Vi un vídeo de un predicador cristiano muy tierno, de aspecto apacible y voz suave, un abuelete encantador con pelo y barba blanca, todo dulzura, pero con legua viperina que decía con toda rotundidad que los Santos de los Últimos Días eran racistas, que rechazaban a los negros y que ni siquiera les permitíamos bautizarse en la Iglesia. Nada más lejos de la realidad, pero algunos mienten, por ignorancia o maldad, yo no juzgo, y siembran mentiras no sé por cual razón interesada.
Como ya he publicado en otras ocasiones, los Santos de los Últimos Días no somos racistas, todo lo contrario, siempre se ha tratado igual a todos los hombres y mujeres porque todos somos hijos de Dios y todos somos iguales ante El y esa es una verdad que siempre hemos enseñado.
De hecho, cuando los Santos fueron expulsados en 1833 del estado de Misuri, una de las múltiples razones que se alegaron es que ellos eran abolicionistas (en contra de la esclavitud humana), mientras que el Estado de Misurí pertenecía a la Confederación del Sur y permitía la esclavitud.
También se ignora que algunos de los primeros miembros y pioneros de la Iglesia fue negro y ellos participaron tanto como otros en la Restauración de la Iglesia y el establecimiento de Sión.
Ahora, supongo que por la restricción del Sacerdocio que tuvieron por un tiempo, se ha derivado a considerarnos racistas, cuando no tiene nada que ver, de hecho, el Pueblo de Israel desde la época de Moisés, solo podían recibir el Sacerdocio los de la Tribu de Leví, teniendo el resto de Tribus restricciones al Sacerdocio
El año pasado se cumplieron cuarenta años del levantamiento, por revelación, de dicha restricción y se publicaron algunos artículos al respecto, he guardado el que les acompaño hoy, que refleja muy bien como un respetado líder afroamericano de finales del siglo XIX hablaba favorablemente de los Santos, lo que aclara mucho la falsedad de la acusación de racismo que algunos nos hacen.
Primero les adjunto la biografía del Sr. Washington y luego les adjunto el artículo, espero que lo disfruten.
Booker T. Washington
| Booker T. Washington | ||
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Booker Washington en 1905.
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| Información personal | ||
| Nombre de nacimiento | Booker Taliaferro Washington | |
| Nacimiento | 5 de abril de 1856 Hale's Ford, condado de Franklin, estado de Virginia, Estados Unidos  | |
| Fallecimiento | 14 de noviembre de 1915 (59 años) Tuskegee, estado de Alabama, Estados Unidos | |
| Nacionalidad | estadounidense | |
| Partido político | ||
| Familia | ||
| Cónyuge | Fannie N. Smith (1882-1884, la muerte de ella) Olivia A. Davidson (1885-1889, la muerte de ella) Margaret James Murray (1893-1915, la muerte de él) | |
| Hijos | Portia, Booker Jr. y Ernesto Davidson | |
| Educación | ||
| Alma máter |
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| Información profesional | ||
| Ocupación | Educador, autor y líder afroestadounidense de Derechos Civiles | |
| Firma |  | |
Booker Taliaferro Washington (Hale's Ford, 5 de abril de 1856 - Tuskegee, 14 de noviembre de 1915) fue un educador, orador, cohesor y líder de la comunidad negra estadounidense. Fue liberado de la esclavitud en su infancia, y tras desempeñar varios trabajos de poca relevancia en Virginia Occidental se procuró una educación en el Instituto Hampton (Hampton Institute) y en el Seminario Wayland (Wayland Seminary). En 1881, con la recomendación de Samuel C. Sam Armstrong ―fundador del Instituto Hampton― fue designado como el primer líder del reciente Instituto Tuskegee de Alabama, que, por entonces, era una universidad de formación del profesorado para negros.
Washington creía que la educación era la clave para que la comunidad negra ascendiese en la estructura económico-social de los Estados Unidos. Se convirtió en su líder y portavoz a escala nacional. Aunque su estilo de no-confrontación fue criticado por algunos (sobre todo por W. E. B. Du Bois quien apodó a Washington como "el gran acomodador") tuvo mucho éxito en sus relaciones con grandes filántropos como Anna T. Jeanes, Henry Huddleston Rogers, Julius Rosenwald y la familia Rockefeller, que patrocinaron con miles de dólares la educación en Hampton y Tuskegee. Financiaron también cientos de escuelas públicas para niños negros en el sur y realizaron donaciones para impulsar el cambio legal sobre segregación y derecho al voto.
Recibió honores de la Universidad de Darmouth y la Universidad Harvard y fue el primer negro invitado con honores a la Casa Blanca. Fue considerado el hombre negro más poderoso de la nación desde 1895 hasta su muerte en 1915, y cientos de escuelas e instituciones locales llevan su nombre.
En abril de 1913, Booker T. Washington hizo un favor a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.
Luego de una visita de dos días a Utah unas semanas antes, el prominente autor y educador afroestadounidense escribió una serie de artículos periodísticos que elogiaban a los mormones por su inteligencia, limpieza e industria. Washington también llamó la atención sobre el hecho de que había aproximadamente mil Santos de los Últimos Días negros que vivían en Utah, y hasta donde podía decir, la práctica de la poligamia se estaba desvaneciendo.
Era casi como si Washington estuviera haciendo un pequeño trabajo de relaciones públicas para la Iglesia SUD, dijo W. Paul Reeve, el profesor Simmons de Estudios Mormones en la Universidad de Utah.
"Parece ser bastante generoso en términos de su evaluación de los Santos de los Últimos Días", dijo Reeve.
Una mirada retrospectiva a los escritos y la experiencia de Washington en Utah podría tener relevancia ya que la Iglesia SUD celebra el 40 aniversario de la revelación de 1978 sobre el sacerdocio en junio.
El viaje de Washington a Utah en 1913 se organizó después de que el superintendente de las escuelas de Salt Lake City visitó Washington en el Instituto Tuskegee en Alabama en 1911 e invitó a Washington a hablar, Max Mueller, profesor asistente de clásicos y estudios religiosos en la Universidad de Nebraska. dijo en un artículo 2013 Deseret News .
"Lo que tenemos es una sociedad de admiración mutua entre Booker T. Washington y los Santos en Utah", dijo Mueller en el artículo, aunque llegó en un momento en que la iglesia restringía a los miembros de ascendencia africana de recibir el sacerdocio o las bendiciones del templo.
Durante su visita, Washington habló con estudiantes y educadores de la Universidad de Utah, así como con la comunidad afroamericana. En unas pocas semanas, Washington escribió unas 2.000 palabras que describen lo que aprendió en su visita a Utah para la época de Nueva York , y luego una publicación afroamericana líder.
En un artículo de la New York Age , publicado el 17 de abril de 1913, Washington describió una cálida recepción de "algunas personas muy interesantes". No estaba interesado en discutir la fe mormona, pero aplaudió a los mormones por hacer que "el desierto florezca como una rosa".
"Nunca he estado entre un grupo de personas más inteligentes, sanas, limpias, progresistas y morales que estas personas", escribió Washington. "Cada vez que uno encuentra una colonia mormona allí encuentra evidencia de trabajo duro y riqueza".
Esta es una declaración reveladora dado el período de tiempo, dijo Reeve, autor del libro Religión de un color diferente: la raza y la lucha mormona por la blancura.
"(Washington) parece ser consciente de la forma en que los mormones en el siglo XIX fueron denigrados como lo opuesto a todas esas cosas. Fueron vistos como poco inteligentes o engañados, estúpidos, no saludables, pero en realidad enfermizos, sucios, regresivos y la poligamia estaba dando lugar a una nueva raza degenerada ", dijo Reeve. "Washington parece estar argumentando contra la antigua forma en que los mormones se habían interpretado en el siglo XIX".
En el mismo artículo, Washington trazó dos paralelos entre los afroamericanos y los mormones: primero, por la persecución que habían sufrido; y segundo, por cómo habían sido tergiversados ante el mundo.
Si bien los mormones nunca fueron esclavizados ni tratados de la misma manera en que los afroamericanos estuvieron en la historia estadounidense, la identificación de esas dos cosas muestra una gran cantidad de empatía y disposición para escuchar a personas que pueden ser diferentes de usted, dijo Reeve.
"Está hablando desde un lugar de empatía", dijo Reeve. "Él sabe lo que es ser tergiversado y aboga por conocer realmente a las personas que estás tratando de entender en lugar de hablar sin información. Su visita parece diseñada para hacer precisamente eso".
Washington encontró alrededor de mil afroestadounidenses que viven en Salt Lake Valley, incluidos muchos que fueron pioneros.
"Creo que interesará a mis lectores saber que hay mormones de color en Utah. Conocí a muchos de ellos", escribió Washington. "Me dijeron que la iglesia mormona trata bien a las personas de color".
Por sorprendente que haya sido en 1913, Reeve cree que las personas en el siglo XXI podrían estar igualmente sorprendidas de saber cuántos fieles afroamericanos fueron parte de la Iglesia antes de la revelación de 1978 ( Declaración Oficial 2 ).
"La mayoría de las veces, la gente teme hablar o desconocer a los Santos de los Últimos Días antes de 1978. La suposición es que solo comenzaron a existir después de 1978", dijo Reeve. "Pero eso no debería significar que esos negros Santos de los Últimos Días se borren por completo de la historia de los mormones. Creo que Washington llama la atención sobre el hecho de que estuvieron aquí, fueron parte de la experiencia pionera, y parece que conoció a unos pocos de ellos."
En otro artículo, fechado el 23 de abril, Washington enumera los Artículos de Fe, seguidos por esta declaración: "No soy mormón y no tengo la intención inmediata de convertirme en uno, soy libre de decir que hay un buen trato en este credo que me atrae. Si todos en el mundo pueden cumplirlo ".
Washington vio algo en los mormones digno de emulación, dijo Mueller en el artículo Deseret News 2013 .
"Booker T. Washington quería el cielo en la tierra, especialmente la dicha económica. (Tenía la esperanza) de crear una comunidad independiente, respetuosa, autosuficiente y respetuosa de personas trabajadoras y conservadoras ", dijo Mueller." De modo que buscó en los santos un modelo de ese tipo de comunidad ".
Cuando Pablo hablo en 1 Corintios 13:8" que acabaria las profecias y cesaria el don de hablas...quiso decir que no dejaria de existir?...Hablo en metafora?...que indica el contexto?....preste atencion señor mormon lo que enseña la biblia...
ResponderEliminarAmigo deje de retorcer las Escrituras, ya le respondí a ello, tiene nos explicaciones, se ve claramente que es una metafora o comparacion, porque asi lo compara, que el amor permanece para siempre y segundo, aunque fuera literal, la revelacion efectivamente ha desaparecido muchas veces a lo largo de la historia cuando no hay profeta en la Tierra, pero si lo tomamos literal dice que desaparecera, como pasó con la muerte de los Apostoles, pero no dice que desaparecería para SIEMPRE... NO LO DICE. Repito, la profecia y revelacion vuelve siempre que hay apostoles y profetas en la Tierra y ahora mismo los hay, lo que pasa es que los que no pueden aceptarlo, porque no tienen autoridad de Dios, lo niegan para justificar su mediocridad.
EliminarHola amigo...cuando se refiere torcer la escrituras...se refiere a las escrituras mormonas o la Biblia?. Es que son dos cosas distintas. Porque si es una comparacion, como usted interpreta, es una metafora. Por lo tanto, segun usted, toda comparacion que interpretes en la Biblia, es una metafora. Por otro lado, el nuevo testamento, las copias mas antiguas existente,se escribieron en griego Koine, una escritura y lengua que no se usa hace ya cerca 2.000 años. Usted se va al dicc. de la lengua española, una lengua en uso, para definir lo que es una metafora, lo que se escribio hace 2.000 años de una lengua o idioma que ya no existe y que esta en desuso. Porque no deja usted que el contexto de la Biblia le conteste y asi usted no intepreta la Biblia?. Es importante dejar hablar la Biblia porque es la palabra de Dios...no es cierto?. O...ha sido cambiada y alterada la Biblia?. Veamos....
EliminarEl contexto....
EliminarEl apostol Pablo hablo en esta primera carta de estar unido. 1 Cor. 1:10,memciona, el estar unidos teniendo la misma mente y forma de pensar. Habia desensiones y contiendas como indica en 1 Cor.11:11. Que les ayudara a estar unidos? El Amor tiene que ver mucho...porque decimos esto?. En otra carta a los de Colosas en Colosenses 3:14 dijo:"vestios de amor que es un vinculo perfecto". Asi, el amor UNE. Es la cualidad ensencial que como PEGAMENTO (ES metafora), mantiene a los miembros de la iglesia UNIDOS.La Biblia dice que Dios ES AMOR (1 de Juan 4:8). Em ningun lugar de la Biblia hallara que Dios es poder, es justicia, es poder de lengua o profecia, creo que ni siquiera en el LDM tampoco, corrigame si me equivoco, usted sabe mas que yo del LDM. Dios es la misma esencial del amor, es lo que lo que mueve todo a Dios. Como usted notara, Dios envio a Jesus, su hijo,no motivado por la profecia o don de lengua, sino lo envio a la tierra, POR AMOR a la humanidad, como el mismo Jesus dijo en Juan 3:16.POR ESO, Pablo empecieza en 1Cor. 13:1:"Si yo hablase en lenguas y no tengo amor...llego a ser un metal que resuena o un cimbalo que retiñe( o desafina y produce irritacion). Vea 1 Cor 13:2:"Si tubiese profecia y no tengo amor(...) NADA SOY". Asi, Pablo habla del amor que tanto adolecia o faltaba los Corintios y explicaba las contiendas y desunio que tenia cuando Pablo les escribio al principio de su primera carta. La Reina Valera antes de empezar a leer 1 Cor. Capitulo 13 en su preambulo de notas, ANTES de la lectura dice:"La PREEMINENCIA del AMOR"...De que?. De todos los otros dones del espiritu que se menciona en el capitulo 13. Asi, Pablo muestra que el amor es SUPERIOR a cualquier otra cosa que pueda venir de Dios. Pero aun hay mas cosas que decir de la Biblia, dejamos que la Biblia hable y no retorcemos al interpretar la Biblia a nuestra manera, citando del Dicc. De la real academia...
Aclaro no es 1 Cor.11:11 es 1:10.
EliminarEstoy de acuerdo con usted que diga que siempre que hay profetas de Dios, hay profecias, estaria mas, claro que si. Si Dios quiere que haya profeta claro que habria profecias. Si eso esta claro, por que la biblia indica que hubo profetas y profecias, como indica Pablo. La cuestion es si HOY los profetas y llamados apostoles mormones tiene el RESPALDO de lo que ENSEÑA la Biblia. ESA ES LA CUESTION QUE ESTAMOS TRATANDO. Porque ningun Mormon rechazaria que la Biblia NO ES la palabra de Dios. Por lo tanto la cuestion es...los profetas y apostoles mormones....armoniza con la palabra profetica de Dios la Biblia?.
EliminarPor una vez estoy de acuerdo en todo con usted, el amor es lo mas importante y lo que trata de destacar Pablo, sea de una forma o de otra, no niega las profecías, y la clave es saber si hoy en dia hay profetas, yo le aseguro, que los SUD estamos en completa armonía con la Biblia, igual que el LdM y DyC armonizan en todo momento
EliminarAntonio Manuel Navas Ligero Gracias por permitirnos acceder a tanta información sobre estos temas.
ResponderEliminarNelson Arturo Morales Rendon Es bueno saber historias que no se han contado,que refuerzan la fe y el testimonio,los negros tambien son hijos de Dios
ResponderEliminarEfectivamente, todos somos hijos de Dios, todos los seres humanos, gracias por comentar.
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