferenciarnos de los santos del Nuevo Testamento.

La palabra santos, refiriendose a los miembros de la Iglesia de Cristo aparece 77 veces en el Nuevo Testamento, lo que prueba lo antedicho y pueden comprobar en el articulo indicado.


https://mormondefender4biblia.blogspot.com.es/2016/04/mormones-y-santos-por-que.html



EFESIOS 2

19 Así que ya no sois ^aextranjeros ni advenedizos, sino ^bconciudadanos con los ^csantos, y ^dmiembros de la familia de Dios;

1 CORINTIOS 1

2 ^aa la iglesia de Dios que está en Corinto, a los ^bsantificados en Cristo Jesús, llamados a ser ^csantos con todos los que invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo en todo lugar, Señor de ellos y nuestro:


Visto todo esto, llamarnos cristianos ahora es como se puede usar en unos años el término mormón, de hecho, me atrevería a decir que ya lo es en la actualidad, puesto que, superadas las persecuciones iniciales y las burlas siguientes, los mormones cada dia van afianzando su nombre como buenos cristianos y buenas personas, lo que su uso debe considerarse como normal y no fanatizar ni hacia un extremo ni hacia otro, sabiendo que fue un apodo con el que se nos conoció al principio, igual que lo fue para los cristianos ese nombre en el primer siglo y se ha ido popularizando con los años.

Recordando sobre todo, que el término correcto y bíblico es Santos, no hagamos un drama del uso del término mormón, ni lo usemos indebidamente, por lo que les recomiendo leer el artículo siguiente con mucho interés.

Espero lo disfruten.

Cuándo deberíamos y no deberíamos usar el término "mormón": lo que la Iglesia ha dicho al respecto

por Danielle B. Wagner  | 13 de marzo de 2018

Comentarios

Al tratar de hacer un trabajo misionero como miembro o escribir sobre la fe, siempre surge un enigma: ¿cuándo y cómo debería usar la palabra "mormón"?

Porque seamos sinceros, ese es el término por el que la mayoría del mundo nos conoce. 

Sin embargo, en 3 Nefi 27: 8 leemos estas palabras dadas por el Salvador: "¿Y cómo será mi iglesia si no es llamada por mi nombre? Porque si se invoca una iglesia en el nombre de Moisés, entonces es la iglesia de Moisés; se llamará en nombre de un hombre, entonces será la iglesia de ese hombre, pero si se llama en mi nombre, entonces es mi iglesia, si es que se basan en mi evangelio ".

Como  notó recientemente un artículo de Church News , el problema con el uso del término mormón o muchos nombres abreviados para La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es que corta el enfoque central de nuestra religión: Jesucristo.

Pero La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días también cuenta con medios de comunicación conocidos como Mormon Newsroom, mormon.org  y Church News. ¿Por qué es eso y cómo podemos saber qué términos deberíamos usar?

Afortunadamente, la Iglesia ha esbozado algunas pautas claras para ayudarnos a resolver estas inquietudes. 

Nota al pie: Si bien es bueno estar atentos y conscientes de estas pautas, cuando se trata de compartir nuestra fe y el evangelio, no debemos permitir que los tecnicismos o estas preocupaciones nos impidan hablar y compartir lo que el Espíritu nos está guiando a decir. Nunca permita que su miedo a decir accidentalmente las palabras, el título o el nombre equivocados le impida compartir la bondad y la luz de Cristo.

Usando el término "mormón"

Acerca del uso del término "Mormón", Mormón Newsroom aclara:  

La forma más común para que el público identifique a los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es mediante el término "mormones". . . .

La gente comenzó a referirse a los Santos de los Últimos Días como "mormones" en el siglo XIX, poco después de que se estableciera la Iglesia. La palabra proviene del Libro de Mormón, un libro sagrado de las Escrituras usado por los mormones además de la Biblia. El apodo se quedó y ha sido utilizado por miembros de la Iglesia desde entonces como una versión abreviada de "Santos de los Últimos Días".

Sin embargo, el término no reemplaza el nombre propio de la Iglesia. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días fue el nombre designado en las Escrituras en 1838. Llamarla la "Iglesia Mormona" o "Iglesia SUD" deja fuera la parte más central de la Iglesia: Jesucristo. En consecuencia, la Iglesia no se refiere a sí misma como "la Iglesia Mormona" y desalienta el uso de ese término.

La Iglesia volvió a enfatizar ese punto en febrero de 2001, cuando alentó públicamente a los medios de comunicación y al público a usar el nombre propio de la Iglesia. En pocas palabras: está bien utilizar el término "mormones" para referirse a los miembros de la Iglesia, pero agregamos: "Por favor, no utilicen 'Iglesia Mormona' como sustituto de 'La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días'. "

Internet ha aportado una dimensión adicional a este problema. Dado que las personas que buscan información sobre la Iglesia ingresan mayoritariamente a "Mormón" en sus motores de búsqueda, la Iglesia tiene que adaptarse a esa realidad. 

En consecuencia, la mayoría de las historias y titulares en Newsroom usan "Mormón" o "Mormones" con regularidad, por lo que las declaraciones, posiciones, políticas e historias de la Iglesia son más propensos a ser recogidos por buscadores ocasionales de Internet.

Como dice el Manual oficial 2 de la Iglesia: "La palabra 'Mormón' continuará usándose en nombres propios como el Libro de Mormón y el Coro del Tabernáculo Mormón. También se seguirá utilizando como un adjetivo en frases como "pioneros mormones". Además, puede ser necesario usar la palabra Mormón para identificar a la Iglesia como se la conoce comúnmente en algunos países".

Hacer referencia al nombre de la Iglesia y sus miembros

"A medida que la Iglesia crece a través de las fronteras, las culturas y los idiomas, el uso de su nombre revelado, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (véase Doctrina y Convenios 115: 4), es cada vez más importante en la responsabilidad de la Iglesia y sus miembros proclaman el nombre del Salvador en todo el mundo ", dice el Manual 2. "En consecuencia, las referencias a la Iglesia deben incluir su nombre completo siempre que sea posible. Después de una referencia inicial al nombre completo de la Iglesia, las contracciones 'la Iglesia' o 'la Iglesia de Jesucristo' son aceptables.

Otro artículo sobre Mormon Newsroom describe estas pautas específicas para hablar o escribir sobre la Iglesia:

• En la primera referencia, se prefiere el nombre completo de la Iglesia: "La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días".
• Evite el uso de "Iglesia Mormona", "Iglesia SUD" o "Iglesia de los Santos de los Últimos Días".
• 
  
• Cuando se necesita una referencia abreviada, se alientan los términos "la Iglesia" o "la Iglesia de Jesucristo".
• 
  
• Al referirse a los miembros de la Iglesia, se prefiere el término "Santos de los Últimos Días", aunque "mormones" es aceptable.
• 
  
• "Mormón" se usa correctamente en nombres propios como el Libro de Mormón, el Coro del Tabernáculo Mormón o el Camino Mormón, o cuando se usa como un adjetivo en expresiones como "pioneros mormones".
• 
  
• El término "mormonismo" es aceptable al describir la combinación de doctrina, cultura y estilo de vida exclusivo de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

Imagen de la Sala de prensa mormona

MÁS

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¿Son cristianos los mormones? 3

El artículo que hoy les presento me ha cautivado... porque muchas veces he pensado en este mismo principio, pero como no soy ni teólogo ni erudito, no podía comprobarlo, aunque en mi pensamiento siempre había estado.

Cuando a principios del siglo XIX se restauró el Evangelio, los principios que enseñábamos los santos de los últimos días hacían tambalear los pilares antiguos y ortodoxos del cristianismo más rancio, con perdón, que pareció ofenderse con el nuevo aire fresco doctrinal que trajo el mormonismo, ello causó mucha oposición, cuando no burla, por estos pocos santos que defendían principios tan extraños para la ortodoxia cristiana, que, por cierto, no pasarían un análisis Bíblico serio, pero que la tradición habían convertido en canon sacrosanto.

La Restauración no se basó en una revisión o análisis de dichos principios, sino en la revelación moderna, que, recibida directamente de Dios, nos enseño aquellos principios verdaderos que habían ido quedando ocultos tras siglos de falta de revelación, tradiciones, interpretaciones y filosofías humanas, que cambiaron muchas de las doctrinas originales del Evangelio sencillo de Cristo.


Tal como expresó el Presidente Gordon B. Hinckley, 

“Como Iglesia, tenemos a quienes nos critican, muchos de ellos afirman que no creemos en el Cristo tradicional del cristianismo. Hay algo de verdad en lo que dicen. Nuestra fe, nuestro conocimiento, no están basados en las tradiciones antiguas, los credos que provienen de un conocimiento limitado ni de las innumerables deliberaciones de los hombres que tratan de llegar a una definición del Cristo resucitado. Nuestra fe, nuestro conocimiento, provienen del testimonio de un profeta de esta dispensación que vio ante él al gran Dios del universo y a Su Amado Hijo, el Señor Jesucristo resucitado. Ellos hablaron con él; él habló con Ellos. Él testificó abiertamente de esa gran visión, sin lugar a dudas y de modo seguro. Era una visión del Todopoderoso y del Redentor del mundo, más gloriosa de lo que podamos comprender, pero cierta e inequívoca en el conocimiento que trajo. Es debido a ese conocimiento, arraigado en el profundo suelo de la revelación moderna que, en las palabras de Nefi, ‘hablamos de Cristo, nos regocijamos en Cristo, predicamos de Cristo, profetizamos de Cristo y escribimos según nuestras profecías, para que nuestros hijos sepan a qué fuente han de acudir para la remisión de sus pecados’ (2 Nefi 25:26)” (véase “Miramos a Cristo”, Liahona, julio de 2002, págs. 101–102).


Como digo a menudo, la verdad es tozuda y se va abriendo paso frente a los prejuicios y las excusas y, afortunadamente, muchos teólogos y pensadores, se están acercando a nuestras creencias y este artículo nos lo explica de forma clara y preciosa.

Espero que lo disfruten.





Los visitantes en un recorrido por el Centro de Visitantes del Norte en la Manzana del Templo de Salt Lake City, Utah.

Hal Boyd: ¿Son cristianos los Mormones?

Por Hal Boyd@Halrboyd 

Publicado: 28 de abril 2017 24

Personas ajenas a menudo se han preguntado si los mormones son cristianos.

Dadas las tendencias actuales en la teología cristiana, sin embargo, es ahora cuando vale la pena preguntar, aunque medio en broma, si los cristianos son Mormones.

Desde el comienzo de la Iglesia SUD, catequistas de la cristiandad han descartado en gran medida las enseñanzas SUD como heréticas. Sin embargo, en las últimas décadas, los cristianos de todas las tendencias han propugnado - tanto por motivos bíblicos como filosóficos - posiciones teológicas que antes se consideraban claramente Mormonas.

Doctrinas tales como los dones espirituales, una visión social de la Trinidad, la deificación, evangelización post-mortal, de realización divina y la revelación continua son sólo algunas de las enseñanzas que una vez se pensó que ahora son anatema defendido por un círculo cada vez mayor de los pensadores cristianos.

Tomemos, por ejemplo, la doctrina de los Santos de los Últimos Días de la Trinidad o Divinidad. Iglesia SUD apóstol James E. Talmage destila las enseñanzas mormonas sobre el tema de la siguiente manera: “Padre, Hijo, y Espíritu Santo son tan distintos en sus personas. ... Sin embargo, su unidad de propósito y la operación es tal como para hacer que sus edictos sean uno, y su voluntad sea la voluntad de Dios “.

Esta formulación tiene cargos emocionantes de Triteísmo.

Ni la IMU ni la Iglesia Católica, por ejemplo, aceptan bautismos mormones como válida en parte porque, en su opinión, que no implica “una verdadera invocación de la Trinidad.”

En las últimas décadas, sin embargo, el llamado modelo “social” de la Trinidad - que se asemeja mucho a la concepción de los Santos de los Últimos Días - ha ganado numerosos conversos.

“La Trinidad”, escribe Social Trinitario Clark Pinnock “es una 'sociedad trascendente o comunidad de tres entidades personales. Padre, Hijo y Espíritu son miembros de una comunidad divina, unificados por la divinidad común y unidad de propósito. La Trinidad representa a Dios como comunidad de amor y reciprocidad”.

Académico Dale Tuggy identifica el modelo social como uno de “los dos métodos más populares para la comprensión de la doctrina de la Trinidad”. Más recientemente, erudito cristiano Carl Mosser lamentó el piloto de 30 años “proliferación” de “teologías que reclaman el apodo Trinitario Social. ”

Pero el movimiento dentro del cristianismo hacia posiciones teológicas mormonas no se limita a las concepciones de la Trinidad.

El año pasado, el destacado teólogo evangélico Richard Mouw escribió una pieza reflexiva sobre el diálogo Mormón-evangélica en la revista First Things. Expresó su firme esperanza de que los Santos de los Últimos Días continuarían “aportando una tradición histórica heterodoxa en mayor conformidad con el consenso cristiano ortodoxo.”

Se aconsejó a los cristianos, a animar a los mormones en este sentido.

Miembro de la Iglesia académico Terryl Givens respondió cordialmente a Mouw. Llamó a su pieza un “gesto generoso”, pero dijo que Mouw “se pone la dirección en la que el consenso se está moviendo hacia atrás, precisamente, en algunos aspectos cruciales.”

Y continúa: “En muchos casos, la heterodoxia Mormona se ha convertido en la corriente de la ortodoxia - o tema de discusión renovada.”

Dos décadas de investigación por el académico David Paulsen sobre la tesis de este apoyo sujetas Givens.

En la década de 1970, señalaba el profesor de la Universidad Brigham Young Truman Madsen primera planteó la pregunta en tono de comprobación: ¿Son cristianos los Mormones? En un pedazo de Estudios de BYU Trimestral trazó convergencias contemporáneas con varias enseñanzas SUD. Basándose en el trabajo de Madsen, Paulsen publicó su propia actualización del artículo y la ampliación de la investigación anterior.

En la década del artículo de Paulsen, no ha habido ningún suspenso en el diálogo respecto a las posiciones teológicas, alguna instrucción exclusivamente por sus seguidores del siglo 19 Joseph Smith. Nuestro próximo libro traza esta tendencia, llegando a la conclusión, en la misma línea que Givens, que “(mormonismo) es una tradición rica en precedentes cristianos antiguos y, en numerosos casos, se anticipa a los cambios contemporáneos en el consenso cristiano más grande.”

43comentarios sobre esta historia

Parece que la carga de la herejía ha acompañado a menudo la tradición Santo de los Últimos Días. Dado que el profeta mormón Joseph Smith surgió de una revelación divina cerca de Palmyra, Nueva York alegando una teofanía y revelando sagrada escritura, algunos teólogos tomaron en serio sus enseñanzas. Pero hoy en día las ideas de los dones carismáticos del espíritu, una deidad encarnada, un canon de Escrituras abierto y un Dios pasible, entre otras doctrinas, han vuelto cada vez más común entre los catequistas de hoy en día de la cristiandad.

Que plantea la pregunta: ¿Son los cristianos Mormones?

MORMONES Y GAYS

1 Corintios

6:9 ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones,
6:10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios. 


Quería comenzar con esta Escritura para sentar las bases del equívoco sobre los mormones y la homosexualidad, ya que ni odiamos ni rechazamos a ninguna persona homosexual, aunque no admitamos tal comportamiento como una conducta cristiana, sino como un pecado grave, cosa que no implica, como en otros muchos pecados que también se mencionan en esta Escritura, que se desprecie a las personas que deciden vivir esa conducta sexual.

Como muchas veces se ha dicho, el Señor detesta el pecado, pero ama a pecador, y esto es así porque todos, aun el mas perfecto de los seres humano, es un pecador, puesto que todos cometemos errores cada día de nuestra vida, por eso Dios nos ama a todos, aunque esté mas complacido con unos que con otros, según su esfuerzo en ser más semejantes a El.

De hecho, las escrituras nos enseñan a amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos y no hace ninguna excepción al respecto, ninguna, nos manda amarnos incondicionalmente.

Ahora bien, esto no significa que no haya que enseñar en contra del pecado y exponer con claridad, cuales son las cosas que podemos o no podemos, mas bien, las cosas que debemos o no debemos hacer para volver a la presencia de Nuestro Padre Celestial, puesto que somos seres eternos, que vivíamos como espíritus en su presencia antes de venir a esta Tierra, y aquí ser revestidos de un cuerpo mortal, para ser probados, adquirir experiencia, desarrollar la fe y lograr un aumento de Gloria al volver a la presencia de Nuestro Padre Celestial.

Desde este punto de vista eterno, si que es importante nuestro comportamiento aquí en la Tierra, porque del mismo depende nuestra eternidad. Pero ello no implica que haya que despreciar, rechazar o vejar a cualquiera que no viva los principios correctos, sino amar con más intensidad, si cabe, a aquellos que se alejan del Señor para vivir conductas que les alejan del Reino Celestial.

Por lo tanto, reitero que no rechazamos ni odiamos a ningún homosexual, igual que, tomando la Escritura inicial, no odiamos ni rechazamos a los adúlteros, ni a los fornicarios, ni a los ladrones, ni a los borrachos,  ni a los estafadores, etc.

Pero el no rechazar, tampoco significa que no tengamos que declarar con claridad que todas estas conductas no son correctas y que debemos cambiar si queremos volver a la presencia de Nuestro Padre Celestial.

Por todo ello, pedimos respeto para todo el colectivo LGTB, como ya lo he publicado en otros artículos anteriores, asi como reclamamos el mismo respeto para exponer nuestras creencias y principios al respecto, una cosa no quita a la otra.

Además, en la vida cotidiana, creo que todos tenemos alguna relación social o afectiva con este colectivo, que es mucho mas cordial y amorosa que lo que algunos pretenden insinuar.

Aquí, pues, les dejo un ejemplo de un Apóstol de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, que tiene esta misma situación en su propia familia y es una muestra del amor cristiano que debemos, con toda naturalidad, demostrar a todos nuestros semejantes.

Espero lo disfruten.

Líder Mormón usa familia como ejemplo de armonía entre iglesia y gays

FEBRERO 2, 2015 • LOS MORMONES, MORMONISMO • VIEWS: 2223

Un miembro de alto rango de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, dijo que le gustaría ver medidas legales adicionales adoptadas para proteger la libertad religiosa, y acabar con la discriminación contra los homosexuales – cuya historia con la iglesia ha sido compleja.

El Elder D. Todd Christofferson, del Quórum de los 12 Apóstoles, habló públicamente sobre el asunto la semana pasada – y señaló que su propia familia es un gran ejemplo de cómo la armonía puede ser alcanzada entre los miembros de su fe y la comunidad gay.

“Desde mi propia experiencia, veo que el entendimiento es posible”, dijo. “Creo que el mismo principio que se aplica en la sociedad se aplica en las familias, también.” Puede ver nuestros otros articulos en losmormones.org sobre este tema.

El hermano del Elder Christofferson, Tom, es gay, había sido previamente miembro de la iglesia mormona. Pero él pidió ser excomulgado – y finalmente encontró una relación con su compañero, el Dr. Clarke Latimer.

Sean cuales sean las diferencias entre los miembros de la iglesia y los gays que existieron en el pasado, o permanecen en el presente, la familia Christofferson se mantiene unida. “Nada nos permitiría romper el círculo de amor que nos une a todos como una familia”, dijeron los padres de los hermanos Christofferson.

Cuando se le preguntó si él ( Elder Christofferson ) y su hermano nunca se ven entre sí, o que el amor entre los dos sigue siendo el mismo , el élder Christofferson fue enfático. “Sí, sí y sí!” , dijo. “Nos gusta vernos y estar juntos.” Tom, aunque no es oficialmente miembro de la iglesia mormona, ha vuelto a la fe.

Él y Clarke Latimer son participantes activos en su barrio. Elder Christofferson y otros líderes de la iglesia están pidiendo a la Legislatura de Utah proyectos de ley que protegen la libertad religiosa, y prohíbe la discriminación contra los homosexuales – particularmente en los esfuerzos como la vivienda y el empleo. “El modelo es el mismo”, dijo el élder Christofferson. “El Salvador señala el camino.”

MORMONES CRISTIANOS 4

Hoy voy a comentar poco, porque la historia que les acompaña habla por sí misma, un ejemplo de servicio y amor puro de Cristo de una miembro de la Iglesia que hizo mucho más de lo que creía poder y un ejemplo para el mundo entero de nuestra cristiandad y un ejemplo a todos los santos, como dice en el último párrafo del artículo, de que siempre hay algo más que podemos, y debemos, de hacer para servir a los demás.

Cómo una diseñadora de moda parisina unida a la iglesia, se convirtió en madre de 79 niños

por Jamie Armstrong  | Jun. 07, 2017

Diversión le hace pensar que la vida Mormón

comentarios

Christian Dior. Pierre Cardin. Nina Ricci. Estos diseñadores de moda son famosos por su ropa hermosa, elegante, y durante varios años, la  LDS conversa Cècile Pelous jugó un papel en su éxito girando sus bocetos de diseño en piezas impresionantes. Sin embargo, en 1986, una experiencia que cambia la vida enseñaría Pelous que su talento para servir a los más pobres entre nosotros fue incluso mayor que su talento para la ropa de los ricos.

Criada en una familia católica en un apartamento en las afueras de París, Pelous y sus ocho hermanos aprendieron a temprana edad la importancia de dar y compartir. “Con nueve niños en la familia, hemos aprendido a ayudarse unos a otros”, recuerda.

Al crecer, los padres de Pelous la animaron a seguir una carrera, pero también se espera que aprendan todas las gracias sociales de una “mujer adecuada”, junto con las habilidades domésticas como cocinar, limpiar y coser.

 A los 15 años, Pelous fue aceptado en la escuela superior de diseño de moda de París, a pesar de que no le gustaba  coser. Sin embargo, pronto descubrió que disfrutaba el proceso creativo, así como la enseñanza de otros. Pero ya que se requiere que los maestros para firmar un contrato de 10 años, optó por entrar en el lado creativo de la moda y comenzó a trabajar para Christian Dior cuando tenía sólo 18 años de edad.

Pelous se convirtió rápidamente en uno de las diseñadoras con más talento que trabajan en las casas de moda de París. Y pronto el Evangelio de Jesucristo añadiría otra capa de riqueza a su vida ya exitosa.

Encontrar el Evangelio

En 1971, Pelous hizo una gira por Estados Unidos con un grupo de estudiantes universitarios franceses. Una de las paradas de su gira fue de Salt Lake City, y Pelous se enamoró al instante con un entorno único. “La ciudad tenía un espíritu que era muy santo”, recuerda. El grupo asistió a una actuación del Coro del Tabernáculo Mormón sobre el Temple Square-una actuación que conmovió Pelous.
 “Fue muy emotivo para mí”, dice ella. De hecho, ella se sintió tan conmovida que su visita a Salt Lake City se convirtió en su parte favorita de la gira.

“Otros estudiantes les gustaba las grandes ciudades, glamorosas como San Francisco o Nueva York, por lo que se sorprendieron cuando dije que Salt Lake City era mi favorita,” dice ella. “Me impresionaron los mormones. Me sentía algo especial allí “.

Tres años más tarde,  dos misioneros llamaron a su puerta en París. Pelous no tenía ninguna intención de dejarlos entrar, hasta que se enteró que eran de “la iglesia con el Coro”.

“Escuché su mensaje, pero les dije que no iba a unirse a su iglesia hasta que tuve la certeza de que lo que estaban enseñando a mí era cierto”, dice ella. “Sentí el Espíritu cuando estaba con ellos, pero yo 
necesitaba sentir por mí misma.”

Los misioneros habían dado Pelous un Libro de Mormón, pero no lo tocó en su casa durante bastante tiempo. Por último, Pelous se dijo a sí misma,  que necesitaba leer esto. Ella comenzó a estudiar atentamente las escrituras.

“Una noche, se arrodilló para orar,” dice ella. “Pregunté si Jesucristo realmente vivió. Oré toda la noche, y me dije que no iba a dejar de orar hasta que recibiera una respuesta.      ”Y la respuesta vino.

“Me sentí un sentimiento de paz,” dice ella. “Todo tenía sentido, y yo sabía que esta era su Iglesia.”

Después de nueve meses de investigación, Pelous dijo a los misioneros que había recibido una respuesta a sus oraciones y había ganado su propio testimonio del Evangelio. Fue bautizada en 1975.

A medida que pasó el tiempo, empezó a sentir que en su vida le faltaba algo. “Crear diseños de moda en ropa cara carecían de significado”, dice ella. “Sentí que había mucho más que pudiera hacer.”

Y continúa diciendo: “Empecé a evaluarme a mí misma, y me di cuenta que no tenía la vida que quería. Tenía muchas bendiciones y mucho que agradecer, la familia, la educación, la salud, la abundancia y el Evangelio. Muchas personas en el mundo sólo podían soñar con una vida como la mía, y yo sabía que quería compartir estas bendiciones con aquellos que más lo necesitaban “.

Así Pelous inició la búsqueda de inspiración, que se encontraba en el ejemplo desinteresado de Madre Teresa. “Para mí, ella era la persona que mejor ejemplifica ayudar y servir a los demás”, recuerda. “Así que le escribí. Un mes más tarde, recibí una respuesta. Era una carta muy breve, sólo una frase: 'Ven, se necesitan todas las manos'”

Un patrón de Caridad

En 1986, Pelous viajó a Calcuta, India, para unirse a Madre Teresa en el cuidado de los enfermos y los pobres. “Le dije que tenía que encontrar mi camino-que quería sentirme útil en el mundo,” dice ella. “Empecé 
el cuidado de víctimas de la lepra [] y la entrega de suministros médicos. He visitado los centros de atención y los orfanatos “.

Los orfanatos de la India estaban llenos de niños que habían perdido a sus padres por enfermedades causadas por la falta de higiene o desnutrición adecuada. Algunos niños incluso habían quedado huérfanos debido a los ataques de tigre.

“[Los niños], sufrían de muchos problemas de salud”, dice Pelous. “Tuvieron problemas intestinales, deficiencias de vitaminas, problemas de piel y otras enfermedades.”

Pelous ella misma contrajo paratifoidea en su primer viaje a la India y se ha postrado en cama durante nueve meses. Sin embargo, ella permaneció sin inmutarse.

“Cuando vi a los niños en los orfanatos, yo sabía que tenía que seguir”, recuerda. “Sus caras dulces y ojos esperanzados tocaron mi corazón.”

Después de su primer viaje a la India, Pelous estaba decidido a volver al año siguiente, y ella ya sabía exactamente cómo quería ayudar. Una organización local había construido un gallinero en Banipur con 
120 gallinas, suficientes para proporcionar a los 800 huérfanos con un huevo por semana. Por desgracia, las gallinas estaban muriendo, y pronto las dietas de los niños sufrirían por falta de proteínas.

Cuando Pelous volvió a su trabajo en París, ella inmediatamente comenzó a establecer dinero aparte para reemplazar el corral y en la compra de alimento para las gallinas. Pero pronto se dio cuenta de sus ahorros no serían suficiente. “Les dije a mis amigos y familia sobre mi proyecto, y me sentí profundamente conmovida por su generosidad”, recuerda. Miembros de la iglesia de la congregación de Pelous también donaron, y al año siguiente Pelous regresó a la India con el dinero para la compra de materiales de construcción, 120 gallinas ponedoras, 120 gallinas ponedoras, patos 30, y suficiente grano para alimentar a los animales durante un año.

Pero esto era sólo uno de los muchos proyectos que Pelous encabezaría en toda la India, que no sólo proporcionar alivio a las familias necesitadas sino que les enseñan cómo llegar a ser autosuficientes. En el pueblo de Pilkhana, por ejemplo, Pelous utilizó su experiencia en la moda para enseñar a las mujeres jóvenes para hacer patrones y para cortar y coser ropa. Las chicas y luego hacer la ropa para ellos mismas y para  los otros huérfanos.

En Belari, Pelous también ayudó a crear y financiar una escuela y una guardería para bebés desnutridos. Con el dinero ganado por los jóvenes de la congregación de París Pelous, los aldeanos fueron capaces de perforar un pozo y comprar una bomba. Y en Banipur, ayudó a cultivar una huerta para alimentar a los huérfanos, así como un estanque de pesca que produce cerca de 600 libras de pescado cada año.

“Mi  Modelo, Mis proyectos, seguían los principios del sistema de bienestar de la Iglesia”, explica. “Todo el mundo ayuda. Incluso los niños pequeños tienen responsabilidades como la alimentación de los pollos o cuidar el jardín “.

Incluso con tantos éxitos, Pelous todavía no estaba satisfecha con sus esfuerzos.

“Con cada viaje a la India, aprendí algo nuevo”, dice ella. “Pero todavía me sentía que había algo más para mí.”

Humanitaria por Diseño.

Ese “algo más”, fue en 1989 cuando uno de los amigos de Pelous, Padre Francois Laborde, ella le pone en contacto con una petición de ayuda.

En el pueblo de Nepalganj, Nepal, una maestra estaba tratando de establecer un hogar y la escuela para huérfanos. “Fue sólo una cabaña”, recuerda Pelous. “El maestro estaba atendiendo a 50 niños con su propio sueldo. No había agua corriente, ni electricidad, ni camas, ni atención médica. Los niños estaban durmiendo en el suelo completamente desnudo “.

La tarea parecía insuperable, pero Pelous aceptó el desafío.

Ella regresó a París para trabajar y ahorrar lo más que pudo, pero reconoció una vez más que sus ahorros por sí solas no serían suficientes para financiar el proyecto de Nepal. Oraciones fueron contestadas poco después cuando la ayuda llegó en forma de un agente de bienes raíces que hizo una oferta muy generosa en su casa de París. Pelous se sintió inspirada para venderla.

“Yo sabía que esto era la respuesta, por lo que he vendido mi casa y compré una mucho más pequeña”, explica. “También vendí muchas posesiones personales. Luego volví a Nepal con una gran suma de dinero.”Con ese dinero, Pelous construyó un orfanato, que llamó Asha Ashram, o Casa de la Esperanza.

“Nos gustaría buscar a los niños abandonados y llevarlos a Asha Ashram”, explica. “Una vez que encontramos un niño que fue abandonado y que vivía solo en la selva. Le enseñamos a leer y escribir y cómo utilizar utensilios. Al poco tiempo, debido al boca a boca, ya no era necesario para buscar a los niños a quien ayudar. Ellos estaban llegando a nosotros “.

Como Pelous proporcionó refugio, atención médica y educación a los hijos de Asha Ashram, su necesidad de estar cerca de ellos creció más, pero todavía tenía que ganarse la vida. Afortunadamente, sus habilidades de la moda fueron tan valorados y su labor humanitaria  tan admirada por su empleador, Nina Ricci, generosamente le pagó un sueldo completo al tiempo que permite Pelous para pasar tres meses cada año cuidando a los huérfanos.

Finalmente una madre de 79 niños.

Pelous ha adoptado legalmente a 79 huérfanos de Nepal, 72 de los cuales son ahora autosuficientes. “Estos niños son mi familia. Ellos son ahora parte de mi genealogía. Los amo, y me encanta “.

Fue una experiencia temprana con un pueblo inundado que llevó Pelous para iniciar este tipo de adopciones. Cuando varios niños quedaron huérfanos en la inundación, los líderes locales llegaron a Asha Ashram después de que el pueblo fue reconstruido para recuperar los huérfanos sin ninguna prueba de que los niños pertenecían a ellos. “Quería que los niños permanezcan y recibir una educación. Después de eso, me aseguré de que los niños huérfanos adoptado para que no pudieran serme quitados “, explica.

Con los años, muchos de los hijos adoptivos de Pelous han ido a la universidad y se estableció una carrera exitosa. Dos de sus hijos, incluso se han unido a la Iglesia. “Mi hija se convirtió en la primera 
misionera que venir de Nepal”, dice con orgullo.

“Solía ​​pedirle a nuestro Padre Celestial, '¿Por qué no debería tener hijos?' Estaba triste por muchos años, pero luego finalmente entendido si tuviera hijos propios, yo nunca habría llegado a la India o Nepal “.

El cuidado de 79 niños sin duda ha sido un reto, pero Pelous dice que Dios le ha fortalecido a lo largo del camino. “Nunca pensé que podría hacer esto, pero he encontrado la energía más allá de mí misma como estoy,” dice ella. “Soy una persona corriente tratando de hacer algo extraordinario, y quiero hacer tantos niños felices como sea posible.”

La búsqueda de oportunidades.

Pelous se retiró en 2007 y ahora dedica la mayor parte de su tiempo a la creación de una vida mejor para los niños que lo necesitan. De hecho, desde el terremoto devastador de Nepal en 2014, ha ayudado a establecer 27 orfanatos que proporcionan una educación de calidad para los niños en Arnokot y Melamchi. También ha ampliado sus esfuerzos humanitarios a Marruecos a través de su organización sin fines de lucro Acción Autonomie Avenir, o acción para un futuro autosuficiente ( aaa-asso.fr ).

“Estamos apoyando muchos proyectos en asociación con programas locales allí,” dice ella. “Hemos creado un internado para niños que viven en zonas remotas y montañosas que otro modo no podrían obtener una educación, porque el viaje hacia y desde la escuela sería demasiado difícil.” Otros proyectos AAA en Marruecos incluyen la construcción de centro de alfabetización de mujeres y un jardín de infancia.

Pelous entiende que la mayoría de la gente no puede dedicar tanto tiempo como lo hace para servir a los demás. Aun así, se dice, todo el mundo puede ayudar a alguien. “Hay oportunidades para servir a nuestro alrededor! Muchos de nosotros esperan en la Iglesia que se les diga cuándo y dónde servir.  ”Y añade:‘Tenemos que hacer más que orar por los enfermos y los necesitados, tenemos que proporcionar ayuda.
’Y añade:    “El Evangelio es el amor puro de Cristo. Cuando seguimos su ejemplo, queremos ayudar a todos “.