TEMPLO, MUJERES Y SACERDOCIO, SUD - LDS - Mormones

Después de la maravillosa Conferencia General de este último fin de semana, estamos más elevados espiritualmente y con un mayor conocimiento del Evangelio de Cristo.

Uno de esos conocimientos es que todos somos iguales, no hay diferencia por género, raza o cultura, ya que todos somos hijos e hijas de Nuestro Padre Celestial.

2 Nefi 26

33 Porque ninguna de estas iniquidades viene del Señor, porque él hace lo que es bueno entre los hijos de los hombres; y nada hace que no sea claro para los hijos de los hombres; y él invita a todos ellos a que vengan a él y participen de su bondad; y a nadie de los que a él vienen desecha, sean negros o blancos, esclavos o libres, varones o mujeres; y se acuerda de los paganos; y todos son iguales ante Dios, tanto los judíos como los gentiles.




Por todo ello, considero apropiado compartir este hermoso mensaje acerca de la igualdad de todos en los Templos del Señor y de la importancia de la obra que las mujeres realizan en la Iglesia y en especial, en los Sagrados Templos del Señor, así como su poder y responsabilidad en las ordenanzas y ministración del Evangelio en estos últimos días.

Espero que lo disfruten, que Dios les bendiga.

Las mujeres y la obra del Templo desde el antiguo Israel hasta ahora

por Donald W. Parry, adaptado de "175 símbolos del templo y sus significados"  | 31 de agosto de 2020

Te hace pensar

Nota del editor: Las siguientes secciones están extraídas de  175 símbolos del templo y sus significados por Donald W.Parry y muestran cómo la participación de las mujeres en la obra del templo se remonta al antiguo Israel y cómo las mujeres continúan participando cada vez más en la obra del templo a medida que pasan los años.

El Antiguo Testamento a veces centra la atención en el papel de los hombres en los templos israelitas antiguos, especialmente los sumos sacerdotes, sacerdotes y levitas. Este enfoque a veces crea malentendidos, en nuestros días, con respecto al estado de las mujeres en los templos antiguos; y también, ocasionalmente carecemos de una comprensión clara con respecto a las mujeres en nuestros templos modernos. 

En los últimos años, sin embargo, varias personas han aclarado muchas verdades sagradas con respecto a la posición elevada y significativa de las mujeres en los templos Santos de los Últimos Días. “Todos los miembros dignos que han recibido su investidura y guardan los convenios que han hecho en el Templo tienen el poder del sacerdocio”, escribió Barbara Gardner, profesora asociada de Historia y Doctrina de la Iglesia en la Universidad Brigham Young. “Así, las mujeres, casadas o solteras,1

Sheri Dew, ex Consejera de la Presidencia General de la Sociedad de Socorro y autora de La mujer y el sacerdocio , escribió: “¿Qué significa tener acceso al poder del sacerdocio para nuestra propia vida? Significa que podemos recibir revelación, ser bendecidas y ayudadas por la ministración de ángeles, aprender a separarnos del velo que nos separa de nuestro Padre Celestial, ser fortalecidos para resistir la tentación, ser protegidos y ser iluminados y hechos más inteligentes de lo que somos. todo sin ningún intermediario mortal ". 2

La investidura del templo proporciona poderosas enseñanzas sobre la posición ennoblecida de la mujer. Los participantes del templo aprenden acerca de estas verdades, línea por línea, a medida que prestan atención a lo largo de los años y décadas, y más significativamente, a medida que reciben instrucción del Espíritu Santo, quien confirma en nuestros corazones y mentes la posición honrada de las mujeres en el reino de Dios.

Durante un discurso devocional, el presidente M. Russell Ballard brindó varias verdades fundamentales que nos ayudan a comprender el estatus significativo de la mujer: 

“Cuando hombres y mujeres van al templo, ambos están investidos del mismo poder, que por definición es el poder del sacerdocio. . Si bien la autoridad del sacerdocio se dirige a través de las llaves del sacerdocio, y las llaves del sacerdocio solo las poseen hombres dignos, todos los hijos de Dios tienen acceso al poder y las bendiciones del sacerdocio. . . .

“La investidura es literalmente un regalo de poder. Todos los que entran en la casa del Señor ofician las ordenanzas del sacerdocio. Esto se aplica tanto a hombres como a mujeres.

“Nuestro Padre Celestial es generoso con Su poder. Todos los hombres y todas las mujeres tienen acceso a este poder para recibir ayuda en nuestras propias vidas. Todos los que han hecho convenios sagrados con el Señor y los honran son elegibles para recibir revelación personal, ser bendecidos por la ministración de ángeles, tener comunión con Dios, recibir la plenitud del Evangelio y, en última instancia, llegar a ser herederos. junto a Jesucristo de todo lo que nuestro Padre tiene ". 3

Durante la conferencia general de abril de 2014, el presidente Dallin H. Oaks añadió mucho a nuestra comprensión de las mujeres y el sacerdocio: 

“No estamos acostumbrados a hablar de mujeres que tienen la autoridad del sacerdocio en sus llamamientos en la Iglesia, pero ¿qué otra autoridad puede ser? ? Cuando una mujer, joven o anciana, es apartada para predicar el Evangelio como misionera de tiempo completo, se le otorga la autoridad del sacerdocio para desempeñar una función del sacerdocio. Lo mismo ocurre cuando una mujer es apartada para funcionar como oficial o maestra en una organización de la Iglesia bajo la dirección de alguien que posee las llaves del sacerdocio. Cualquiera que funcione en un oficio o llamamiento recibido de alguien que posee las llaves del sacerdocio, ejerce la autoridad del sacerdocio en el desempeño de sus deberes asignados ”. 4

Más allá de estas enseñanzas con respecto a las mujeres, hay varios detalles visuales, pero no expresados, en el Templo que también nos hacen conscientes de la igualdad de las hijas y los hijos de Dios. Algunos de ellos han sido identificados por el presidente Nelson: “En el templo, todos están vestidos de blanco impecable. . . . A través de una democracia en la vestimenta, la asistencia al templo nos recuerda que 'Dios no hace acepción de personas' ”.

El presidente Nelson continúa: "La edad, la nacionalidad, el idioma, incluso la posición en la Iglesia, son de importancia secundaria". No se da preferencia a personas de naciones específicas, no se otorga prioridad a idiomas en particular. ¡La edad no importa! Jóvenes y viejos son iguales. 

El siguiente punto del presidente Nelson es otro punto de vista notable: “He asistido a muchas sesiones de investidura cuando participó como Presidente de la Iglesia. A todos los hombres de la sala se les otorgó la misma alta consideración que se le otorgó al presidente ". Hombres y mujeres, independientemente de su condición eclesiástica, todos reciben las mismas instrucciones durante la investidura y son iguales en la casa del Señor.

El presidente Nelson luego escribe: "Todos se sientan uno al lado del otro y son considerados iguales a los ojos del Señor". 5 

Durante la investidura, no hay arreglos jerárquicos de asientos y no hay podio para líderes eclesiásticos. Las mujeres y los hombres son completamente iguales. Y luego, al concluir la investidura, hombres y mujeres tienen el mismo acceso al salón celestial, que significa el reino celestial.

Las mujeres y el Templo antiguo

Durante los muchos siglos que prevaleció la ley mosaica en el antiguo Israel, solo Aarón y su progenie masculina estaban autorizados a entrar en los templos israelitas antiguos. Aunque las mujeres y los hombres de las otras once tribus no podían entrar al templo en sí, tenían otros privilegios sagrados. Con respecto a las mujeres israelitas durante este período de tiempo:

(1) Las mujeres tenían acceso al área del patio del templo.

(2) Las mujeres donaban joyas (aretes, anillos, brazaletes, alhajas de oro) para el mantenimiento del templo y para la compra de artículos para hacer las vestiduras sagradas (ver Ex. 35:21, 29 ).

(3) Las mujeres donaron sus espejos, que estaban montados en marcos de bronce, al templo; el bronce se utilizó para construir la fuente de bronce (ver Éxodo 38: 8 ).

(4) Las mujeres hilaban tejidos de azul, púrpura, escarlata y lino (véase Éxodo 35: 25-26 ) para las vestiduras sacerdotales, así como para las cortinas y los velos. 6

(5) Una mujer podía convertirse en nazarea, una que hacía votos sagrados y era consagrada (hebreo: nazareo , “consagrada”) ante el Señor (véase Núm. 6: 1–21 ). Un voto nazareo permitía que los no sacerdotes se consagraran y tuvieran un papel algo similar al de un sacerdote. Al concluir el período del voto, el nazareo fue presentado en el tabernáculo, donde ofreció holocaustos, ofrendas por el pecado y ofrendas de paz (bajo la dirección de un sacerdote) junto con una canasta de panes sin levadura y otros artículos. El nazareo luego se afeitó la cabeza en la puerta del tabernáculo y quemó el cabello en el fuego del sacrificio.

(6) Una madre podría hacer un voto de convertir a su hijo en nazareo (véase 1 Sam. 1: 11-28 ).

(7) Una mujer podía llevar sacrificios al templo (ver 1 Sam. 1:24 ; Lucas 2:24 ); y según el rabino Yisrael Ariel, las mujeres estaban “incluso obligadas a sacrificar la ofrenda de la Pascua, a menos que un miembro de la familia lo hiciera en su lugar. Las mujeres acompañaban sus sacrificios con oración, confesión, arrepentimiento, postración y gracias a Dios por sus bondades ”. 7

(8) Las mujeres hicieron votos en el templo (ver 1 Sam. 1:11 ).

(9) Las mujeres oraban en el templo (véase 1 Sam. 1: 10–13 ). En una ocasión solemne, muchos hombres de Judá, “con sus pequeños, sus mujeres y sus hijos” ( 2 Cr. 20: 1–13 ) se reunieron en el patio del templo para orar.

(10) Según fuentes antiguas que no están en las Escrituras, las mujeres a veces entraban en el patio del templo de Herodes para consolar a otros que estaban de luto, oprimidos o buscando consuelo en el templo. 8

(11) Las mujeres, al igual que los hombres, llevaron las primicias al templo, las presentaron a un sacerdote y luego adoraron al Señor (véase Deut. 26: 5–10 ; 9  véase también la entrada “Ana, Ana y María”). .

(12) Era un tema de controversia si las mujeres podían o no poner sus manos sobre la cabeza de los animales de sacrificio (ver la entrada “Manos, imposición de, sobre animales de sacrificio”). Algunas de las primeras autoridades rabínicas argumentaron en su favor, mientras que otras dictaminaron que no podían hacerlo. 10

(13) Las mujeres participaron en la Pascua, lo que incluyó ir al templo y participar de la ofrenda de la Pascua.

Mujeres entonces, mujeres ahora

Desde Moisés hasta Juan el Bautista (durante más de un milenio), solo unos pocos israelitas estaban autorizados a entrar en el templo, con su lugar santo y el Lugar Santísimo. De hecho, solo los varones, de cierta edad, de una sola familia (Aarón y sus descendientes varones), de una sola tribu de Israel (levitas), podían entrar al templo. 

En total, a un porcentaje muy pequeño del antiguo Israel se le permitió entrar al templo durante este período de tiempo. Además, solo a esos mismos relativamente pocos israelitas se les permitió participar en varios rituales del templo, como lavados, unciones y el uso de las vestiduras sagradas. A los miembros de las otras once tribus, tanto hombres como mujeres, no se les permitió entrar al templo, ni participar en los rituales del templo ni usar vestimentas sagradas.

¿Por qué tales restricciones sobre quién podía entrar al templo y participar en los rituales del templo? 

Después de que el Señor sacó de Egipto al antiguo Israel con gran poder y muchos milagros, declaró: “Seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa” ( Éxodo 19: 6 ). El reino aquí trata con reyes y reinas y los sacerdotes pertenecen al sacerdocio. Tenga en cuenta que los sustantivos en plural masculino hebreo también pueden pertenecer a mujeres (a veces, el plural masculino se usa cuando hay hombres y mujeres presentes). Así, el plural de sacerdotes (hebreo: kohanim) también es relevante para las mujeres. 

Pero Israel rechazó la bendición eterna de convertirse en un "reino de sacerdotes"; más bien, “endurecieron su corazón y no pudieron soportar la presencia [de Dios]. . . . Por tanto, [el Señor en su ira] tomó a Moisés de en medio de ellos, y también al santo [Melquisedec] Sacerdocio; Y el sacerdocio menor [aarónico] continuó. . . que el Señor, en su ira, hizo que continuara con la casa de Aarón entre los hijos de Israel hasta Juan ”( D. y C. 84: 24–27 ).

Las cosas cambiaron después de Juan el Bautista y nuevamente con la restauración del Evangelio por medio del profeta José Smith. ¡Ahora, en nuestra dispensación, todos los hombres y mujeres dignos están autorizados a entrar al templo por igual! 

Además, mujeres y hombres se involucran en rituales como lavados y unciones, y usan vestimentas sagradas. Tanto hombres como mujeres tienen funciones sacerdotales, rezan en el altar y entran en varios lugares sagrados del Templo. 

Las mujeres, junto con los hombres, ahora participan plenamente en los rituales, convenios y ordenanzas. Cuando lo hacen, están ejerciendo el poder del sacerdocio, como aclaró el presidente Russell M. Nelson mientras hablaba a las mujeres de la Iglesia: “Cuando se les aparta para servir en un llamamiento bajo la dirección de alguien que posee las llaves del sacerdocio, como su obispo o presidente de estaca: se le otorga la autoridad del sacerdocio para desempeñarse en ese llamamiento. De manera similar, en el santo Templo está autorizado para realizar y oficiar las ordenanzas del sacerdocio cada vez que asista. Tu investidura del Templo te prepara para hacerlo ".11

En nuestra dispensación, el deseo del Señor de que Su pueblo del convenio se convierta en un “reino de sacerdotes” está en pleno efecto. La declaración de Juan, el Cordero “nos ha hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra” ( Apocalipsis 5:10 ; ver también Apocalipsis 1: 6 ;  20: 6 ), también se aplica a nosotros, como dice Pedro: “Vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa” ( 1 Ped. 2: 9 ). 

Las palabras de José Smith se dirigen a mujeres y hombres: “Los que poseen la plenitud del Sacerdocio de Melquisedec son reyes y sacerdotes del Dios Altísimo, que poseen las llaves del poder y las bendiciones”. 12 

Y también, "los hombres pueden recibir sus investiduras y ser hechos reyes y sacerdotes para el Dios Altísimo". 13

Imagen principal: Jeffrey D. Allred,  Deseret News

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Con 175 entradas separadas, este volumen explora una variedad de estos ricos símbolos y verdades sobre los templos antiguos y modernos. Enumeradas en orden alfabético para referencias convenientes, las entradas tratan con una amplia gama de categorías, que incluyen arquitectura del templo, rituales y ordenanzas, ropa sagrada, ofrendas de sacrificio, símbolos geométricos, colores, cuerpos celestes (sol, luna, estrellas), oración y revelación. , nombres sagrados, festivales religiosos y más. Esta colección completa pero accesible nos permite a cada uno de nosotros obtener una mayor comprensión de los símbolos valiosos, enriqueciendo nuestra experiencia en el templo y dándonos a cada uno de nosotros una visión más clara de las muchas formas en que nuestra adoración en el templo nos dirige hacia Jesucristo. Disponible ahora en DeseretBook.com . 

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1. Gardner, Barbara M. “Conectando a las hijas de Dios con el poder del sacerdocio”. Ensign 49 (marzo de 2019): 30–37.

2. Rocío, Sheri. Las mujeres y el sacerdocio: lo que cree una mujer mormona. Libro de Deseret: Salt Lake City, 2013.

3. Ballard, M. Russell. “Pensemos con claridad”, speeches.byu.edu ; énfasis añadido. Partes de este discurso se publicaron en Ballard, “Hombres y mujeres y poder del sacerdocio”, pág. 32.

4. Oaks, Dallin H. “Las llaves y la autoridad del sacerdocio”, Liahona 44 (mayo de 2014): 49–52.

5. Nelson, Russell M. “Prepárate para las bendiciones del templo”. Ensign 32 (marzo de 2002): 16–23.

6-10. Ariel, Israel. El Santo Templo de Jerusalén. Jerusalén: Maggid Books, 2018.

11. Nelson, Russell M. "Tesoros espirituales". Ensign 49 (mayo de 2019): 76–79.

12. Smith, José. Historia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. 2ª ed. Editado por BH Roberts. Salt Lake City: Deseret Book, 1957.

13. Smith, José. Enseñanzas de los presidentes de la Iglesia: José Smith. Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 2007.

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