La hipocresía no la soporto, ya he hablado muchas veces sobre el racismo y creo haber explicado bien clarito que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no es racista, sin embargo, muchos críticos, especialmente de grupos protestantes, que más tendrían que callar sobre este tema que nosotros, ya que ellos crearon el KKK, los famosos caballeros blancos del sur, que llegaron a ser más de dos millones en su mejores momentos, y que mantuvieron en sus estados Sureños la segregación racial hasta los años 60-70 del siglo XX, sean aquellos que se les llene la boca llamándonos racistas..... esto es hipocresía,
Pero como dice el refrán, ' miente, que algo queda...`, insisten en ese tema.
En este artículo quiero recordar las cosas que ya he publicado y que pueden leer en las etiquetas de este tema, y añadir una prueba irrefutable que demostraría que nunca los Santos de los Últimos Días fueron racistas.
Veamos primero la definición de Racismo según la Academia Española de la Lengua.
De raza1 e -ismo.
1. m. Exacerbación del sentido racial de un grupo étnico que suele motivar la discriminación o persecución de otro u otros con los que convive
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los últimos días nunca ha discriminado ni perseguido a ningún grupo étnico, nadie puede probarlo, porque no ha existido, no se ha practicado la segregación racial en ninguna congregación, es decir, nunca se hicieron barrios o ramas de un solo color.
Tampoco se ha considerado inferior ni mejor una raza sobre otra, y espero que nadie cuente leyendas urbanas al respecto, porque si ha habido mucha rumorología al respecto, pero ninguna doctrina al respecto, lo único que hubo, fue una restricción temporal sobre el sacerdocio, pero igual pasó en la época de Moisés con los hijos de Leví, que eran los únicos que podían poseer el Sacerdocio, no recuerdo a nadie llamando racista a Moisés...
Además, junto con la restricción, se anunció su temporalidad y que sería quitada en el futuro, tal como podemos leer en el anuncio oficial de esta limitación temporal...
En dos discursos pronunciados antes de la Asamblea Legislativa territorial de Utah en enero y febrero de 1852, Brigham Young anunció una norma en la que se restringía la ordenación al sacerdocio para los hombres descendientes de africanos negros. Al mismo tiempo, el presidente Young dijo que en un día futuro, los miembros de raza negra de la Iglesia “tendrían [todo] el privilegio, y aún más” del que disfrutaban los demás miembros8.
https://www.lds.org/topics/race-and-the-priesthood?lang=spa
Todo esto, unido a los propios testimonios de los pionero negros de Utah, así como la defensa que hizo de la Iglesia el mayor defensor de derechos civiles del finales del siglo XIX y principios del siglo XX, Booker T. Washington, demuestra que nunca la Iglesia fue racista y confundir restricción temporal con racismo es bastante mezquino.
Para mas claridad, les adjunto hoy el curriculum de Paul C. Howell y comparémoslo con nuestros amados hermanos protestantes del sur de Estados Unidos, de mayoría blanca segregacionista y que nunca permitieron sus derechos a los afroamericanos hasta que se lo impuso el Congreso y que hasta bien entrados los años 70 no hubo un solo oficial de policía negro entre ellos, mientras que el hermano Howell, en una supuesta iglesia racista, fue oficial de policía en Salt Lake en el siglo XIX, unos cien años antes que ellos..... curioso no?
Para los que no entiendan inglés, les resumo un poco su historia.
Paul Cephas Howell, nació como esclavo en Luisiana en 1855, mudandose a Salt Lake City en 1874, no se sabe si ya era miembro de la Iglesia al llegar o se bautizó después.
El llegó a ser el primer oficial de policía negro y posteriormente Detective de Policía, y probablemente, parece ser que fue el primer Detective Afroamericano de la historia de U.S.A.
Durante la dedicación del Templo de Salt Lake, en 1893, estuvo de guardia en la puerta principal.
Según relatos de su hijo, cuando aún era esclavo, Wilford Woodruff le dijo que había una gran obra para él si iba a Salt Lake.
Un nieto suyo, también sirvió en la Policia de Salt Lake en la decada de 1970.
**
AMEN
ResponderEliminarEl 9 de junio de 1978, los líderes de la iglesia mormona anunciaron un cambio muy
ResponderEliminarimportante en su doctrina relacionada con los negros. Declararon que a los negros ahora se
les darían ―todos los privilegios y bendiciones que ofrece el evangelio‖ (Deseret News,
June 9, 1978). Antes de ese momento a los negros de linaje africano no les era permitido
poseer el Sacerdocio ni pasar por el templo, aun cuando llevaran vidas ejemplares. La
posición mormona con relación a los negros estaba claramente establecida en una carta
escrita por la Primera Presidencia el 17 de julio de 1947: ―Desde los días del profeta José
hasta ahora, ha sido la doctrina de la Iglesia, nunca cuestionada por ninguno de los líderes
de la Iglesia, que los negros no tienen derecho a las bendiciones plenas del Evangelio‖
(Carta de la Primera Presidencia, citada en Mormonism and the Negro, de John J. Stewart y
William E. Berrett, pp.46-47).
Bruce R. McConkie, que ahora se desempeña como apóstol de la iglesia mormona,
escribió lo siguiente en un libro publicado en 1958:
A los negros en esta vida se les niega el sacerdocio; en ningún caso podrán poseer esta
delegación de autoridad del Todopoderoso. El mensaje del evangelio de la salvación no se lleva
afirmativamente para ellos... los negros no son iguales a otras razas en lo que concierne a la
recepción de ciertas bendiciones espirituales… (Mormon Doctrine, 1958, p.477).
La Piel Negra y la Pre-Existencia
ResponderEliminarComo hemos manifestado previamente, en la teología mormona ―una piel negra es una
marca de la maldición del cielo puesta sobre algunas porciones de la humanidad‖ (Juvenile
Instructor, vol. 3, p.157). Esta idea viene directamente del Libro de Mormón de José Smith,
que dice que la piel de los indios se volvió ―obscura, conforme a la señal que fue puesta
sobre sus padres, la cual fue una maldición sobre ellos por motivo de su transgresión…‖
(Libro de Mormón, Alma 3:6)
Aunque la teología mormona ha enseñado que cualquiera nacido con una piel oscura era
inferior, los negros de linaje africano eran colocados en el fondo de la escala. El Presidente
Joseph Fielding Smith explicó el punto de vista SUD con relación a los negros:
No sólo Caín fue llamado a sufrir, sino que a causa de su maldad se convirtió en el padre de
una raza inferior. Una maldición fue puesta sobre él y esa maldición ha continuado a través de
su linaje y debe ser así mientras perdure el tiempo. Millones de almas han venido a este mundo
maldecidas con una piel negra y se les ha negado el privilegio del sacerdocio y la plenitud de las
bendiciones del Evangelio. Estos son los descendientes de Caín. Más aún, se les ha hecho sentir
su inferioridad y han sido separados del resto de la humanidad desde el principio...
¡Pero qué contraste! Los hijos de Set, Enoc y Noé ¡honrados con las bendiciones y los
ResponderEliminarderechos del Sacerdocio! …Y a los hijos de Caín, negado el sacerdocio; ¡no privilegiados para el sacerdocio!...
Justo lo que comenté en mi artículo, gracias por compartir, como verás nunca hubo una doctrina oficial, solo opiniones para tratar de entender el tema, pero ninguna DOCTRINA, hay que distinguir entre opiniones y doctrinas, las doctrinas son voluntad de Dios dadas por revelacion y las opiniones, interpretaciones de temas que no se conocen bien y que cadauno puede expresar con libertad, en una iglesia que todos podemos hablar sin represalias ni cortapisas.
EliminarSaludos.
recibir los convenios de la gloria en el reino de Dios! …también esperaremos que, finalmente,
ResponderEliminarlas bendiciones se puedan dar a nuestros hermanos negros, porque son nuestros hermanos –hijos
de Dios, a pesar de su emblemática cubierta negra de la oscuridad eterna‖ (The Way to
Perfection, Salt Lake City, 1935, pp.l0l-2).
En un libro publicado en 1966, Wallace Turner, corresponsal del New York Times,
divulgó las limitaciones que los negros confrontaban en la Iglesia mormona:
El negro mormón no puede tener ningún cargo en absoluto en una iglesia que ofrece un cargo
para cada uno de sus miembros varones en algún momento de su vida. Un canoso negro
mormón, que puede haber pasado su vida adulta en la práctica cuidadosa de todas las reglas
complicadas y exigentes establecidas por la iglesia SUD, permanece privado de sus derechos
ante el altar, donde un joven cuya barba apenas es pelusa puede presidir. Un muchacho de doce
años de edad puede llegar a ser miembro del sacerdocio Aarónico, más de lo que este hombre
negó ha sido capaz de obtener a través de una vida de devoción. Para tener cualquier cargo en la
iglesia, un mormón debe ser miembro del sacerdocio (The Mormon Establishment, pp.243-44).
Algunos mormones que cuestionaron esta doctrina se encontraron en serios problemas
ResponderEliminarcon la Iglesia. Por ejemplo, Grant Syphers relató:
―Con toda humildad debo decir que Dios no me ha inspirado para sentirme bien sobre las
prácticas de la Iglesia con relación a los negros… cuando mi esposa y yo fuimos con el obispo
del Barrio San Francisco para renovar nuestras recomendaciones del templo, nos dijo que
cualquier persona que no pudiera aceptar la postura de la Iglesia sobre los negros como doctrina
divina no estaba apoyando las Autoridades Generales y no podía ir al templo. Después, en una
entrevista con el presidente de estaca se nos dijo lo mismo: si usted expresa dudas sobre la
divinidad de esta ―doctrina‖ no puede ir al templo (Dialogue: A Journal of Mormon Thought,
Winter 1967. p.6).
Para comprender la actitud mormona en relación con los negros, una persona debe
entender primero la doctrina de la preexistencia. Una de las doctrinas básicas de la iglesia
mormona es que el espíritu del hombre existía antes de la creación del mundo. José Smith
dijo una vez:
…el alma, la mente del hombre, el espíritu inmortal. Todos los hombres dicen que Dios lo
creó en el principio. En mi estimación la idea misma rebaja al hombre; no creo la doctrina, sé
mejor… voy a contrales de cosas más nobles…
La mente del hombre es tan inmortal como Dios mismo… Dios nunca tuvo el poder para
crear el espíritu del hombre en absoluto (Times and Seasons, vol. 5, p.615, reimpreso en History
of the Church, vol. 6, pp.310-ll).
A partir de esta doctrina de la preexistencia del alma, proviene la idea de que algunos
ResponderEliminarespíritus fueron más nobles que otros. El Libro de Abraham de José Smith habla de ―las
nobles y grandes‖ (Perla de Gran Precio, Libro de Abraham 3:22). Los líderes mormones
enseñaban que los espíritus ―más nobles‖ o selectos nacen como mormones. Los negros,
por otra parte, se consideraba que habían tenido menos fe en la preexistencia que cualquiera
de los espíritus que se les permitió tomar cuerpos. El Apóstol McConkie mantenía que
―aquellos que fueron menos valientes en la preexistencia, y que por lo tanto tenían ciertas
restricciones espirituales que se les imponen en la mortalidad, son conocidos por nosotros
como los negros. Tales espíritus son enviados a la tierra a través del linaje de Caín, la
marca puesta sobre él, por su rebelión contra Dios y su asesinato de Abel, fue una piel
negra (Mormon Doctrine, pp.476-77).
El historiador mormón B. H. Roberts aseguró que en la preexistencia, los negros ―por su
ResponderEliminarindiferencia o falta de integridad a la justicia, se hicieron indignos del sacerdocio y sus
poderes, y por lo tanto se les niega hasta este día‖ (The Contributor, vol. 6, pp.296-97).
El Apóstol Mark E. Petersen presentó el pensamiento mormón concerniente a la doctrina
de la preexistencia:
¿Hay razón entonces por qué el tipo de nacimiento que recibimos en esta vida no sea un
reflejo de nuestra dignidad o la falta de ella en la vida pre-existente? ¿Podemos dar cuenta de
cualquier otro modo para el nacimiento de algunos de los hijos de Dios en África negra, o en la
China acosada por las inundaciones, o entre las hordas de hambrientos de la India, mientras que
algunos de los demás nacemos aquí en los Estados Unidos? No podemos escapar a la conclusión
de que debido a una actuación en nuestra preexistencia algunos de nosotros nacemos como
chinos, algunos como japoneses, algunos como Santos de los Últimos Días. Estas son
recompensas y castigos, completamente en armonía con Su política establecida al tratar con
pecadores y santos, recompensando a todos de acuerdo a sus hechos…
Consideremos la gran misericordia de Dios por un momento. Un chino, nacido en China con
una piel oscura, y con todas las desventajas de esa raza, parece tener poca oportunidad. Pero
piense de la misericordia de Dios para ese pueblo chino que está dispuesto a aceptar el
evangelio. A pesar de lo que pudieron haber hecho en la preexistencia para justificar haber
nacido allí como chinos, si ahora, en esta vida, aceptan el Evangelio y lo viven el resto de sus
vidas, pueden tener el Sacerdocio, ir al templo y recibir las investiduras y sellamientos, y eso
significa que pueden tener la exaltación. ¿No es maravillosa la misericordia de Dios?.
―Piense en el negro, maldito en cuanto al sacerdocio... Este negro, que, en la preexistencia
ResponderEliminarvivió el tipo de vida que justificó al Señor en enviarlo a la tierra en el linaje de Caín con una piel
negra, y, posiblemente, nacer en África negra –si ese negro, cuando escuche el evangelio está
dispuesto a aceptarlo, puede tener muchas de las bendiciones del evangelio. A pesar de todo lo
que hizo en la vida preexistente, el Señor está dispuesto, si el negro acepta el evangelio con fe
real, sincera, y realmente está convertido, a darle las bendiciones del bautismo y el don del
Espíritu Santo. Si ese negro es fiel todos sus días, puede entrar y entrará al reino celestial. Irá
allí como sirviente, pero obtendrá la gloria celestial. (Race Problems—As They Affect The
Church, Discurso de Mark E. Petersen en la Convención de Maestros de Religión a Nivel
Universitario, pronunciado en Brigham Young University, Provo, Utah, Agosto 27, 1954).
Los Descendientes de Caín A Través del Diluvio
ResponderEliminarEn History of the Church de José Smith, leemos que ―los negros‖ son los ―hijos de Caín‖
(vol. 4, p.501). El Apóstol Bruce R. McConkie explica la maldición puesta sobre Caín,
como sigue:
A pesar de que era un rebelde y un asociado de Lucifer en la pre-existencia, y aunque era un
mentiroso desde el principio que se llamaba Perdición, Caín consiguió alcanzar el privilegio del
nacimiento mortal… salió en rebelión abierta, luchó contra Dios, adoró a Lucifer, y asesinó a
Abel…
Como resultado de su rebelión, Caín fue maldecido con una piel oscura; se convirtió en el
padre de los negros, y los espíritus que no son dignos de recibir el sacerdocio nacen a través de
su linaje. Llegó a ser el primer mortal en ser maldecido como hijo de perdición. Como resultado
de su nacimiento mortal tiene asegurado un cuerpo tangible carne y huesos para la eternidad, un
hecho que le capacitará para reinar sobre Satanás (Mormon Doctrine, 1958. p.l02).
En el ―libro de Moisés,‖ una revelación dada a José Smith en diciembre de 1830, se
ResponderEliminarafirma que los ―hijos de Canaán‖ eran negros: ―porque he aquí, el Señor maldecirá la tierra
con mucho calor, y su esterilidad continuará para siempre; y vino un color obscuro sobre
todos los hijos de Canaán, de modo que fueron despreciados entre toda gente.‖ (Perla de
Gran Precio, Moisés 7:8).
Brigham Young declaró que la nariz chata y la piel negra eran parte de la marca puesta
sobre los descendientes de Caín: ―Caín asesinó a su hermano… y el Señor puso una marca
sobre él, que es la nariz chata y la piel negra…‖ (Journal of Discourses, vol. 7, p.290).
Los líderes mormones enseñaban que fueron los descendientes de Cam los que eran
―malditos en cuanto al sacerdocio‖ después del diluvio. Afirmaron que Cam se casó con
una mujer negra llamada Egyptus, y que la maldición se continuó ―a través de la esposa de
Cam.‖ Bruce R. McConkie dijo que ―Cam, el hijo de Noé, se casó con Egyptus, una
descendiente de Caín, preservando así el linaje negro a través del diluvio‖ (Mormon
Doctrine, 1958, p.477).
John Taylor, el tercer presidente de la iglesia, de igual forma mantenía: ―Y después del
diluvio se nos dice que la maldición que había sido pronunciada sobre Caín se continuó a
través de la esposa de Cam, ya que se había casado con una de esa simiente. Y ¿por qué
atravesó el diluvio? Porque era necesario que el diablo tuviera una representación sobre la
tierra así como Dios…‖ (Journal of Discourses, vol. 22. p.304).
En el ―Libro de Abraham‖ (una parte de Perla de Gran Precio, una de las cuatro obras
ResponderEliminarcanónicas) aparece lo siguiente:
Este rey de Egipto era descendiente de los lomos de Cam y por nacimiento era de la sangre
de los cananeos.
De esta descendencia nacieron todos los egipcios, y así se conservó la sangre de los cananeos
en la tierra.
La tierra de Egipto fue descubierta primeramente por una mujer que era hija de Cam e hija
de Egyptus, que en caldeo significa Egipto, y quiere decir aquello que está prohibido.
Cuando esta mujer la descubrió, la tierra se hallaba inundada, y más tarde estableció a sus
hijos allí; y así nació de Cam la raza que conservó la maldición sobre la tierra.
Ahora, Faraón, el hijo mayor de Egyptus, hija de Cam, estableció el primer gobierno de
Egipto…
Faraón, siendo un hombre justo… tratando sinceramente de imitar el orden que los padres
establecieron… sí, en el reinado de Adán y también de Noé, su padre, quien lo bendijo con las
bendiciones de la tierra y con las bendiciones de sabiduría, mas lo maldijo en cuanto al
sacerdocio. (Perla de Gran Precio, Libro de Abraham 1:21-26).
El escritor mormón Arthur M. Richardson hizo esta declaración con relación a los
negros: ―Referente a la declaración del élder Hyde encontramos, entonces, que los
asignados a un cuerpo deshonroso en esta tierra llegaron a través del linaje maldito de
Canaán, a través de la esposa de Cam, que era descendiente del primer asesino, Caín…‖
(That Ye Mayo Not Be Deceived, pp.6-7).
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ResponderEliminarExteriormente la doctrina mormona relativa a los negros parecía ser firme y absoluta.
ResponderEliminar―Una gota de sangre negra,‖ declararon los líderes mormones, impediría a un hombre
poseer el sacerdocio. La verdad es, sin embargo, que algunas personas con mucho más que
una ―gota de sangre negra‖ estaban siendo ordenadas al sacerdocio. En el Salt Lake City
Messenger de noviembre de 1965, demostramos que un negro de nombre Elijah Abel fue
ordenado al Sacerdocio en los días de José Smith, y que tanto su hijo como su nieto fueron
ordenados posteriormente. Muchos de los descendientes de Abel pasaban como blancos y
aunque los líderes mormones sabían de la situación, nada se hizo para quitarles el
sacerdocio. La hipocresía de todo este asunto se hizo evidente en una carta de Joseph E.
Taylor al Presidente John Taylor.....
Ahora viene un caso de una joven que reside en el Barrio XVIII de la ciudad de nombre
ResponderEliminarLaura Berry, cuya madre era una mujer blanca, pero cuyo padre era un mulato muy claro. Parece
que ella se ha enamorado del hermano Barons Son y es correspondida.
Pero la cuestión de poner en peligro su futuro por tal alianza motivado una interrupción. Ella
ahora quiere presionar su pretensión de privilegios que otros que están contaminados con la
sangre han recibido. Por ejemplo, la familia Meads en el Barrio XI, la Sra. Jones Elder Sister;
(la anterior reside ahora en Logan) estoy informado que todos estos han recibido sus investiduras
aquí.
El hermano Meads es un blanco que se casó con su esposa hace muchos años, ella era
cuarterona y murió hace unos tres años; sus hijos (la mayor una niña, casada con un blanco) son
todos muy oscuros.
La pregunta que quiero hacer es: ¿Puede dar a esta muchacha algunos privilegios de ese
carácter? La muchacha es muy bonita y completamente blanca y no se sospecharía que tenga
sangre contaminada en sus venas, a menos que se conociera su parentesco… (Carta de Joseph
E. Taylor al Presidente John Taylor, September 5, 1885, LDS church historical department, John
Taylor Letter file, b1346, Box 20, file #3, typed copy).
El escritor mormón Lester Bush afirma que el Presidente David O. McKay permitió que
se rompiera la norma de la iglesia en algunos casos: ―Con la anuencia del Presidente
McKay, un joven de conocida ascendencia negra, fue ordenado al sacerdocio después de
recibir una bendición patriarcal que no le asignó a un linaje ―maldito.‖ En otro caso, el
Presidente McKay autorizó que dos hijos con ascendencia negra fueran sellados en el
templo a una pareja blanca que les habían adoptado (Dialogue: A Journal of Mormon
Thought, Spring 1973, p.45).
Los líderes mormones ciertamente tenían una doble moral con respecto a este asunto.
Mientras que a los Abel y otros se les permitió poseer el sacerdocio, Lester Bush dice que
el 28 de agosto de 1947, "el Quórum confirmó la decisión de John Widtsoe negando una
recomendación para el templo a una ‗hermana que tiene 1/32 de sangre negra en las
venas‘...‖ (Ibid., p.66, n.184).
Muchas objeciones a la doctrina anti-negro se han señalado. Una de las más importantes
ResponderEliminares que no está en armonía con la Biblia. En Hechos 10:34 leemos: ―Entonces Pedro,
abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas, sino
que en toda nación se agrada del que le teme y hace lo justo‖ en Hechos 10:28 Pedro dijo:
―…Dios me ha mostrado que a ningún hombre llame común o inmundo.‖ William E.
Berrett admite que la Biblia en realidad no presta apoyo a la idea de que a los negros deba
prohibirse cualquier derecho en la iglesia: ―Aunque la Biblia no contiene ningún relato de
un negro que posea el Sacerdocio de Dios, uno podría encontrar materiales más escasos
sobre los cuales basar cualquier política de limitación de los derechos y participación de
los negros en la Iglesia de Dios‖ (Mormonism and the Negro, parte 2, p.3).
Justo lo que comenté en mi artículo, gracias por compartir, como verás nunca hubo una doctrina oficial, solo opiniones para tratar de entender el tema, pero ninguna DOCTRINA, hay que distinguir entre opiniones y doctrinas, las doctrinas son voluntad de Dios dadas por revelacion y las opiniones, interpretaciones de temas que no se conocen bien y que cadauno puede expresar con libertad, en una iglesia que todos podemos hablar sin represalias ni cortapisas.
ResponderEliminarSaludos.
¿Porque borras los comentarios?.
ResponderEliminar¿Quien define lo que es doctrina y lo que no?
ResponderEliminarAunque el Libro de Mormón afirma que los indios fueron maldecidos con una piel
ResponderEliminaroscura, no dice nada en cuanto a los negros. Declara, de hecho, que ―todo hombre tiene
tanto privilegio como cualquier otro, y nadie es excluido‖ (Libro de Mormón, 2Nefi 26:28).
2Nefi 26:33 aparece esta declaración: ―y a nadie de los que a él vienen desecha, sean....
ResponderEliminarnegros o blancos, esclavos o libres, varones o mujeres; y se acuerda de los paganos; y todos
ResponderEliminarson iguales ante Dios, tanto los judíos como los gentiles.‖
El noveno Presidente David O. McKay concedió: ―No conozco ninguna base bíblica
para negar el sacerdocio a los negros que no sean un versículo en el Libro de Abraham
(1:26); sin embargo, creo, como usted sugiere, que la razón real data de nuestra vida
preexistente‖ (Mormonism and the Negro, parte 2, p.19)
El décimo Presidente Joseph Fielding Smith admitió que no podía encontrar ninguna
base bíblica para no permitir que los negros tuvieran el Sacerdocio, aparte de la declaración
en el ―Libro de Abraham,‖ que es parte de la Perla de Gran Precio: ―Es cierto que la raza
negra está excluida de poseer el sacerdocio, y esto siempre ha sido así. El profeta José
Smith enseñó esta doctrina, y se dio a conocer a él, aunque no sabemos de ninguna
declaración, en cualquier revelación en Doctrina y Convenios, Libro de Mormón, o la
Biblia‖ (The Improvement Era, vol. 27, p.565).
Los Negros y el Evangelio
ResponderEliminarLa Biblia enseña que el evangelio debe ser llevado a toda la gente, Jesús es registrado
diciendo: ―…Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura‖ (Marcos 16:15),
Jesús dijo también: ―Por tanto, id a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo‖ (Mateo 28:19). Felipe realmente fue ordenado
predicar el evangelio a un etíope (vea Hechos 8:26-39). Un etíope es definido en el
diccionario como como un negro. Jeremías pregunta, ―¿Podrá el etíope cambiar su piel…?
(Jer. 13:23). Hechos 8:28 nos dice que Felipe bautizó al etíope.
Aunque la Biblia enseña que el evangelio debe ser llevado a todo pueblo, incluso los
negros, la iglesia mormona trató de evitar hacer la obra misional entre la gente negra. El
Apóstol Bruce R. McConkie afirmó: ―El mensaje de salvación del evangelio no es llevado
afirmativamente a ellos…‖ (Mormon Doctrine, p.477). William E. Berrett dijo que ―ningún
esfuerzo directo ha sido hecho para hacer proselitismo entre ellos‖ (Mormonism and the
Negro, parte 2, p.5). El escritor mormón Arthur M. Richardson afirmó de manera
terminante: ―…La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, no ha llamado a
llevar el evangelio a los negros, y no lo hace‖ (That Ye Mayo Not Be Deceived, p.13).
La Perla de Gran Precio, considerada Escritura por los Santos de los Últimos Días, fue
ResponderEliminarutilizada para justificar no llevar el evangelio a los negros. En el ―Libro de Moisés,‖ que es
parte de la Perla de Gran Precio, leemos: ―…y vino un color obscuro sobre todos los hijos
de Canaán, de modo que fueron despreciados entre toda gente… Y sucedió que Enoc
continuó llamando a todo pueblo al arrepentimiento, salvo al pueblo de Canaán (Perla de
Gran Precio, Libro de Moisés 7:8, 12).
Joseph Fielding Smith afirmó que ―los canaanitas antes del diluvio preservaron la
maldición en la tierra; el Evangelio no fue llevado a ellos, y ningún otro pueblo se asociaría
con ellos‖ (The Way to Perfection, p.108).
El Apóstol Mark E. Petersen concluyó: ―Cuando dijo a Enoc que no predicara el
evangelio a los descendientes de Caín que eran negros, el Señor emprendió la segregación‖
(Race Problems as They Affect the Church, Address by Mark E. Petersen, August 27,
1954).
Arthur M. Richardson declaró en el mismo sentido:..........
ResponderEliminarTambién, el evangelio no fue llevado a este grupo negro segregado… los negros hollan la
ResponderEliminartierra con cuerpos negros deshonrosos como un juicio de Dios, porque en el momento de
decisión en la preexistencia fueron pusilánimes y exhibieron una debilidad de propósito –no
fueron valientes en la causa del Señor Jesucristo. Por lo tanto, tenían derecho a ningún linaje
terrenal mejor que el del primer asesino terrenal, Caín. Iban a ser el ―siervo de los siervos.‖
Debían estar separados. No se hizo ningún esfuerzo para llevarles el evangelio como pueblo
(That Ye Mayo Not Be Deceived, pp.9-10).
Los mormones, por supuesto, no querrían que creyéramos que sus líderes fueron
ResponderEliminarinfluenciados por los prejuicios de su tiempo. John J. Stewart en defensa de José Smith
escribió: ―Suponer que iba a ganarse el favor del mundo manifestando un prejuicio contra
el negro es una afrenta a este hombre valiente y a los hechos conocidos de la historia‖
(Mormonism and the Negro, parte 1, p.15).
En realidad, la verdad del asunto es que José Smith y otros de los primeros líderes de la
iglesia mormona sí mostraron prejuicio contra los negros y fueron influenciados por los
puntos de vista de su tiempo.
Parecería que al principio la iglesia mormona no tenía una doctrina real con relación a
los negros. Por el año 1833, sin embargo, algunos miembros de la iglesia comenzaron a
comprometerse con respecto a los negros para apaciguar a sus vecinos esclavistas. En el
periódico The Evening and the Morning Star; Julio 16, 1833, apareció lo siguiente: ―Al
enterarnos con pesar extremo, que un artículo titulado: ―La Gente de Color Libre,‖ en el
último número del Star, se ha malinterpretado, nos sentimos en el deber de declarar, en este
Extra, que nuestra intención no era sólo para frenar que la gente de color libre emigre a este
estado, sino para evitar que sean admitidos como miembros de la Iglesia‖ (Reimpreso en
History of the Church, vol. 1, pp.378-79).
Por 1836 el mismo José Smith respaldó la idea de la esclavitud. Escribió en una carta
ResponderEliminarpara el Messenger and Advocate (reimpresa posteriormente en History of the Church) en la
que atacaba a los abolicionistas y mostraba que favorecía la práctica de la esclavitud:
ESTIMADO SEÑOR: Este lugar [Kirtland] habiendo sido visitado recientemente por un
caballero que abogaba por los principios o doctrinas que los llamados Abolicionistas… Me temo
que el sonido podría salir, que ―un abolicionista‖ había disertado varias veces a esta
comunidad… todos, excepto unos pocos, asistieron a sus propias vocaciones, y dejaron al
caballero a perorar sus propios argumentos para muros casi desnudos. Soy consciente de que
muchos, que profesan predicar el Evangelio, se queja en contra de sus hermanos de la misma fe,
que residen en el sur, y están dispuestos a retirar la mano del compañerismo, porque no van a
renunciar al principio de la esclavitud, y elevar su voz en contra de todo por el estilo. Esto debe
ser un punto sensible, y uno que debería suscitar las reflexiones sinceras de todos los hombres. Y
más especialmente antes de que avancen en una oposición calculada para devastar los estados
justos del Sur, y dar rienda suelta al mundo una comunidad de personas, que podrían, por......
aventura, invadir nuestro país, y violar los principios más sagrados de la sociedad humana, la
ResponderEliminarcastidad y la virtud… No creo que la gente del Norte tenga más derecho a decir que el Sur no
deberá tener esclavos, de lo que el Sur tiene para decir que el Norte debe.
Cómo puede cualquier comunidad alguna vez ser agitada con la charla de dichas
ResponderEliminarpersonas, los muchachos y otros, que son demasiado indolentes para obtener su sustento
por la laboriosidad honesta, y que son incapaces de desempeñar cualquier ocupación de
carácter profesional, es inexplicable para mí; y cuando veo personas en estos estados
libres, firmando documentos contra la esclavitud, es no menos, en mi opinión, que un
ejército de influencia, y una declaración de hostilidades, contra la gente del Sur. ¿Qué
curso puede dividir más pronto nuestra unión? ...No lo dudo, pero los que han estado
adelante elevando sus voces contra el Sur, clamarán contra mí por ser poco caritativo,
insensible, cruel, y totalmente poco familiarizado con el Evangelio de Cristo… la
primera mención que tenemos de la esclavitud se encuentra en la Santa Biblia… Y tan
lejos que esa predicción sea contraria a la intención de Dios, permanece como un
monumento duradero del decreto de Jehová, para vergüenza y confusión de todos los
que han gritado contra el Sur, como consecuencia de su explotación, los hijos de Cam en
la servidumbre… Puedo decir, la maldición aún no se retira de los hijos de Canaán, ni
lo será hasta que se vea afectada por un poder tan grande como el que provocó que
llegara; y la gente que interfiere lo menos con el propósito de Dios en este asunto, estará
bajo la menor condenación ante él; y los que están decididos a seguir un curso, que
muestra una oposición, y una inquietud febril contra los decretos del Señor, aprenderán,
cuando tal vez sea demasiado tarde para su propio bien, que Dios puede hacer su propia
obra, sin la ayuda de aquellos que no están legislados por su consejo (History of the
Church, by Joseph Smith, vol. 2, pp.436-38).
1838 José Smith respondió las preguntas ―que a menudo‖ le hacían. La pregunta
ResponderEliminarnúmero trece se relacionaba a la esclavitud:
―Decimotercera: ‗¿Son abolicionistas los mormones?‘
―No, a no ser que liberar a las personas de la superchería sacerdotal, y a los sacerdotes
del poder de Satanás, deba ser considerado abolición. Pero no creemos en liberar a los
negros‖ (History of the Church, vol. 3, p.29).
Al final de su vida, José Smith pareció cambiar algo su opinión en cuanto a los negros e
incluso habló contra la esclavitud. En la fecha del 2 de enero de 1843, se supone que José
Smith dijo lo siguiente: ―Si tuviera que ver algo con los negros, los confinaría, por medio
de ley estricta, a su propia especie, los pondría en una igualdad nacional‖ (History of the
Church, vol. 5, p.218)
Marvin Hill, que enseña historia en la Universidad
ResponderEliminarBrigham Young, concuerda en este comentario interesante:
A pesar del ―llamado de José para el fin de la esclavitud por 1850‖ en su campaña
Presidencial, no es tan liberal como supone Brodie… José Smith era, por tanto, hasta cierto
grado, un racista, un segregacionista, un colonizador, y solo de paso apoyador de la abolición.
Tenía algunos elementos de liberalismo en su pensamiento, pero estos tenían un límite definido.
Su registro… está marcado por la ambigüedad (Dialogue: A Journal of Mormon Thought,
Autumn 1970, p.99).
Esclavitud en Utah.
ResponderEliminar. La esclavitud, por lo tanto, se convirtió
ResponderEliminaren una práctica aceptada en el territorio de Utah. Lo siguiente apareció en el Millennial Star
en 1851:
―Sentimos que es nuestro deber definir nuestra posición en relación al tema de la
Esclavitud. Hay varios hombres en el Valle de Salt Lake de los Estados del Sur, que tienen
a sus esclavos con ellos‖ (Millennial Star, 1851, p.63).
En 1855 Brigham Young dijo: ―No deben pensar, por lo que digo, que estoy opuesto a la
esclavitud. ¡No! El negro está maldito, y debe servir a su amo hasta que Dios elija quitar la
maldición de Cam…‖ (New York Herald, Mayo 4, 1855, citado en Dialogue, Spring 1973,
p.56).
En su tesis de Maestría, James Boyd Christensen observó: ―En 1850 Utah era el único
territorio occidental que tenía esclavos negros… En pocas palabras, toleraban la esclavitud
de los negros entre ellos…‖ ("A Social Survey of the Negro Population of Salt Lake City,
Utah," Master's thesis, University of Utah, pp.11-12).
Brigham Young enseñó que la esclavitud era una ―institución divina‖ y por lo tanto la
Guerra Civil no podría liberar a los esclavos:
Cam seguirá siendo siervo de siervos, como decretó el Señor, hasta que la maldición sea
quitada. ¿La lucha actual liberará a los esclavos? No, pero ahora están consumiendo por miles a
la raza negra…
Trate a los esclavos amablemente y déjelos vivir, porque Cam debe ser el siervo de siervos
hasta que se retire la maldición. ¿Puedes destruir los decretos del Todopoderoso? No puedes. No
obstante nuestros hermanos cristianos piensan que van a trastocar la sentencia del Todopoderoso
sobre la simiente de Cam. No pueden hacer eso, aunque los maten por miles y decenas de miles
(Millennial Star, vol. 25, p.787; también en Journal of Discourses, vol. 10, p.250)
En su libro History of Utah, p. 618, A. L. Neff nos da una afirmación adicional
ResponderEliminarrelacionada con los puntos de vista de Brigham Young sobre la esclavitud:
El punto de vista mormón con referencia a la peculiar institución del Sur fue planteada de
manera admirable en la famosa entrevista entre el abolicionista Horace Greeley... y el Presidente
Brigham Young, en Salt Lake City, el 13 de julio de 1859:
―H. G. –¿Cuál es la posición de su iglesia con respecto a la esclavitud?
―B. Y. –La consideramos de institución divina, y no debe ser abolida hasta que la maldición
pronunciada sobre Cam sea quitada de sus descendientes.
―H. G. –¿Son mantenidos ahora algunos esclavos en este territorio?
―B. Y. –Hay.
―H. G. –¿Sus leyes territoriales apoyan la esclavitud?
―B. Y. –Esas leyes están impresas, puede leerlas usted mismo. Si los esclavos son traídos por
quienes les poseen en los estados, no favorecemos su escape del servicio de sus propietarios.‖
El Territorio de Utah renunció a la práctica de la esclavitud junto con los estados
esclavistas; sin embargo, el hecho de que la toleraban cuando se practicaba muestra cuán..........
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ResponderEliminarLa historia (el pasado), es la suma total de las cosas que se podrían haber evitado. Konrad Adenauer.
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ResponderEliminarBorrar no demuestra nada, si acaso, es que no se quiere oir la verdad. Si son afirmaciones falsas, sean valientes y demuestren que son falsas. Corraboren la citas y demuestre lo contrario.
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ResponderEliminarAunque no tenemos manera de saber exactamente cuántos matrimonios mixtos en el
ResponderEliminartemplo se han realizado desde el cambio en la política, hay razón para creer que varios han
tenido lugar. Ya desde el 9 de junio de 1978 el periódico de la Universidad Brigham
Young, The Universe, reportó que ―Debbie Hall, miembro del personal de educación
primaria de Seattle, Wash., dijo que un buen amigo de ellas, que es negro, es miembro de la
iglesia y casado con una chica blanca. ‗Va a ser bonito verlos pasar por el templo,‘ dijo.‖
En la misma edición encontramos lo siguiente: ―La Sra. Frazier, y sus cinco hijos son todos
negros, pero su esposo John es blanco y Élder en la iglesia… Un evento, dijo la señora
Frazier, que ha anhelado durante mucho tiempo es el matrimonio en el templo y la
oportunidad de ver que sus hijos puedan repartir la Santa Cena.‖
En la página 4 de la misma edición de The Universe, encontramos que un mormón negro
de nombre Robert L. Stevenson ―se casó con Susan V. Bevan hace como seis semanas. Ella
es blanca y también SUD.‖ El periódico cita a Stevenson diciendo: ―Ya estamos planeando
nuestro matrimonio en el templo.‖
De todos modos, la Sección de la Iglesia del Deseret News del 17 de junio de 1978 dice
que ―anteriores presidentes de la Iglesia han hablado del día en que las bendiciones del
sacerdocio llegarían a los negros.‖ Una cita de un sermón de Brigham Young que aparecía
en el Journal of Discourses, volumen 7, es citado, pero cuando vamos al libro original
encontramos que ha sido tomado fuera de contexto. En este sermón Brigham Young enseña.....
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ResponderEliminar¿Porque le tenéis miedo a estos comentarios y los borras, que os pasa?.
ResponderEliminarSi no son ciertos...¿Porque no lo rebateis, en vez de sacar tanto artículos de opinión?
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ResponderEliminarEstimado comentarista anonimo, no me he olvidado de ti, solo es que no tengo tiempo para responderte todo lo que debería, asi es que he pensado responderte ampliamente en un artículo completo que te dedicaré y en el que intentaré aclararte todos los puntos indicados.
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ResponderEliminarDemuestre que son mentiras. Las referencias son ciertas. Puede buscarla mormondefender.
ResponderEliminarBrigham Young Tergiversado
ResponderEliminarCreemos que el cambio de la iglesia mormona sobre la doctrina acerca de los negros es
un movimiento muy bueno, ya que, sin duda, ayudará a que los negros obtengan la igualdad
en Utah y probablemente evitará mucho derramamiento de sangre y problemas. Sin
embargo, debemos señalar que Brigham Young y otros líderes han sido tergiversados a fin
de hacer el cambio al gusto de los mormones. Por ejemplo, el Deseret News de la iglesia
nos quiere hacer creer que el cambio fue el cumplimiento de una profecía pronunciada por
Brigham Young: ―El anuncio del Viernes cumplió las declaraciones hechas por la mayoría
de los presidentes de la Iglesia mormona desde José Smith, que los negros algún día
obtendrían todas las bendiciones de la iglesia, incluyendo el sacerdocio. Hablando contra la
esclavitud, Brigham Young dijo una vez a la Legislatura de Utah: ‗…el día vendrá cuando
toda esa raza (los negros) serán redimidos y poseerán todas las bendiciones que nosotros
tenemos ahora‘ ‖ (Deseret News, June 10, 1978, p.1A).
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ResponderEliminar¿Entonces que?
ResponderEliminarMormóndefender, ocultar el pasado es hacerse daño asi mismo, ya que la verdad sale a la luz tarde o temprano.
ResponderEliminarJajajajaja
EliminarTe lo explicaré extensamente en un articulo dedicado a ti...
ResponderEliminarTanto respeto pero no paras de borrrar mormondefender. Aquí se lee lo que tu quieres. Así actuo Young su profeta, con un dominio de que aquí se hace lo que yo digo. Jajajaja.
ResponderEliminarPor supuesto, esta es mi casa, no el parlamento, y aqui se publica lo que yo quiero, como verás te he respetado la mayoria, solo he borrado lo insultante o incorrecto, las normas son mias, tu puedes abrir tu blog y publicar lo que quieras. saludos
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