En este hermoso día de Navidad, deseo, ante todo, que la Felicidad de recordar el nacimiento de Nuestro Salvador se eleve por encima de nuestras penas y sufrimientos, y el consuelo de su vida y Sacrificio, nos brinden paz y esperanza en un mundo mejor.
Por lo tanto, todo lo que nos recuerde a nuestro Salvador sea bienvenido y en esta ocasión, quiero compartir un hermoso artículo que revisa las muchas teorías sobre la fecha del nacimiento del Mesías, que puede aportar luz y conocimiento a nuestra vida.
Pero quiero recordar que, más importante que cuando nació, es lo que significa su vida para nosotros, su nacimiento, humilde, sencillo, cotidiano, como cualquier otro bebé que hemos tenido en nuestras manos, nos muestra un Dios personal, próximo y atento a nuestra necesidades, ese es el verdadero espíritu de la Navidad, que Nuestro Salvador, nació, creció y vivió como uno de nosotros, pero con una Grandeza Divina que nos muestra el camino para nuestra Propia Grandeza Divina que podemos alcanzar.
Que Dios les bendiga, Feliz Navidad.
¿Cuándo nació Jesús?
19 de diciembre de 2010 - Kevin Barney
Enseñé la lección con subtítulos en Doctrina del Evangelio hoy (¡con Artemisa en asistencia!), Y me fue muy bien. Estoy compartiendo mis notas con mis amigos de Bloggernacle como un pequeño regalo de Navidad. ¡Disfrutar!
¿Cuándo nació Jesús?
Notas de Kevin Barney para su clase de Doctrina del Evangelio, Barrio 2 de Schaumburg, 19 de diciembre de 2010
Notas de Kevin Barney para su clase de Doctrina del Evangelio, Barrio 2 de Schaumburg, 19 de diciembre de 2010
I. No hay fuentes históricas para proporcionar una fecha exacta.
A. Marcos 6: 21-28 retrata una celebración de cumpleaños para Herodes Antipas. Era un judío helenizado ("griego"), y esta era una práctica helenística. Judíos piadosamente religiosos en el primer siglo no celebraban cumpleaños. No estaba prohibido por la Torá, pero era una práctica extranjera. El mismo Jesús mortal muy probablemente no sabía cuál era su fecha de nacimiento. Nos importa mucho porque nuestra cultura se deriva en gran parte de Grecia y Roma, donde se guardaron los cumpleaños. Sus discípulos probablemente no sabían cuando él nació; ni siquiera era una pregunta que uno haría.
B. El evangelio se extiende a los gentiles, y por supuesto son curiosos y quieren saber. Pero si la información alguna vez existió, ya se ha ido. Los primeros Padres de la Iglesia vienen con fechas, incluyendo el 20 de mayo, el 21 de marzo, el 21 de abril y el 15 de abril, pero estas son, obviamente, conjeturas.
C. Finalmente, del tercer al cuarto siglo, el campo se reduce a dos contendientes: el 25 de diciembre en el oeste y el 6 de enero en el este. Con el tiempo, el 25 de diciembre se vuelve dominante, y el 6 de enero se vuelve a caracterizar como Epifanía, la fecha en que los Reyes Magos visitan a Jesús. Los 12 días entre estas dos fechas se convierten en los "Doce Días de Navidad". (Los cristianos armenios todavía celebran la Navidad el 6 de enero).
D. No hay una Biblia de la familia de Jesús o familysearch.org antiguo. No existen fuentes históricas que conserven la fecha de su nacimiento. La única forma en que podríamos saber esa fecha con especificidad sería por revelación.
II. ¿Tenemos una revelación? Tres enfoques en la tradición SUD.
6 de abril, 1 aC: GBH, SWK, HBL, JET, BHR, JCL, JPP, otros [opinión de la mayoría]
5 de diciembre, aC: JRC, [BRM], [TAW], JRC
?, 4-7 aC [vista "agnóstica" o "no sé"]: HS, [BRM], [TAW], SKB, CWG, HKH, KLB
A. 6 de abril, 1 a. C. Esta es, con mucho, la visión más extendida en la Iglesia, pero no es una "doctrina". Si resolviéramos esto con un juego de "póquer GA", esta teoría claramente ganaría. Pero los presidentes que lo han mencionado lo han hecho solo de pasada (digamos mientras dedicaban un edificio el 6 de abril); Parece claro que ninguno ha recibido una revelación sobre el punto. La popularidad de esta visión se debe claramente a su aparición en el clásico de James Talmage, Jesus the Christ (1915). Todos los que aceptan este punto de vista hoy, ya sea que lo sepa o no, obtuvieron la idea directa o indirectamente de esa fuente. Talmage lo tomó de BH Roberts ' Outlines of Ecclesiastical History, que apareció 22 años antes en 1893.
En 1980, John Lefgren publicó un libro delgado, no académico, titulado El sexto de abril , que intentaba apoyar la teoría del 6 de abril a. En una revisión de 1982 en BYU Studies , los estudiosos de BYU Kent Brown, Wilfred Griggs y Kimball Hansen lo hicieron trizas. John Pratt defendió la teoría y publicó una respuesta también en BYU Studies , a la que Brown, Griggs y Hansen ofrecieron una breve réplica. Pratt ha seguido activo en la defensa de la posición del 6 de abril del 1 aC.
B. Diciembre, 5 BCJ Reuben Clark, Jr. rechazó la teoría del 6 de abril, 1 AC, y prefirió una fecha de diciembre, 5 AC en su armonía evangélica, Nuestro Señor de los Evangelios . Bruce R. McConkie en una larga nota de su serie de Messiah examinó toda la pregunta y concluyó que prefería la opinión de Clark. Thomas A. Wayment hizo una revisión de este problema y sugirió una fecha entre la primavera y el invierno, 5 a. C., que está cerca de la posición de Clark. El tratamiento académico más reciente de los SUD es un artículo que acaba de publicar Jeff Chadwick en BYU Studies , "Datación del nacimiento de Jesucristo", en el que concluye que la opinión de Clark es correcta.
C.?, 4-7 a. C. El élder Hyrum Smith, en un comentario de D. y C. publicado cuatro años después del libro de Talmage, estuvo abierto hasta el 6 de abril, pero rechazó el año 1 a. C. declarando que “la organización de la Iglesia en el año 1830 es difícilmente se puede considerar que otorga autoridad divina al calendario comúnmente aceptado. Hay razones para creer que aquellos que ... trataron de determinar el momento correcto "del nacimiento del Salvador" erraron en sus cálculos y que la Natividad ocurrió cuatro años antes de nuestra era ... Todo lo que esta Revelación quiere decir es que la Iglesia se organizó en el año que comúnmente se acepta como 1830, AD "
Aunque Bruce R. McConkie se inclinó por el tema del élder Clark al final, concluyó: "No creemos que sea posible con el estado actual de nuestro conocimiento, incluido el que se conoce tanto dentro como fuera de la Iglesia, para declarar con Finalidad cuando realmente ocurrió el día natal del Señor Jesús ".
El pago está en algún lugar entre la teoría del 5 de diciembre y el punto de vista agnóstico, dado el amplio lapso de tiempo que permite. La posición de los estudiosos de BYU Brown, Griggs y Hansen ya se ha descrito.
III. Problemas con el 6 de abril, 1 aC Teoría.
A. La fuente de la teoría es D&C 20: 1
1 El surgimiento de la Iglesia de Cristo en estos últimos días, hace mil ochocientos treinta años desde la venida de nuestro Señor y Salvador Jesucristo en la carne , siendo regularmente organizada y establecida conforme a las leyes de nuestro país, por el voluntad y mandamientos de Dios, en el cuarto mes y en el sexto día del mes que se llama abril - [énfasis añadido]
La Iglesia se organizó el 6 de abril de 1830, y la idea es que se pretende que sea una fecha y un año específicos que se remontan al nacimiento de Jesús, que colocaría su nacimiento el 6 de abril, 1 AC. Una lectura superficial parecería apoya esa idea
B. Cuatro puntos respecto a la fecha:
(i) Necesitamos entender la abreviatura AD. Representa anno Domini "el año del Señor", que a su vez es la abreviatura de anno Domini nostri Iesu Christi , "el año de nuestro Señor Jesucristo". Así que técnicamente, nuestra taquigrafía designación de AD 2010 [note que AD va antes del año, BC después] significa algo así como "Dos mil diez años del año de Nuestro Señor Jesucristo".
(ii) D&C 20 es un documento cuasi legal, que llamamos la “constitución” o los “artículos y convenios” de la Iglesia. Y los documentos legales del siglo XIX de carácter chárter se escribieron típicamente con gran formalidad y florecimiento retórico. Esta fue solo una forma elegante de expresar la fecha en que se organizó la Iglesia, el 6 de abril de 1830 d.
(iii) John Whitmer fue el escriba que escribió las palabras de D. y C. 20. Un año más tarde, fue llamado a reemplazar a Oliver Cowdery como historiador de la Iglesia, como se describe en D. y C. 47. En su registro de historia, utilizó esta misma formulación con respecto a fecha diferente: "Ahora es el doce de junio de mil ochocientos treinta y un años, desde la venida de nuestro Señor y Salvador en la carne". ¡Claramente, no quiso sugerir que el 12 de junio era la fecha de nacimiento del Señor!
(iv) Como he mostrado, esta idea solo se remonta a BH Roberts en 1893. He mirado, y en la medida en que puedo determinar que no hay un alma en las dos primeras generaciones de la Iglesia que lo lea de esa manera, incluido José Smith , Brigham Young y John Taylor. Tomó 63 años para que alguien viera que esta redacción supuestamente tenía relevancia para determinar la fecha de nacimiento de Jesús. En 1870, Orson Pratt, por motivos completamente diferentes, argumentó que Jesús había nacido el 11 de abril. Pratt fue el principal guionista de su época, y si no sabía nada sobre esta supuesta lectura de D. y C. 20: 1, entonces simplemente no existía en ese momento.
C. Sobre el año:
(i) Nuestra distinción de calendario entre BC y AD finalmente fue ideada en el año 525 dC por el monje romano Dionysius Exiguus ("Dennis the Short"), quien usó un nuevo sistema para calcular las fechas de Pascua. Comparó el año de nacimiento de Jesús con 753 AUC ( ab urbe condita , “desde la fundación de la ciudad [de Roma]), que equivaldría a 1 AC en nuestro calendario. Alrededor del año 800 dC, esta forma de contar los años comenzó a crecer de manera considerable, aunque en algunas áreas pasarán cientos de años más antes de que se llevaran a cabo.
(ii) Gran problema: Herodes el Grande murió en 750 AUC = 4 aC, y de acuerdo con la narrativa de la infancia de Mateo (y también por implicación en Lucas), Herodes aún estaba vivo cuando nació Jesús. Sabemos la fecha de la muerte de Herodes porque Josefo informa que murió entre un eclipse lunar y la Pascua, algo que los astrónomos han puesto cerca del comienzo del 4 a. C. Pratt defiende un eclipse en diciembre del 1 a. C., lo que resultaría en una muerte en el año 1 a. C. Pero Cuando todo lo que tienes es un martillo, todo parece un clavo. Pratt es un astrónomo, y el eclipse es solo el comienzo; Hay otra evidencia de una naturaleza histórica que Herodes murió en 4 AC
(iii) Entonces, aunque es contraintuitivo, lo último que Jesús pudo haber nacido fue el 4 AC, y probablemente al menos un poco antes que eso.
IV. Entonces, ¿cómo el 25 de diciembre consiguió el trabajo? Dos teorías:
A. El 25 de diciembre se celebró como el solsticio de invierno en el antiguo calendario juliano. El festival romano de Saturnalia duró una semana hasta esa fecha, y la deidad Sol Invictus (Sol sin conquistar) fue honrada en esa fecha. Entonces, la teoría dominante es que los cristianos eligieron esa fecha para poder celebrar en un momento en que los demás celebraban, y así hacerlo discretamente.
B. La información sobre la fecha de nacimiento fue difícil de obtener, pero la fecha de la muerte fue más fácil, aunque todavía ambigua. Tertuliano calculó que Jesús habría muerto el 25 de marzo. Y había una creencia común, encontrada en las fuentes rabínicas, de que grandes cosas tienden a suceder en la misma época del año. (Compare nuestro énfasis en la fecha del 6 de abril en nuestra historia). Así se hizo la premisa de que Jesús fue concebido el mismo día que murió: el 25 de marzo. Esto se convirtió en la Anunciación. Y nueve meses después, el 25 de diciembre, se convirtió en el nacimiento. Esto se describe explícitamente en un par de fuentes cristianas del siglo quinto. Dado que Jesús y Juan el Bautista estaban separados por seis meses, esto se convirtió en un marco limpio y ordenado: cada uno fue concebido en un equinoccio, y cada uno nació en un solsticio.
C. Aquí está el truco: ¿Recuerdas cómo en el este usaron un calendario diferente, y originalmente concibieron el nacimiento como el 6 de enero? ¿Cuál es la fecha 9 meses anterior? ¡6 de abril! Esa fue la fecha de la muerte y la concepción en el este, y la fecha del este para la Anunciación.
V. De acuerdo, no sabemos la fecha exacta. ¿Hay indicaciones generales de la época del año?
A. primavera? El tema de Lucas “mientras los pastores observaban sus rebaños por la noche” ha llevado a muchos a imaginar un nacimiento de primavera, ya que parece ser una alusión a la temporada de cría, que tiene lugar en la primavera. Tenga en cuenta que las primeras conjeturas de los Padres de la Iglesia fueron todas en la primavera, probablemente por esta razón. Sin embargo, esta posibilidad no es absoluta, ya que los pastores podrían estar afuera con sus ovejas durante gran parte del año. (Personalmente me inclino hacia un nacimiento de primavera, y creo que el 6 de abril es una excelente suposición, pero no es reveladora).
B. septiembre / octubre o marzo / abril? Hay una pista intrigante al principio del Evangelio de Lucas, donde aprendemos que Zacarías era un sacerdote según el orden de Abías. En 1 Crónicas 24 aprendemos que los sacerdotes que servían en el templo estaban divididos en 24 cursos sacerdotales (por familias), de los cuales Abijah era el octavo. Cada curso servirá una semana en el templo a partir de Nisan, que cae en marzo o abril de nuestro calendario, y luego volverá a realizar los 24 cursos en la segunda mitad del año. En el año lunar, por lo general, eran 51 semanas, y este procedimiento abarca 48. Las otras tres semanas fueron las fiestas principales, en las que todos los sacerdotes estaban de servicio.
Entonces, digamos que la octava semana (excluyendo la Pascua, que sería una semana conjunta) del año del templo cayó la última semana de mayo, y que John regresó a casa y Elizabeth concibió la primera semana de junio. María es visitada por el ángel en el sexto mes de Elizabeth, así que di la primera semana de diciembre. Contar nueve meses a partir de entonces sugiere una fecha de nacimiento de principios de septiembre.
Ese es un análisis inteligente, pero no podemos ser demasiado estrictos con él. Primero, no estamos seguros de qué año estamos hablando, y dado que las fechas lunares se mueven en relación con el calendario solar, es importante. En segundo lugar, no estamos seguros de que Elizabeth concibiera de inmediato al regreso de Zacarías a casa. Tercero, no estamos seguros de cuándo, durante el sexto mes de Elizabeth, visitó a María o apareció el ángel, o cuánto tiempo después de eso concibió María. Cuarto, asumimos que nuestra comprensión de estos cursos sacerdotales de la Mishná se aplica a este período anterior.
Dada toda esa incertidumbre, tiene sentido ampliar el alcance del período de tiempo desde principios de septiembre hasta septiembre / octubre. Además, si su servicio fue en la segunda mitad del año y no en el primero, entonces necesitamos ajustar esas fechas en seis meses, lo que resulta en un nacimiento de Jesús en marzo / abril.
Así que esta es una posibilidad fascinante para pensar, pero no da como resultado un plazo muy estrecho para establecer la fecha de nacimiento.
Así que esta es una posibilidad fascinante para pensar, pero no da como resultado un plazo muy estrecho para establecer la fecha de nacimiento.
C. Cualquier aniversario de una fecha desde la antigüedad es más simbólico que real debido a la necesidad de traducir entre los sistemas de calendarios antiguos y modernos. (Por ejemplo, el antiguo calendario juliano está actualmente 13 días fuera de alineación con nuestro moderno calendario gregoriano).
Reflexiones sobre Jeffrey R. Chadwick, “Datación del nacimiento de Jesucristo”, BYU Studies 49/4 (2010): 5-38. [No es parte de la presentación del aula]
1. Chadwick es un buen erudito, y disfruté el artículo. Fue muy útil tener una encuesta completa del problema desde una perspectiva SUD.
2. No hace falta decir que estoy de acuerdo con su rechazo del 6 de abril del año 1 a. De C. Vi que recibió mucho calor en los comentarios de Meridian cuando se publicó un teaser para su artículo, por lo que no es la posición más fácil de tomar. Bien por él.
3. Hubo, sin embargo, varios lugares en los que no estaba de acuerdo con él en varios puntos.
4. Primero, Talmage no fue el primero en flotar la teoría del 6 de abril del 1 a. De C., sino Roberts. Citó a Roberts, pero estaba usando una reimpresión de 1927 de un texto que se publicó por primera vez en 1893.
5. En la p. 15, armoniza los relatos del Evangelio y los hace coincidir en la fecha de la muerte de Jesús, 14 Nisan. Es bien sabido que los Sinópticos y John están en desacuerdo aquí, aunque solo sea por un día. Obviamente soy menos armonista que él; Dejaría que la diferencia en la perspectiva se mantuviera (un día apenas afecta su análisis).
6. En la p. 18, argumenta que los años nefitas fueron años solares como los nuestros. Se le ocurre un marco de tiempo ajustado para el nacimiento de Jesús mediante el uso de la BoM. Si bien estoy de acuerdo en que la lista de materiales es potencialmente relevante para la pregunta, solo podemos usarla de manera efectiva si entendemos el calendario nefita y lo que significa “años” para ellos. Y no creo que haya tenido suficientemente en cuenta la beca previa en la pregunta. Él asume que los nefitas habrían usado un año solar como el Mayab Haab.
Hacer esto tiene el potencial de causar estragos con otros problemas en la cronología de BoM. Por ejemplo, ¿qué le hace esto a la profecía de 600 años? Sperry puso el primer año de Sedequías a los 601 y el nacimiento de Jesús al 1 a. C., por un ordenado de 600 años. Pero ahora sabemos que el primer año de Sedequías es 597, y si Jesús nació en algún lugar entre el 4 y el 7 AC, solo tenemos 590-593 años entre esos dos eventos. Sorenson sugirió que los "años" aquí eran el Tun del calendario de cuentas largas, un ciclo de 360 días sin intercalación. 600 Tuns tendrían 3,150 días menos que 600 años solares (5,25 x 600 = 3,150), que se convierten en años solares (3,150 / 365.25) equivalen a una diferencia de aproximadamente 8,6 años. Entonces, 600 Tuns serían unos 591,4 años solares, o simplemente el ajuste correcto para la cronología. Y dado que la lista de materiales está realizando un seguimiento del tiempo durante largos períodos de tiempo, creo que el calendario de cuentas largas sería más aplicable; Esa es toda la razón de su existencia. Además, Randall Spackman tiene otro enfoque del problema, como recuerdo basado en un año lunar. La cronología de BoM es una especie de área especializada, y no estoy seguro de que haya pensado completamente en su suposición.
7. Lee Lucas 1:26 "en el sexto mes que el ángel Gabriel fue enviado de Dios" como referente al sexto mes en el calendario, mientras que creo que es claramente el sexto mes del embarazo de Elizabeth. Esa es una clave clave en la que se apoya su teoría.
8. También intenta armonizar el censo leyendo proto como “antes”; No estoy de acuerdo con él allí.
