¿Son cristianos los mormones? 3

El artículo que hoy les presento me ha cautivado... porque muchas veces he pensado en este mismo principio, pero como no soy ni teólogo ni erudito, no podía comprobarlo, aunque en mi pensamiento siempre había estado.

Cuando a principios del siglo XIX se restauró el Evangelio, los principios que enseñábamos los santos de los últimos días hacían tambalear los pilares antiguos y ortodoxos del cristianismo más rancio, con perdón, que pareció ofenderse con el nuevo aire fresco doctrinal que trajo el mormonismo, ello causó mucha oposición, cuando no burla, por estos pocos santos que defendían principios tan extraños para la ortodoxia cristiana, que, por cierto, no pasarían un análisis Bíblico serio, pero que la tradición habían convertido en canon sacrosanto.

La Restauración no se basó en una revisión o análisis de dichos principios, sino en la revelación moderna, que, recibida directamente de Dios, nos enseño aquellos principios verdaderos que habían ido quedando ocultos tras siglos de falta de revelación, tradiciones, interpretaciones y filosofías humanas, que cambiaron muchas de las doctrinas originales del Evangelio sencillo de Cristo.


Tal como expresó el Presidente Gordon B. Hinckley, 

“Como Iglesia, tenemos a quienes nos critican, muchos de ellos afirman que no creemos en el Cristo tradicional del cristianismo. Hay algo de verdad en lo que dicen. Nuestra fe, nuestro conocimiento, no están basados en las tradiciones antiguas, los credos que provienen de un conocimiento limitado ni de las innumerables deliberaciones de los hombres que tratan de llegar a una definición del Cristo resucitado. Nuestra fe, nuestro conocimiento, provienen del testimonio de un profeta de esta dispensación que vio ante él al gran Dios del universo y a Su Amado Hijo, el Señor Jesucristo resucitado. Ellos hablaron con él; él habló con Ellos. Él testificó abiertamente de esa gran visión, sin lugar a dudas y de modo seguro. Era una visión del Todopoderoso y del Redentor del mundo, más gloriosa de lo que podamos comprender, pero cierta e inequívoca en el conocimiento que trajo. Es debido a ese conocimiento, arraigado en el profundo suelo de la revelación moderna que, en las palabras de Nefi, ‘hablamos de Cristo, nos regocijamos en Cristo, predicamos de Cristo, profetizamos de Cristo y escribimos según nuestras profecías, para que nuestros hijos sepan a qué fuente han de acudir para la remisión de sus pecados’ (2 Nefi 25:26)” (véase “Miramos a Cristo”, Liahona, julio de 2002, págs. 101–102).


Como digo a menudo, la verdad es tozuda y se va abriendo paso frente a los prejuicios y las excusas y, afortunadamente, muchos teólogos y pensadores, se están acercando a nuestras creencias y este artículo nos lo explica de forma clara y preciosa.

Espero que lo disfruten.





Los visitantes en un recorrido por el Centro de Visitantes del Norte en la Manzana del Templo de Salt Lake City, Utah.

Hal Boyd: ¿Son cristianos los Mormones?

Por Hal Boyd@Halrboyd 

Publicado: 28 de abril 2017 24

Personas ajenas a menudo se han preguntado si los mormones son cristianos.

Dadas las tendencias actuales en la teología cristiana, sin embargo, es ahora cuando vale la pena preguntar, aunque medio en broma, si los cristianos son Mormones.

Desde el comienzo de la Iglesia SUD, catequistas de la cristiandad han descartado en gran medida las enseñanzas SUD como heréticas. Sin embargo, en las últimas décadas, los cristianos de todas las tendencias han propugnado - tanto por motivos bíblicos como filosóficos - posiciones teológicas que antes se consideraban claramente Mormonas.

Doctrinas tales como los dones espirituales, una visión social de la Trinidad, la deificación, evangelización post-mortal, de realización divina y la revelación continua son sólo algunas de las enseñanzas que una vez se pensó que ahora son anatema defendido por un círculo cada vez mayor de los pensadores cristianos.

Tomemos, por ejemplo, la doctrina de los Santos de los Últimos Días de la Trinidad o Divinidad. Iglesia SUD apóstol James E. Talmage destila las enseñanzas mormonas sobre el tema de la siguiente manera: “Padre, Hijo, y Espíritu Santo son tan distintos en sus personas. ... Sin embargo, su unidad de propósito y la operación es tal como para hacer que sus edictos sean uno, y su voluntad sea la voluntad de Dios “.

Esta formulación tiene cargos emocionantes de Triteísmo.

Ni la IMU ni la Iglesia Católica, por ejemplo, aceptan bautismos mormones como válida en parte porque, en su opinión, que no implica “una verdadera invocación de la Trinidad.”

En las últimas décadas, sin embargo, el llamado modelo “social” de la Trinidad - que se asemeja mucho a la concepción de los Santos de los Últimos Días - ha ganado numerosos conversos.

“La Trinidad”, escribe Social Trinitario Clark Pinnock “es una 'sociedad trascendente o comunidad de tres entidades personales. Padre, Hijo y Espíritu son miembros de una comunidad divina, unificados por la divinidad común y unidad de propósito. La Trinidad representa a Dios como comunidad de amor y reciprocidad”.

Académico Dale Tuggy identifica el modelo social como uno de “los dos métodos más populares para la comprensión de la doctrina de la Trinidad”. Más recientemente, erudito cristiano Carl Mosser lamentó el piloto de 30 años “proliferación” de “teologías que reclaman el apodo Trinitario Social. ”

Pero el movimiento dentro del cristianismo hacia posiciones teológicas mormonas no se limita a las concepciones de la Trinidad.

El año pasado, el destacado teólogo evangélico Richard Mouw escribió una pieza reflexiva sobre el diálogo Mormón-evangélica en la revista First Things. Expresó su firme esperanza de que los Santos de los Últimos Días continuarían “aportando una tradición histórica heterodoxa en mayor conformidad con el consenso cristiano ortodoxo.”

Se aconsejó a los cristianos, a animar a los mormones en este sentido.

Miembro de la Iglesia académico Terryl Givens respondió cordialmente a Mouw. Llamó a su pieza un “gesto generoso”, pero dijo que Mouw “se pone la dirección en la que el consenso se está moviendo hacia atrás, precisamente, en algunos aspectos cruciales.”

Y continúa: “En muchos casos, la heterodoxia Mormona se ha convertido en la corriente de la ortodoxia - o tema de discusión renovada.”

Dos décadas de investigación por el académico David Paulsen sobre la tesis de este apoyo sujetas Givens.

En la década de 1970, señalaba el profesor de la Universidad Brigham Young Truman Madsen primera planteó la pregunta en tono de comprobación: ¿Son cristianos los Mormones? En un pedazo de Estudios de BYU Trimestral trazó convergencias contemporáneas con varias enseñanzas SUD. Basándose en el trabajo de Madsen, Paulsen publicó su propia actualización del artículo y la ampliación de la investigación anterior.

En la década del artículo de Paulsen, no ha habido ningún suspenso en el diálogo respecto a las posiciones teológicas, alguna instrucción exclusivamente por sus seguidores del siglo 19 Joseph Smith. Nuestro próximo libro traza esta tendencia, llegando a la conclusión, en la misma línea que Givens, que “(mormonismo) es una tradición rica en precedentes cristianos antiguos y, en numerosos casos, se anticipa a los cambios contemporáneos en el consenso cristiano más grande.”

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Parece que la carga de la herejía ha acompañado a menudo la tradición Santo de los Últimos Días. Dado que el profeta mormón Joseph Smith surgió de una revelación divina cerca de Palmyra, Nueva York alegando una teofanía y revelando sagrada escritura, algunos teólogos tomaron en serio sus enseñanzas. Pero hoy en día las ideas de los dones carismáticos del espíritu, una deidad encarnada, un canon de Escrituras abierto y un Dios pasible, entre otras doctrinas, han vuelto cada vez más común entre los catequistas de hoy en día de la cristiandad.

Que plantea la pregunta: ¿Son los cristianos Mormones?