Y nos llaman machistas....
No voy a extenderme en la presentación y comentarios del artículo que hoy les acompaño, solo lean y vean como las mujeres en la Iglesia, desde el siglo XIX han sido tratadas como iguales a los hombres y han sido pioneras en conseguir el voto FEMENINO EN TODO EL MUNDO.
Ya he publicado varios artículos al respecto, la mujer siempre ha sido bien considerada en la Iglesia, con los mismos derechos y valores que los hombres, el machismo es fruto de la sociedad y la cultura, no de la Iglesia, y en este nuevo artículo queda ABSOLUTAMENTE probado.
Que Dios los bendiga.
Estados Unidos está celebrando algunos hitos importantes en los derechos de las mujeres este año, y las mujeres de Utah están en el centro de todo.
En el día de San Valentín, hace 150 años, las mujeres de Utah comenzaron a votar. Fueron a las urnas al principio. Luego una inundación. Entonces, un tsunami imparable. Fueron las primeras mujeres en Estados Unidos en votar bajo una ley de igualdad de sufragio, las primeras mujeres en elegir a sus líderes y dar a conocer sus preferencias en su gobierno.
Las mujeres de Utah sorprendieron a la nación cuando comenzaron a votar. Ese día aparecieron en la portada de los periódicos de todo el país. Las mujeres no votaron en Estados Unidos en 1870. La idea era ridícula. ¿Cómo sucedió en un territorio rural en el oeste, donde la gente todavía luchaba por producir suficiente comida para vivir, todavía encendía velas de sebo por la noche y aún vivía en los extremos más alejados de los Estados Unidos, que las mujeres dirigieron la marcha hacia la votación? ¿igualdad?
La dedicación de los primeros santos a la igualdad de derechos para mujeres y hombres en la votación está profundamente ligada a la fe que los trajo a Utah. Creció a partir de la creencia de que la Restauración del evangelio naturalmente también restauraría a las mujeres a su lugar legítimo en las familias y en la sociedad. La historia de la dedicación de las mujeres de Utah a la causa del sufragio está llena de giros deliciosos, injusticias impactantes y personajes atrevidos y decididos. Es una historia que se ha olvidado principalmente en los 150 años desde que las mujeres de Utah comenzaron a votar. Y es una historia que muchas personas en Utah han redescubierto alegremente durante este año de aniversario.
"Es nuestro deber votar, hermanas"
Joseph Smith organizó a las mujeres de la Iglesia en la Sociedad de Socorro en Nauvoo, Illinois, en 1842, prometiendo que "este es el comienzo de mejores días". Aunque la organización de la Sociedad de Socorro desapareció por un tiempo cuando los santos se mudaron al Valle del Lago Salado, la experiencia de organizarse en Nauvoo ayudaría a las mujeres de la Iglesia a través de los años difíciles que se avecinaban mientras intentaban construir una comunidad viable en el desierto .
Por ejemplo, cuando la práctica del matrimonio plural fue atacada por el gobierno de los Estados Unidos en la década de 1860, las mujeres de la Iglesia estaban listas. Aunque solo el 40 por ciento de los hombres, mujeres y niños en Utah vivían en un hogar plural, la práctica de la poligamia en Utah atrajo la atención nacional.
Se estaban proponiendo leyes en Washington que intensificarían los castigos para quienes practicaban la poligamia, incluida la confiscación de propiedades de la Iglesia, obligar a las mujeres a testificar contra sus maridos y encarcelar a los hombres que practicaban la poligamia.
La Sociedad de Socorro respondió de inmediato a esta amenaza a su libertad de religión. Organizaron reuniones masivas para protestar contra las leyes contra la poligamia y para hacer valer sus derechos como ciudadanos a la libertad de religión, incluida la libertad de elegir a sus propios maridos. Decenas de miles de mujeres en Utah asistieron a estas "reuniones de indignación" durante la década de 1870.
Al prepararse para una reunión de indignación el 6 de enero de 1870, Bathsheba Smith declaró: "Exigimos al Gobierno el derecho de franquicia". La legislatura territorial de Utah, compuesta principalmente por los Santos de los Últimos Días, actuó rápidamente en la declaración de Smith. Aprobaron una ley un mes después, otorgando a las mujeres en Utah el derecho a votar en febrero de 1870. El gobernador de Utah Stephen A. Mann firmó la ley, y Utah se convirtió en el segundo territorio donde las mujeres podían votar, después de Wyoming por unas semanas.
Al prepararse para una reunión de indignación el 6 de enero de 1870, Bathsheba Smith declaró: "Exigimos al Gobierno el derecho de franquicia". La legislatura territorial de Utah, compuesta principalmente por los Santos de los Últimos Días, actuó rápidamente en la declaración de Smith. Aprobaron una ley un mes después, otorgando a las mujeres en Utah el derecho a votar en febrero de 1870. El gobernador de Utah Stephen A. Mann firmó la ley, y Utah se convirtió en el segundo territorio donde las mujeres podían votar, después de Wyoming por unas semanas.
Hubo elecciones en Utah dos días después de que se aprobara la ley. Alrededor de una docena de mujeres orgullosas acudieron a las urnas el 14 de febrero de 1870. Fueron las primeras mujeres en Estados Unidos en votar bajo una ley de igualdad de sufragio.
Las líderes de la Asociación Nacional de Sufragio de Mujeres Estadounidenses, Susan B. Anthony, se sentaron en el medio, y la Reverenda Anna Howard Shaw, de pie a la izquierda detrás de ella, con el brazo extendido hacia el respaldo de su silla. Sarah M. Kimball está parada directamente detrás de Anthony mirando por encima de sus lentes a la cámara y a Emmeline B. Wells justo a su lado. La Dra. Martha Hughes Cannon está de pie en el extremo izquierdo de la foto y Emily Richards está en cuarto lugar desde la izquierda. Crédito de la imagen: Sociedad Histórica del Estado de Utah .
Sarah M. Kimball "había esperado pacientemente mucho tiempo", le dijo a sus hermanas de la decimoquinta sala de la Sociedad de Socorro en una reunión unos días después. "Y ahora que se nos otorgó el derecho de sufragio", dijo en las notas de la reunión, "se declararía abiertamente como una mujer con derechos de mujer".
Resulta que Utah estaba lleno de derechos de las mujeres. Las hermanas de la Sociedad de Socorro se enseñaron mutuamente las reglas de los procedimientos parlamentarios y los principios básicos de la educación cívica y el gobierno.
Para que estuvieran mejor informados, Sarah Kimball alentó a las mujeres a leer la Constitución de los Estados Unidos seis veces.
En las próximas elecciones en el otoño de 1870, las mujeres de Utah votaron por miles.
La presidenta general de la Sociedad de Socorro, Eliza R. Snow, una firme defensora del avance de las mujeres, proclamó a las mujeres de la Iglesia: “Es nuestro deber votar, hermanas. No dejes que nada insignificante te mantenga en casa.
"Los derechos de las mujeres de Sión"
La incorporación de mujeres al electorado fue muy controvertida. El gobierno federal, decidido a erradicar la poligamia, esperaba que las mujeres de Utah, a quienes creían oprimidas, pudieran sacudir la fuerza de la Iglesia en la política de Utah y votar en contra de los líderes de la poligamia como Brigham Young. Cuando eso no sucedió, comenzaron a redactar leyes para privar de derechos a las mujeres de Utah.
Las famosas mujeres por los derechos de las mujeres del este de los Estados Unidos, mujeres como Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony, se reunieron en torno a las mujeres de Utah. Trabajaron juntos para presionar al Congreso y a algunos presidentes estadounidenses, y Stanton y Anthony incluso hablaron en el Tabernáculo de Salt Lake. La principal sufragista de Utah, Emmeline B. Wells, se reunió personalmente con seis presidentes estadounidenses: Rutherford B. Hayes, Grover Cleveland, Theodore Roosevelt, James A. Garfield, Ulysses S. Grant y Woodrow Wilson, para defender los derechos de voto de las mujeres en Utah. También se hizo amiga íntima de Susan B. Anthony.
Mantener el derecho al voto se convirtió en una misión práctica para las mujeres de Utah en las décadas de 1870 y 1880. Emmeline B. Wells editó el periódico de la Sociedad de Socorro, Woman's Exponent , y llenó todas las ediciones con argumentos a favor del sufragio y los derechos de las mujeres.
Emmeline B. Wells. Crédito de la imagen: Sociedad Histórica del Estado de Utah .
"La franquicia aquí en Utah está desarrollando poderes en las mujeres que asombrarán al mundo", decía un editorial en Woman's Exponent en 1878. "Hemos sido moderados en todas las cosas, regocijándonos en nuestra emancipación, aceptando afortunadamente la bendición como un derecho precioso , demasiado precioso para jugar con él ".
La cabecera del exponente de la mujer fue hermosamente clara de que la causa no era solo de Utah: "Por los derechos de las mujeres de Sion y de las mujeres de todas las naciones".
Pero para 1887, el Congreso ya había tenido suficiente poligamia en Utah. Escribieron la Ley Edmunds-Tucker, que desincorporó a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, confiscó todos sus bienes y despojó a todas las mujeres de Utah, independientemente de si practicaban o no el matrimonio plural.
La pérdida del derecho al voto después de 17 años fue una angustia en Utah. "Éramos ciudadanos de los Estados Unidos, armados con esa arma política todopoderosa pero pacífica, la boleta electoral, y desafiamos al mundo a que muestre dónde, en una sola instancia, la arrojamos erróneamente", decía un editorial en Woman's Exponent .
Los líderes nacionales del sufragio femenino también se desanimaron por este revés en su movimiento. Las mujeres de Utah continuaron trabajando codo a codo con la Asociación Nacional de Sufragio de Mujeres para cambiar los corazones y las mentes de las personas por el derecho al voto de las mujeres.
"La gloriosa estrella de Utah"
Sin el fin de la oposición y la persecución política a la vista y después de mucha oración y una revelación, el presidente de la Iglesia en ese momento, Wilford Woodruff, anunció el final de los matrimonios polígamos en 1890. Cuando la poligamia terminó oficialmente en Utah, el territorio pudo solicite unirse a los Estados Unidos como estado. Las mujeres de Utah vieron una oportunidad para recuperar sus derechos de voto. Cuando un grupo de delegados se reunió en Salt Lake City en 1895 para redactar una constitución para el nuevo estado, las mujeres en Utah se aseguraron de que sus derechos de voto se inscribieran irrevocablemente en la ley.
Firmaron peticiones solicitando sus derechos de voto. Celebraron grandes manifestaciones por sus derechos de voto. Le pidieron a cada delegado que firmara un compromiso para proteger sus derechos de voto.
El debate en la convención constitucional fue tenso. La gente en Utah estaba ansiosa por tener los privilegios de la estadidad, como la representación en el Congreso, y algunos delegados, como BH Roberts, argumentaron que "la adopción del sufragio femenino es peligroso para adquirir la estadidad". Utah había sido rechazado de unirse a los Estados Unidos en el pasado, y los delegados no querían nada para darle al Congreso una excusa para rechazarlos nuevamente.
Entre los delegados que abogaron por incluir el sufragio femenino en la constitución estaba Orson F. Whitney, miembro del Quórum de los Doce Apóstoles. "Hay algunas cosas más altas y más caras que la estadidad", dijo. Él creía que el movimiento de las mujeres para agregar sus voces al gobierno era "una de las grandes palancas por las cuales el Todopoderoso está levantando este mundo caído, acercándolo al trono de su Creador".
Franklin S. Richards, otro delegado de la convención, hizo una predicción sorprendente. "El sufragio igual será el rayo más brillante y puro de la gloriosa estrella de Utah", dijo.
Mientras tanto, su esposa, Emily S. Richards, presidenta de la Asociación de Sufragios de Mujeres de Utah, estaba trabajando furiosamente para garantizar que la constitución los protegiera. BH Roberts y otros delegados habían sugerido que el sufragio de las mujeres podría ser un proyecto de ley separado o una enmienda separada a la constitución del estado, pero las mujeres de Utah no iban a ser dejadas de lado cuando no se pudieran garantizar proyectos de ley y enmiendas posteriores. Enviaron peticiones a cada uno de los delegados, algunos con miles de firmas. Parecía que cada persona en Utah quería opinar sobre esta pregunta.
Para cuando la cláusula se sometió a votación, alrededor de 25,000 firmas solicitaron incluir el sufragio en la constitución, mientras que solo 15,000 solicitaron una presentación por separado.
Finalmente, llegó el momento de votar. Los delegados votaron 75 a 14 por incluir la cláusula de sufragio igual en la nueva constitución de Utah. Cuando se aceptó la petición de estado de Utah, las mujeres de Utah ganaron el derecho a votar nuevamente.
Utah Statehood pen. Crédito de la imagen: Sociedad Histórica del Estado de Utah .
"Hurra por Utah", escribió Susan B. Anthony en un telegrama a su amiga Santo de los Últimos Días, Emmeline B. Wells.
"Parece casi demasiado bueno para ser verdad que tenemos igual sufragio", dijo Wells.
Utah ingresó a la Unión en 1896 como el tercer estado con sufragio igual para hombres y mujeres. Aunque todavía quedaba un largo camino por recorrer para garantizar la igualdad de derechos de voto para muchas de las minorías raciales en Utah, las mujeres de Utah habían logrado una victoria histórica.
"Ella es el mejor hombre"
Una joven doctora llamada Martha Hughes Cannon fue la primera mujer en registrarse para votar en agosto de 1895. Ella había defendido los derechos de voto de las mujeres en varios lugares, incluida la Feria Mundial de Chicago en 1893, con gran éxito. Finalmente poder ejercer el derecho al voto sería un gran logro para ella en una vida que ya estaba llena de logros inusuales.
Martha "Mattie" Hughes Cannon fue una de las primeras mujeres en el país en asistir a la escuela de medicina. Recibió títulos de la Universidad de Deseret, la Universidad de Michigan, la Universidad de Pennsylvania y la Escuela Nacional de Elocución y Oratoria.
Un destacado sufragista de Utah, Mattie Cannon se unió al Partido Demócrata cuando Utah finalmente logró la estadidad y se postuló para un escaño en el Senado del Estado de Utah. Su esposo, Angus M. Cannon, se unió al Partido Republicano y también se postuló para un escaño en el Senado.
El Salt Lake Tribune, de tendencia republicana, respaldó a Angus, y el Salt Lake Herald respondió unos días después respaldando a su esposa. "Señora. Mattie Hughes Cannon, su esposa, es el mejor hombre de los dos. Envíe a la Sra. Cannon al senado estatal como demócrata y deje que el Sr. Cannon, como republicano, permanezca en casa para administrar la industria doméstica ".
El día de las elecciones, Mattie Cannon ganó el escaño en el Senado de Utah, convirtiéndose en la primera mujer elegida como senadora estatal en los Estados Unidos.
Cannon no fue la única mujer que se abrió camino en la política. Las mujeres de Utah también habían ganado escaños en la Cámara de Representantes de Utah. Todas las mujeres en la legislatura de Utah tenían la intención de usar su poder político para mejorar la sociedad. De hecho, influir en las familias y las comunidades para siempre fue un fuerte impulsor para que las mujeres se involucraran en política.
La cabecera del exponente de la mujer cambió en 1897 para leer: "La boleta en manos de las mujeres de Utah debería ser un poder para mejorar el hogar, el estado y la nación". Las mujeres Santos de los Últimos Días tenían la intención de tomar en serio sus nuevas responsabilidades como votantes y actores políticos.
Las mujeres de Utah no terminaron con la causa del sufragio después de recuperar su derecho al voto. Su marcha hacia la igualdad de derechos acababa de comenzar, de hecho. También querían ayudar a las mujeres del mundo a ganar el derecho, comenzando con las mujeres en los Estados Unidos.
"Ningún sacrificio es demasiado grande"
El movimiento por los derechos de las mujeres en el resto del país se había estancado en 1900. Las mujeres de Utah nuevamente prestaron sus habilidades organizativas y su fervor justo a la causa. Comenzaron a recolectar firmas para una enmienda a la Constitución que otorgaría derechos a todas las mujeres estadounidenses. Enviaron 40,000 firmas a Washington. Marcharon en desfiles a nivel local y en todo el país. Escribieron artículos periodísticos. Ellos testificaron ante el Congreso de los Estados Unidos.
Incluso cuando el movimiento sufragista comenzó a adoptar tácticas de campaña más agresivas, las mujeres de Utah dieron un paso al frente. En 1917, el recién formado Partido Nacional de la Mujer comenzó una campaña de piquetes en la Casa Blanca. Algunas mujeres de Utah agarraron pancartas y se unieron a la línea de piquete.
Las pancartas tenían mensajes puntuales pidiéndole al presidente Woodrow Wilson que apoyara la igualdad de derechos de voto. "Señor. Presidente: ¿Cuánto tiempo deben esperar las mujeres estadounidenses por la libertad? preguntó una pancarta. “Kaiser Wilson”, dijo otro, “20,000,000 de mujeres estadounidenses no son autónomas. Quítate el rayo de tu propio ojo.
Protestar contra la Casa Blanca no tenía precedentes y era muy controvertido. Los transeúntes a veces escupen a las mujeres con carteles de protesta o les arrojan cosas para mostrar su desaprobación de las acciones de las mujeres, aunque ocasionalmente un transeúnte les daría comida en apoyo de su causa. El presidente Wilson a menudo cerraba los ojos cuando pasaba junto a las mujeres.
Las protestas frente a la Casa Blanca continuaron durante dos años y medio, desde el 10 de enero de 1917 hasta el 4 de junio de 1919. Casi 2.000 mujeres se turnaban como "centinelas silenciosas" fuera de la Casa Blanca seis días a la semana, a veces en lluvia helada, a veces bajo el ardiente sol de verano de Washington DC
Los dos habitantes de Utah que conocemos participaron en este controvertido piquete —Minnie Quay y Lovern Robertson— ya estaban en libertad. Defienden a las mujeres fuera de su comunidad de fe y fuera de su estado, mujeres que no conocían personalmente.
"Estoy listo para hacer cualquier cosa dentro de mi poder, y ningún sacrificio es demasiado grande", dijo Quay.
Pero a medida que pasaba el tiempo, estas protestas se volvieron aún más impopulares. Cuando Estados Unidos entró en la Primera Guerra Mundial, muchas personas vieron las protestas en tiempos de guerra como una traición contra el presidente.
El presidente Wilson pronto se cansó de las mujeres paradas en la puerta de su casa, y la policía del Capitolio las arrestó. Fueron encarcelados en Virginia y maltratados horriblemente. Quay informó que los amenazaron con mordazas y les dijeron que estarían atados a postes de azotes. Los guardias amenazaron con dispararles. Algunas de las mujeres fueron golpeadas tan severamente que fueron hospitalizadas. Algunos iniciaron una huelga de hambre y fueron alimentados a la fuerza.
Cuando los periódicos comenzaron a publicar informes sobre el maltrato de las mujeres, la opinión pública comenzó a cambiar sobre la causa. El presidente Wilson también revirtió el rumbo y anunció su apoyo a una enmienda a la Constitución para el sufragio de las mujeres, declarando: “Hemos hecho socios de las mujeres en esta guerra; ¿los admitiremos solo a una asociación de sufrimiento, sacrificio y trabajo y no a una asociación de privilegios y derechos? Para 1919, el Congreso había escrito y aprobado una enmienda.
La Legislatura del Estado de Utah tuvo la oportunidad de votar la enmienda constitucional en el otoño de 1919. La sesión especial fue una celebración de las décadas de trabajo de las mujeres de Utah por igual sufragio.
Las mujeres que sirven en la legislatura estatal jugaron un papel importante. La senadora estatal Elizabeth Hayward presentó un proyecto de ley para ratificar la Decimonovena Enmienda en el Senado de Utah. En la Cámara de Utah, la Representante Anna T. Piercey presidió la sesión y los Representantes Delora W. Blakely y la Dra. Grace Stratton-Airey dieron discursos.
Grace Stratton Airey, Legisladora de Utah. Crédito de la imagen: Sociedad Histórica del Estado de Utah.
Utah ratificó la Decimonovena Enmienda el 3 de octubre de 1919. Los legisladores estatales votaron por unanimidad a favor de la ratificación.
Para 1920, suficientes estados habían votado a favor de la ratificación, y la Constitución de los Estados Unidos fue enmendada para que el derecho al voto no pudiera ser restringido o denegado debido al sexo.
"América, te amo"
A pesar de esta victoria, muchas personas en Utah y en todo el país todavía tuvieron que luchar por los derechos de voto más allá de la década de 1920, incluidos los nativos americanos y las mujeres y los hombres de color. Y hay mujeres de Utah que han liderado la carga.
Zitkála-Šá, quien vivió en la Reserva Uintah-Ouray en Utah durante 14 años, fue un destacado defensor de los derechos de los pueblos nativos. Fue una consumada escritora, violinista y profesora.
Zitkála-Šá. Crédito de la imagen: Wikimedia Commons.
"Provenimos de la solidez de las montañas, de llanuras tristes, de arroyos lejanos de baja arboleda, [. . . ] para que podamos estar al lado de ustedes en la atribución de honor a la bandera de nuestra nación ", dijo Zitkála-Šá en una competencia de oratoria durante sus años universitarios. "América, te amo".
Uno de sus mayores legados fue ayudar a los europeos estadounidenses a reconocer la belleza y riqueza de las culturas de los pueblos nativos a través de ensayos, discursos e incluso una ópera original. Trabajando con un músico en la Universidad Brigham Young, Zitkála-Šá escribió la Sun Dance Opera basada en un ritual religioso Lakota-Sioux. La ópera se realizó en Utah con miembros tribales locales de Ute.
Zitkála-Šá cruzó los Estados Unidos para abogar por los derechos de los nativos a la ciudadanía plena. Su trabajo dio sus frutos en 1924 cuando se aprobó la Ley de ciudadanía india.
Aún así, a las personas en las reservas se les prohibió votar en Utah y en muchos otros estados. Zitkála-Šá cofundó el Consejo Nacional de Indios Americanos para reunir a activistas nativos por los derechos de sufragio.
Finalmente, en 1957, la legislatura de Utah permitió que los nativos americanos que vivían con reservas votaran.
Las mujeres de Utah han jugado un papel muy importante en hacer de Estados Unidos una verdadera democracia, mostrando a la nación que las mujeres pueden y deben participar en la sociedad en general.
"Cuando el profeta José Smith giró la llave para la emancipación de la mujer, se giró para todo el mundo", observó el presidente George Albert Smith.
No podemos incluir aquí a todas las mujeres que han abierto caminos para la igualdad en Utah y en todo el mundo, pero podemos apoyarnos en sus hombros y llevar adelante su legado de imaginar mejores días para las mujeres y luego trabajar duro para hacer que esos mejores días lleguen .
Dianna Douglas es la creadora y anfitriona de Zion's Suffragists , un podcast sobre la historia del sufragio femenino en Utah publicado por Deseret News junto con el lanzamiento de Thinking Women: A Timeline of Suffrage en Utah . Encuentre el podcast en Apple Podcasts, Google Podcasts, Stitcher, o donde sea que obtenga podcasts, o encuentre el libro en las tiendas Deseret Book y en deseretbook.com .
Ho!!! Es bellisimo artículo!! ����❤️
ResponderEliminarGracias por compartir
ResponderEliminar¿Y como se le llaman a los que se "casan" con varias mujeres por supuesto mandantos de Dios y lo "esconde" en "secreto"?. Después por "revelación" divina de vuestro profeta, volvéis a la monogamia.¿ Cual era el propósito de esos cambios, despues de 65 años practicando en secreto la poligamia entre los líderes de la iglesia ⛪?
ResponderEliminarSeguir la voluntad del Señor... asi de sencillo
EliminarClaro porque lo dice Libro de mormón, así de claro.
Eliminar¿No me vas decir que lo normal en la cultural norteamericana de hace 185 años era la poligamia y se veia normal el practicarla y lo quieras comparar con ciertas culturas del oriente de hace 3.500 años?
ResponderEliminarAmbas fueron mandatos del Señor en diferentes momentos por diferentes circunstancias
EliminarAmbos mandatos de Dios?donde?. En el libro del mormón ...no?
EliminarDigame...¿Cual cultura se acerca mas a nuestra era actual?, ¿A la de hace 185 años o la de 3.500 años?.
ResponderEliminarNo tiene nada que ver....
EliminarPorque no tiene que ver?. Cuales son las razones?. Creo que carece de fundamento, histórico, bíblico y es antibiblico. Así de sencillo y claro.
Eliminar¿De verdad creis los mormones, que José Smith ayudo a enmacipar a las mujeres casándose previamente con varias de ellas?. ¿No creeis que es imposibles vestir al León como si fuera un lindo e inocente gatito?. Los hechos estan hay y no se puede cambiar. Solo el que se informa de la verdad de los hechos no se le puede tomar el pelo. Hay queda. Ya puedes borrar lo que no te interese o supuestamente te ofenda o incomode. Vaya traquilo y no se ofenda. Eclesiastes 7:9.
ResponderEliminarLo que pasa es que mezclas cosas que no tienen nada que ver...
EliminarMateo 10: 24, 25
EliminarMateo 15:9.
EliminarIvan Garcia ��NUESTRAS HERMOSAS HERMANAS SON NÚMERO #1 EN TODO❤️
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