Dios es amor, esa es una verdad eterna, tal como lo expresó el Apóstol Juan, y no puedo comprender que un Dios amoroso pueda concebir un castigo tan terrible como el infierno descrito por la cristiandad tradicional, para sus hijos, aunque no sean obedientes a su voluntad, es decir, que Dios pueda condenar al fuego eterno a más del 90% de la humanidad, desde sus comienzos hasta el día final, en el mejor de los caso.
Y es que como ya sabrán, los Santos de los Últimos Días no creemos en el infierno, por lo menos no de la manera tradicional.
Ya lo expliqué en un artículo anterior que pueden revisar, con citas Bíblicas que lo corroboran, ya que la mayoría del entendimiento del infierno se basa en malas interpretaciones de la Palabra de Dios y en el uso del miedo como forma de predicación.
https://mormondefender4biblia.blogspot.com.es/2016/06/mormones-e-infierno.html
esiritus
Y parte de esos errores viene de no conocer los sucesos que acontecen en la vida de las personas, desde su existencia preterrenal, hasta el fin de la existencia mortal.
Veamos que una persona al morir no va al cielo o al infierno, por lo menos no el definitivo, porque hay un periodo de tiempo entre la muerte y la resurrección, y si bien el cuerpo queda en la tierra, el espíritu que es eterno, sigue viviendo y tiene que estar en algún lugar hasta el día de la Resurrección.
Tal como se lo dijo el Salvador al ladrón que fue crucificado a su lado
Lucas 23
42 Y dijo a Jesús: Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino.
43 Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.
Pero ahora verán que no es el cielo final el paraíso, es otro lugar, porque en el Paraíso no está Dios, al como se lo dijo Jesús a María en la mañana de la Resurrección.
Juan 20
14 Y cuando hubo dicho esto, se volvió y vio a Jesús que estaba allí; pero no sabía que era Jesús.
15 Jesús le dijo: Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas? Ella, pensando que era el hortelano, le dijo: Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré.
16 Jesús le dijo: ¡María! Volviéndose ella, le dijo: ¡Raboni!, que quiere decir, Maestro.
17 Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; pero ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.
De manera que, si Cristo murió en el Calvario la tarde del viernes, y resucitó la mañana del domingo, ¿dónde estuvo esos tres días? Ese tiempo estuvo en el Paraíso y estuvo predicando a aquellos espíritus que habían muerto desde Adán hasta su época, tal como lo comenta Pedro sobre los que vivieron en la era del Diluvio.
1 Pedro 3
18 Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en el espíritu;
19 en el cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados,
20 los que en otro tiempo fueron desobedientes, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, a saber, ocho, fueron salvadas por agua.
De esta manera podemos ver que el Paraíso no es el Cielo, que hay un tiempo entre la muerte y la resurrección en que nuestra parte espiritual sigue viviendo y que lo hace en un lugar llamado mundo de los espíritus.
Sabiendo esto, el concepto de Infierno y Paraíso pueden ir tomando su verdadera dimensión, y en el artículo que les acompaña se explica perfectamente esto.
Espero que lo disfruten.
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Las Escrituras que hemos equivocado + Cómo nos ayuda a entender la Prisión espiritual y el infierno
Después de enseñarle a su hijo Coriantón sobre el viaje de los espíritus -el justo y el malvado- al mundo de los espíritus, Alma continuó: "Y entonces sucederá que los espíritus de los justos son recibidos en un estado de felicidad, que es llamado paraíso, un estado de reposo, un estado de paz, donde descansarán de todos sus problemas y de todo cuidado y tristeza "( Alma 40:12 ; cursivas añadidas).
Vemos así que el paraíso es la morada de los justos en el mundo de los espíritus, un "estado de felicidad", un lugar más allá donde los espíritus de los fieles "se expanden en sabiduría, donde tienen un respiro de todos sus problemas, y donde el cuidado y el dolor no molesta ". 12
El significado de "Prisión Espiritual"
Una de las contribuciones maravillosas de la Visión de la redención de los muertos del presidente Joseph F. Smith es la mayor comprensión de que todo el mundo espiritual -el paraíso incluido- es una "prisión espiritual". Los muertos, habiendo "mirado la larga ausencia de sus espíritus de sus cuerpos como una esclavitud", están, en cierto sentido, en prisión; buscan la redención y la "liberación" de las "cadenas de la muerte"; el Maestro llegó a declarar "libertad a los cautivos que habían sido fieles". ( D. y C. 138: 50 , 15, 18.) 13
"Cuando nuestros espíritus abandonen estos cuerpos, ¿serán felices?" Orson Pratt preguntó. "No perfectamente así", respondió. "¿Por qué? Porque el espíritu que está ausente del cuerpo, no puede ser perfectamente feliz mientras una parte del hombre yace en la tierra ... Serás feliz, estarás a gusto en el paraíso, pero igual estarás buscando una casa donde tu espíritu pueda entrar y actuar como lo hiciste en otros tiempos ". 14
Brigham Young fue muy enfático al respecto: "Sé que es una idea sorprendente decir que el Profeta [José Smith] y el perseguidor del Profeta, todos van juntos a la cárcel ... pero todavía no tienen sus cuerpos , en consecuencia están en prisión " 15.
La doctrina de que todo el mundo espiritual es una prisión espiritual es evidente en una visión maravillosa dada a Enoc.
Enoc "miró y vio al Hijo del Hombre levantado en la cruz, como a hombres, y oyó una gran voz, y los cielos fueron velados, y todas las obras de Dios lloraron, y la tierra gimió, y las rocas se partieron; y surgieron los santos, y se coronaron a la diestra del Hijo del Hombre, con coronas de gloria, y como muchos de los espíritus que estaban en prisión, salió, y se puso en la banda derecha de Dios; y la el resto fue reservado en cadenas de oscuridad hasta el juicio del gran día "( Moisés 7: 55-57 ; cursivas añadidas).
Notamos por las palabras de Enoc que los Santos fueron los que salieron de la tumba. Este fue el comienzo de la primera resurrección, la resurrección de los profetas y aquellos que prestaron atención a las advertencias de los profetas (véase Mosíah 15:22 ). Estos salieron de prisión, en este caso, del paraíso, la morada de los justos. dieciséis
"Cuando nuestros espíritus abandonen estos cuerpos, ¿serán felices?" Orson Pratt preguntó. "No perfectamente así", respondió. "¿Por qué? Porque el espíritu que está ausente del cuerpo, no puede ser perfectamente feliz mientras una parte del hombre yace en la tierra ... Serás feliz, estarás a gusto en el paraíso, pero igual estarás buscando una casa donde tu espíritu pueda entrar y actuar como lo hiciste en otros tiempos ". 14
Brigham Young fue muy enfático al respecto: "Sé que es una idea sorprendente decir que el Profeta [José Smith] y el perseguidor del Profeta, todos van juntos a la cárcel ... pero todavía no tienen sus cuerpos , en consecuencia están en prisión " 15.
La doctrina de que todo el mundo espiritual es una prisión espiritual es evidente en una visión maravillosa dada a Enoc.
Enoc "miró y vio al Hijo del Hombre levantado en la cruz, como a hombres, y oyó una gran voz, y los cielos fueron velados, y todas las obras de Dios lloraron, y la tierra gimió, y las rocas se partieron; y surgieron los santos, y se coronaron a la diestra del Hijo del Hombre, con coronas de gloria, y como muchos de los espíritus que estaban en prisión, salió, y se puso en la banda derecha de Dios; y la el resto fue reservado en cadenas de oscuridad hasta el juicio del gran día "( Moisés 7: 55-57 ; cursivas añadidas).
Notamos por las palabras de Enoc que los Santos fueron los que salieron de la tumba. Este fue el comienzo de la primera resurrección, la resurrección de los profetas y aquellos que prestaron atención a las advertencias de los profetas (véase Mosíah 15:22 ). Estos salieron de prisión, en este caso, del paraíso, la morada de los justos. dieciséis
Jesús y el ladrón en la cruz
Uno de los pasajes bíblicos más incomprendidos en la historia cristiana es el relato de la discusión del Salvador con el ladrón en la cruz durante los momentos finales de la existencia mortal de nuestro Señor. Lucas registra: "Y uno de los malhechores que estaban colgados, injuriando a [Jesús], diciendo: Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros. Pero el otro lo reprendió, diciendo: ¿No temes a Dios, viendo que estás en el la misma condenación? Y nosotros en justicia, porque recibimos la debida recompensa de nuestras obras, pero este hombre no ha hecho nada malo. Y dijo a Jesús: Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino. Y Jesús le dijo: De cierto Te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso ". ( Lucas 23: 39-43; cursivas añadidas.)
Este relato ha engendrado toda una serie de percepciones doctrinales incorrectas, que a su vez han dado lugar a prácticas cuestionables y perversas por parte de los cristianos a lo largo de los siglos.
Este relato ha engendrado toda una serie de percepciones doctrinales incorrectas, que a su vez han dado lugar a prácticas cuestionables y perversas por parte de los cristianos a lo largo de los siglos.
Una de las percepciones erróneas más frecuentes del diálogo del Nuevo Testamento es una creencia en un tipo de "arrepentimiento en el lecho de muerte", una noción de que uno puede posponer su confesión del Señor, un reconocimiento de su filiación divina y los frutos externos de la propia conversión hasta el momento justo antes de la muerte.
Aunque nunca debemos restar énfasis o denigrar el valor del arrepentimiento sincero, sin importar cuán tarde haya transcurrido en la carrera terrenal (ver Mt. 20: 1-16 ), la palabra del Señor es clara, sin embargo, "el que se arrepiente y cumple los mandamientos del Señor serán perdonados "( D. y C. 1:32; cursiva agregada).
"No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos", el Maestro enseñó en el meridiano del tiempo, "sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos" ( Mateo 7:21). )
La confesión y el arrepentimiento forzados por la amenaza de muerte difícilmente preparan el alma de uno para un lugar con el Santificado.
Aunque nunca debemos restar énfasis o denigrar el valor del arrepentimiento sincero, sin importar cuán tarde haya transcurrido en la carrera terrenal (ver Mt. 20: 1-16 ), la palabra del Señor es clara, sin embargo, "el que se arrepiente y cumple los mandamientos del Señor serán perdonados "( D. y C. 1:32; cursiva agregada).
"No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos", el Maestro enseñó en el meridiano del tiempo, "sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos" ( Mateo 7:21). )
La confesión y el arrepentimiento forzados por la amenaza de muerte difícilmente preparan el alma de uno para un lugar con el Santificado.
Todavía hay una visión más profunda que se puede tener al captar el mensaje intencionado del Salvador al ladrón en la cruz. Al discurrir sobre el tema, el profeta José Smith observó:
"Diré algo sobre los espíritus encarcelados. Los teólogos modernos han dicho mucho acerca de las palabras de Jesús (en la cruz) al ladrón, diciendo: 'Este día estarás conmigo en el paraíso'". Los traductores de la version KingJames lo convierten [en la palabra griega hades] en el paraíso. Pero, ¿qué es el paraíso? Es una palabra moderna: no responde en absoluto a la palabra original que Jesús usó. Encuentra el original de la palabra paraíso. Puede encontrar fácilmente una aguja en un pajar. Aquí hay una oportunidad para la batalla, hombres instruidos. No hay nada en la palabra original en griego de la que se tomó esto que significa paraíso; pero fue ... Este día estarás conmigo en el mundo de los espíritus. 17
Al confirmar estas verdades, José Smith dijo: "Hades, el griego, el Sheol, el hebreo, estas dos significaciones significan un mundo de espíritus. Hades, Sheol, espíritus en prisión, son todos uno: es un mundo de espíritus". 18
Sin descontar de ninguna manera, por lo tanto, qué sentimientos de contrición pudieron haber existido en el corazón del ladrón en la cruz, Parley P. Pratt explicó así hasta que el hombre entró en el mundo de los espíritus "en un estado de ignorancia y pecado" Ser inculto, no mejorado y no estar preparado para la salvación. Fue allí para ser enseñado, y para completar ese arrepentimiento, que en un momento de agonía comenzó en la tierra ". 18
Sin descontar de ninguna manera, por lo tanto, qué sentimientos de contrición pudieron haber existido en el corazón del ladrón en la cruz, Parley P. Pratt explicó así hasta que el hombre entró en el mundo de los espíritus "en un estado de ignorancia y pecado" Ser inculto, no mejorado y no estar preparado para la salvación. Fue allí para ser enseñado, y para completar ese arrepentimiento, que en un momento de agonía comenzó en la tierra ". 18
Un lugar de instrucción
Sin duda, la obra más importante en el mundo de los espíritus es la enseñanza del Evangelio. Antes del último día de juicio, todos deben tener la oportunidad de escuchar el mensaje de salvación de un administrador legal. Es este trabajo de instrucción del Evangelio Más allá de la tumba lo que permite a todos los hombres "ser juzgados según los hombres en la carne, pero vivir en el espíritu según la voluntad de Dios" (JST 1 Pedro 4: 6 ). .
Un lugar de tristeza y arrepentimiento
Infierno
Al hablar con Coriantón de la segunda división dentro del mundo de los espíritus, aquello que las Escrituras designan como infierno o "oscuridad exterior" 19
-Alma dijo:
"Y entonces sucederá, que los espíritus de los malvados, sí, que son maldad, porque he aquí, ellos no tienen parte ni porción del Espíritu del Señor, porque he aquí, escogieron malas obras en vez de buenas, por lo tanto, el espíritu del diablo entró en ellas y tomó posesión de su casa, y estas ser echado en las tinieblas de afuera, allí será el llanto y el llanto y el crujir de dientes, y esto debido a su propia iniquidad, siendo llevado cautivo por la voluntad del diablo "( Alma 40:13)
José Smith explicó: "La gran miseria de los espíritus difuntos en el mundo de los espíritus, a donde van después de la muerte, es saber que no tienen la gloria que otros disfrutan y que pueden haber disfrutado, y que son sus propios acusadores " 20
En otra ocasión, José enseñó: "Un hombre es su propio tormentoso y su propio condenador. De ahí el dicho:" Entrará en el lago que arde con fuego y azufre. "El tormento de decepción en la mente del hombre es tan exquisito como un lago ardiendo con fuego y azufre. Yo digo que así es el tormento del hombre ". 21
Por lo tanto, el infierno es tanto un lugar -una parte del mundo de los espíritus donde el sufrimiento y la tristeza tienen lugar- y un estado-a condición de la mente asociada con la realización arrepentida.
El rey Benjamín explicó que si un hombre no se arrepiente, "y permanece y muere como enemigo de Dios, las exigencias de la justicia divina despiertan a su alma inmortal en un sentido vivo de su propia culpa, lo que hace que se encoja ante la presencia de el Señor, y llena su pecho de culpa, y de dolor y angustia, que es como fuego que nunca se apaga, cuya llama asciende por los siglos de los siglos "( Mosíah 2:38 ; de. Alma 36: 12-16 ).
-Alma dijo:
"Y entonces sucederá, que los espíritus de los malvados, sí, que son maldad, porque he aquí, ellos no tienen parte ni porción del Espíritu del Señor, porque he aquí, escogieron malas obras en vez de buenas, por lo tanto, el espíritu del diablo entró en ellas y tomó posesión de su casa, y estas ser echado en las tinieblas de afuera, allí será el llanto y el llanto y el crujir de dientes, y esto debido a su propia iniquidad, siendo llevado cautivo por la voluntad del diablo "( Alma 40:13)
José Smith explicó: "La gran miseria de los espíritus difuntos en el mundo de los espíritus, a donde van después de la muerte, es saber que no tienen la gloria que otros disfrutan y que pueden haber disfrutado, y que son sus propios acusadores " 20
En otra ocasión, José enseñó: "Un hombre es su propio tormentoso y su propio condenador. De ahí el dicho:" Entrará en el lago que arde con fuego y azufre. "El tormento de decepción en la mente del hombre es tan exquisito como un lago ardiendo con fuego y azufre. Yo digo que así es el tormento del hombre ". 21
Por lo tanto, el infierno es tanto un lugar -una parte del mundo de los espíritus donde el sufrimiento y la tristeza tienen lugar- y un estado-a condición de la mente asociada con la realización arrepentida.
El rey Benjamín explicó que si un hombre no se arrepiente, "y permanece y muere como enemigo de Dios, las exigencias de la justicia divina despiertan a su alma inmortal en un sentido vivo de su propia culpa, lo que hace que se encoja ante la presencia de el Señor, y llena su pecho de culpa, y de dolor y angustia, que es como fuego que nunca se apaga, cuya llama asciende por los siglos de los siglos "( Mosíah 2:38 ; de. Alma 36: 12-16 ).
Nefi predijo el tiempo cuando las personas dudarían de la realidad del diablo y de la realidad del infierno. Después de describir cómo Satanás en los últimos días se enfurecería en los corazones de algunos hombres mientras pacificaba a los demás, notó: "Y he aquí, a otros los lisonjea, y les dice que no hay infierno, y les dice: No soy un demonio". porque no hay ninguno, y así les susurra al oído, hasta que los agarra con sus horribles cadenas, de donde no hay salvación "( 2 Nefi 28:22 ). 22
Un lugar de espera
Desde los días de Adán hasta el ministerio del Salvador incorpóreo, no había un vínculo entre el paraíso y el infierno. Las personas que habían elegido seguir los caminos del mundo permanecieron sin luz evangélica durante esos siglos, y un "gran abismo" separó a los malvados de los justos en el mundo de los espíritus. "¡Oh! ¡El cansancio, el movimiento tardío del tiempo!" dijo Parley P. Pratt, "las edades persistentes para que un pueblo viva en la condenación, la oscuridad, la ignorancia y el desánimo, como un castigo por sus pecados. Porque", señaló, "se habían llenado de violencia mientras estaban en la tierra en la carne, y había rechazado las predicaciones de ... los profetas. 24
La parábola del hombre rico y Lázaro ha sido citada a menudo como evidencia de tal división en el mundo de los espíritus. El hombre rico, hallándose en el infierno y viendo a Lázaro a cierta distancia en el Seno de Abraham, en el paraíso, clamó a Abraham para que enviara a Lázaro, "para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua; Estoy atormentado en esta llama
". Abraham explicó que la ley de la restauración estaba en pleno funcionamiento sin que "durante tu vida recibiste tus bienes, y Lázaro también males; pero ahora éste es consolado aquí, y tú atormentado Además de todo esto,". Abraham continuó, " entre nosotros y nosotros hay un gran abismo fijado: para que los que pasarán de aquí a vosotros no puedan, ni puedan pasar a nosotros, que vengan de allí ". ( Lucas 16:; cursiva añadida.)
Al comentar específicamente sobre esta parábola, el élder Bruce R. McConkie observó que estos dos hombres "se conocían en la mortalidad, por lo que recuerdan su antiguo conocimiento. Pero ya no son accesibles entre sí para que uno pueda ministrar a las necesidades del otro. Cristo [ no había /colmado el abismo entre la prisión y el palacio, y no había [todavía] ninguna comunión entre los justos en el paraíso y los malvados en el infierno ". 25
". Abraham explicó que la ley de la restauración estaba en pleno funcionamiento sin que "durante tu vida recibiste tus bienes, y Lázaro también males; pero ahora éste es consolado aquí, y tú atormentado Además de todo esto,". Abraham continuó, " entre nosotros y nosotros hay un gran abismo fijado: para que los que pasarán de aquí a vosotros no puedan, ni puedan pasar a nosotros, que vengan de allí ". ( Lucas 16:; cursiva añadida.)
Al comentar específicamente sobre esta parábola, el élder Bruce R. McConkie observó que estos dos hombres "se conocían en la mortalidad, por lo que recuerdan su antiguo conocimiento. Pero ya no son accesibles entre sí para que uno pueda ministrar a las necesidades del otro. Cristo [ no había /colmado el abismo entre la prisión y el palacio, y no había [todavía] ninguna comunión entre los justos en el paraíso y los malvados en el infierno ". 25
Nefi, seiscientos años antes, al hablar a sus hermanos del sueño de su padre, y particularmente de la "fuente de aguas inmundas", dijo: " [la fuente] era un abismo terrible, que separaba al malvado del árbol de la vida , y también de los santos de Dios ". Nefi además explicó que "era una representación de ese terrible infierno, que el ángel me dijo que estaba preparado para los malvados". ( 1 Ne 15: 28-29 ; cursiva agregada)
Jesucristo cruzó el abismo entre los justos y los malvados en el mundo de los espíritus cuando visitó ese reino entre el tiempo de su muerte y su resurrección.
De acuerdo con la visión dada a Joseph F. Smith, el ministerio de nuestro Señor a los incorpóreos fue tanto organizativo como didáctico: predicó el evangelio a los justos en el paraíso y los organizó en una fuerza suficiente para llevar el mensaje de paz a los malvados, "a quien no pudo ir personalmente, a causa de su rebelión y transgresión" (D. y C. 138: 20-37).
Después de la visita del Salvador a los que están en este segmento de la prisión espiritual, los justos podrían liberar las aguas calmantes de la vida eterna a aquellos en el desierto de la oscuridad. 26
De acuerdo con la visión dada a Joseph F. Smith, el ministerio de nuestro Señor a los incorpóreos fue tanto organizativo como didáctico: predicó el evangelio a los justos en el paraíso y los organizó en una fuerza suficiente para llevar el mensaje de paz a los malvados, "a quien no pudo ir personalmente, a causa de su rebelión y transgresión" (D. y C. 138: 20-37).
Después de la visita del Salvador a los que están en este segmento de la prisión espiritual, los justos podrían liberar las aguas calmantes de la vida eterna a aquellos en el desierto de la oscuridad. 26
El ministerio de los seres trasladados
Debido a que el evangelio no fue llevado a aquellos fuera del paraíso hasta el meridiano de los tiempos, el Señor eligió periódicamente utilizar los servicios de los antiguos en otro lugar. Muchos de los justos fueron trasladados: prolongados en la vida, elevados a un nivel terrestre de existencia y asignados para continuar sus labores en favor de los hijos de los hombres.
Al hablar de Enoc y su ciudad, el profeta José Smith declaró: "Su lugar de habitación es el del orden terrestre, y un lugar preparado para tales personajes que él tenía en reserva para ser ángeles ministradores de muchos planetas". 27
Cuando la separación se unió en el mundo posmortal, esta práctica cambió. "De vez en cuando en la perspectiva de una persona en general llegaron a lo largo que lo vivido que fue traasladado, pero eso no es todo para nuestra época y generación. Cuando morimos nuestra obligación es entrar en el mundo de los espíritus y para continuar predicando el Evangelio allí. 28
Al hablar de Enoc y su ciudad, el profeta José Smith declaró: "Su lugar de habitación es el del orden terrestre, y un lugar preparado para tales personajes que él tenía en reserva para ser ángeles ministradores de muchos planetas". 27
Cuando la separación se unió en el mundo posmortal, esta práctica cambió. "De vez en cuando en la perspectiva de una persona en general llegaron a lo largo que lo vivido que fue traasladado, pero eso no es todo para nuestra época y generación. Cuando morimos nuestra obligación es entrar en el mundo de los espíritus y para continuar predicando el Evangelio allí. 28
Durante siglos, poetas y filósofos han intentado explicar la muerte, darles consuelo, suavizar la desesperación. La vida más allá muestra cómo la Restauración cambió la desesperación a la comprensión, abriendo nuestros ojos a la majestad del plan de salvación. En este libro se incluyen ideas sobre los tres grados de gloria, el mundo de los espíritus, el trabajo misionero aquí y en el futuro, y el trabajo en el templo. Los autores también exploran preguntas que todos nosotros hemos considerado: ¿Qué saben los espíritus? ¿Cuál es el propósito de ministrar a los ángeles? ¿Cómo se juzgará a aquellos con poderes mentales inferiores a lo normal? Aquí hay una clara evidencia de nuestra naturaleza eterna y nuestro glorioso potencial en esa vida más allá de la mortalidad.
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