Libro de Mormon. Olmecas y Jareditas. Pruebas arqueológicas 5

Volviendo al tema histórico y arqueológico, he demostrado en otras entradas que hay multiples coincidencias del pueblo nefita y lamanita con la cultura maya mesoamericana, probando que el Libro de Mormón es un registro histórico antiguo.

Pero para mayor demostración de que es imposible que fuera inventado por José Smith, no sólo encontramos pruebas del pueblo nefita, sino de otro pueblo que aparece brevemente en el Libro de Mormón y que se denomina pueblo jaredita, que coincide perfectamente en Cronología, Geografía e Historia con la cultura Olmeca.

Como en todos estos temas, cuando quiero preparar algo, me doy cuenta que nuestros amigos de Evidencias del Libro de Mormón, ya lo han publicado y documentado con anterioridad, asi es que, con su permiso, me tomo la libertad de copiarlo y añadirlo a mis entradas como pruebas inequívocas de la veracidad de El Libro de Mormón.

Hace un tiempo,leí un libro sobre las culturas Meso americanas y su relación con los pueblos del libro de Mormón,y fue sorprendente todo lo que encontré,a veces en paginas antimormonas se dice que no existe ninguna relación con las ciudades ni pueblos y también alegan que no existe ningún vestigio de las civilizaciones ni pruebas de la veracidad del Libro de Mormón. En esta entrada se mencionaran algunas similitudes extraordinarias entre el pueblo Jaredita y los Olmecas,por lo que les invito puedan leerla con atención, luego publicare mas relaciones entre estos dos pueblos, no puedo dejar de mencionar que las coincidencias son increíbles y que no pueden ser causa de la casualidad

Obtenido de "http://es.mormonwiki.com/Jareditas

"Existe una gran cantidad de similitudes entre las civilizaciones Jareditas y la civilización que los arqueólogos llamaron Los Olmecas: Hasta aproximadamente el año 2000 a.C. los Jareditas lucharon por establecer su supervivencia. Descubrimientos arqueológicos sostienen que los Olmecas hasta ese momento eran sencillos. Desde el año 2000 a.C. hasta el año l500 a.C. los Jareditas hicieron adelantos significativos, construyeron muchas ciudades y una ciudad capital en las montañas llamada Morón. Existe una ciudad con características similares en el valle de Oaxaca y la arqueología ha encontrado restos de alfarería, áreas de agricultura y villas establecidas correspondientes a este período. En el año 1500 a.C. los Jareditas construyeron una ciudad llamada Lib. Hallazgos arqueológicos Olmecas han descubierto una ciudad cerca de San Lorenzo que se inicia en el mismo período, con la misma organización social y la hechura de monumentos que coinciden con lo registrado en el Libro de Mormón. En el año l070 a.C. ocurrió una Guerra civil en el tiempo de Com mencionada en el Libro de Mormón. Esto coincide exactamente con una guerra civil a la que los arqueólogos atribuyen la destrucción de la ciudad de San Lorenzo. Los siguientes años de la cultura Jaredita fueron decadentes y de iniquidad. Los Olmecas durante este período desarrollaron una cultura enfocada en riquezas y fortunas. Ellos esclavizaron a mucha gente para construir monumentos gigantescos. Por el año 600 a.C. la cultura Jaredita fue destruida en una última batalla. Los arqueólogos situaron la destrucción del pueblo Olmeca en el año 601 a.C. Se detalla que la última batalla del pueblo Jaredita ocurrió en una montaña. La última batalla del pueblo Olmeca ocurrió en el Cerro Vigía y tiene mucha consistencia con la descripción del lugar dada en el Libro de Mormón.

Tomando en cuenta numerosos estudios y comparaciones impresionantes entre el pueblo Jaredita, mencionado en el Libro de Mormón, y el pueblo precolombino llamado Olmeca, (que llega hasta América en el mismo tiempo que los Jareditas) entre las cuales podemos considerar susconstrucciones, guerras, cronología, tradiciones y extinción, voy a realizar una recolección de estos datos que se encuentran en diferentes libros yartículos situándolos todos bajo la etiqueta "Jareditas y Olmecas".

En relación a los gigantes, Jimmy Guerrero compara la narración del cronista Fernando de Alva -quien hace alusión a"gigantes"- con la mención sobre "hombres de gran estatura" entre los Jareditas. El Libro de Mormón, en Mosíah 8:10, relata que durante la excursión enviada por Limhi para encontrar a la ciudad de Zarahemla, los viajeros se extraviaron y llegaron al territorio que anteriormente había sido habitado por Jareditas. Allí, ellos encontraron petos de gran tamaño de bronce y de cobre. También, en Helaman 1:15 leemos que Coriamtumr (líder Jaredita) era "fuerte y de gran estatura", es decir, el pueblo Jaredita tenía esta característica: eran personas fuertes y además, de gran tamaño.

Citemos ahora lo que registró Fernando de Alva en sus crónicasIxtlilxochitl, donde narró lo siguiente sobre las tierras que ocuparon los extintos Olmecas:

"En esta tierra llamada Nueva Españahabían Gigantes, como ha sido demostrado por los huesos que han sido descubiertos en muchas áreas. Los antiguos toltecas eran los que llevaban los registros, se refieren a ellos como los gigantes deQuianamentzin,.... Ellos fueron destruidos y sus civilzaciones llegaron a su final como resultado de las grandes calamidades como castigo proveniente del cielo por los graves pecados que ellos habían cometido." (Ixtlilxochitl:25)

Además de esta interesante similitud en la estatura física, debemos considerar también las razones por las cuales se extinguieron ambos pueblos las cuales también son coincidentes.

Interesante es notar además, que los registros de Fernando de Alva fueron publicados al mundo 30 años después de la publicación del Libro de Mormón.

La Arqueología en América se hace preguntas que hasta el día de hoy no puede contestar... una de ellas está planteada por los comentarios del arqueólogo y estudioso Michael Coe. Él explica lo que se sabe de la extinción del pueblo Olmeca, a quienes hemos comparado anteriormente con los Jareditas debido a que existen increíbles similitudes. Cito: 

"Entonces La Venta llega a su fin, la causa y naturaleza de su destino se halla perdida en el misterio, un misterio que también veremos en el gran centro Olmeca de San Lorenzo, se deja de construir, no se hacen ni preparan tumbas, ni se efectúan mas ofrendas sobre sus adornados pisos, sus gobernantes y sus gentes han desaparecido y año tras año los nortes soplan desde la costa, envolviendo las ruinas de La Venta en capas de arena, la civilización Olmeca había muerto" (Coe,1968)

El primer hallazgo arqueológico sobre los Olmecas fue 30 años después de la publicación del Libro de Mormón, la gran pregunta nace por sí misma.

¿Qué pasó con la Cultura Olmeca? ¿Cómo se extinguieron?

La respuesta la encontramos en el Libro de Eter del Libro de Mormón cuando narra la extinción del pueblo Jaredita.

http://www.evidenciaslibrodemormon.org/2011/12/la-extincion-de-los-olmecas-y-el-final.html

MORMONES Y EVANGELICOS

Cuando me propuse iniciar este blog, mi idea era poder acercar a la gente al mormonismo sin ningún prejuicio y conseguir que toda nuestra historia y doctrinas, se vieran con naturalidad y en completa armonía con la Biblia, a fin de que las personas nos pudieran ver con claridad y sin interferencias.

Además, quería demostrar que todas nuestras doctrinas eran completamente cristianas y que armonizaban a la perfección con la Biblia, a fin de no nos confundiesen con grupos extremistas o extraños, sino que practicamos un cristianismo primitivo, que, aunque diferente para muchos hermanos de otras denominaciones, era perfectamente plausible al amparo de la Biblia.

Pero por encima de todo, como Santos de los Últimos Días, creemos en el mas absoluto respeto por las creencias de cualquiera, defendiendo aquello en lo que creemos, pero sin faltar al respeto a lo que crean los demás, y reclamamos el derecho divino de adorar lo que uno quiera, por lo que todo aquello que vaya a favor de la tolerancia y el respeto, es paradigma de nuestra fe.

Por eso, este artículo que a continuación les adjunto, rescatado por un buen amigo de Cádiz, me resulta altamente satisfactorio, dejar las luchas,  peleas y descalificaciones,  y buscar lo bueno y positivo en los demás, esa es nuestra meta como Santos de los Últimos Días, y el deseo de que los cristianos estén unidos en amor y respeto, aunque crean en forma diferente, porque, como dicen aquí, hay mas cosas que nos unen que aquellas que nos separan.

Líder evangélico dice tener más similitudes que diferencias con los Mormones

PUBLICADO POR Camila VargasPUBLICADO EL MARTES, NOVIEMBRE 19, 2013

Camila Vargas

Por Joseph Walker, Deseret News
Traducción por Camila Vargas

OREM, Utah– El día viernes, uno de los líderes académicos evangélicos de Estados Unidos se dirigió a cerca de 2000 jóvenes mormones en la Universidad del Valle de Utah (UVU). Haciendo uso de una palabra hebrea de un texto del Antiguo Testamento, expresó que su fe y la de los asistentes, aun llevando años de discrepancias en aspectos doctrinales, “necesitan encontrar el modo de trabajar en conjunto”, de hallar el “shalom” o la paz.

“Dios nos ha puesto en el mundo, en esta nación, y nos llama a buscar el shalóm juntos”, éstas fueron las palabras del Doctor Richard J. Mouw, presidente emérito del Seminario Teológico Fuller y reconocido autor de libros como Uncommon Decency: Christian Civility in an Uncivil World.

En el Instituto de Religión SUD de la UVU, Mouw manifestó: “Los evangélicos y mormones tienen mucho que conversar y mucho que compartir acerca de la esperanza que reside en cada uno de nosotros. Necesitamos trabajar juntos, aprender el uno del otro y dar testimonio de la esperanza que brilla en nosotros”.

Según él, esa esperanza emana de las creencias que los cristianos evangélicos tienen en común con los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los últimos Días, sobre todo su creencia compartida en “el poder redentor de Jesucristo”.
Afirma que “eso es importante para ellos porque tenemos muchos desacuerdos”, entre los que se hallan un gran número de asuntos doctrinales que pueden causar problemas en las discusiones entre evangélicos y mormones, como por ejemplo la Trinidad, la naturaleza de Dios y la relación de los seres humanos con Dios.

“Es sobre esos temas que debemos conversar. Pero es importante para nosotros hablar de ellos ya que estamos aferrados al Salvador. Si cada uno de nosotros está cantando “Give me Jesus” (algo así como “dame Jesús”, que hace referencia a una hermosa canción de góspel previamente presentada en el programa por el coro SUD del Orem Institute), todas esas diferencias se disiparán en curiosidades académicas que probablemente no son importantes si los comparamos con nuestro deseo de trabajar en conjunto por la causa de la rectitud”, dijo Mouw al público, que contaba con la presencia de autoridades SUD (el Élder L. Whitney Clayton de la Presidencia de los Setenta y el Élder Steven J. Lund del Quórum de los Setenta) además de una gran cantidad de pastores locales, entre los que destaca el Pastor Greg Johnson de los cleros Standing Together.

Por más de diez años, Mouw ha tratado esta temática, la de las diferencias y rasgos en común, con un grupo de eruditos tanto evangélicos como SUD, quienes se reúnen con frecuencia para compartir, investigar y considerar diversas perspectivas teológicas. Una de las cosas que cree haber aprendido durante estos años es que “hay más similitudes de las que nos dimos cuenta mientras conversábamos acerca de Jesucristo y su obra expiatoria”.

Por ejemplo, confesó que ellos como evangélicos se habían comúnmente concentrado en los orígenes del Libro de Mormón y en cuestionar la autoridad profética de José Smith pero no en el contenido mismo del Libro de Mormón”; y que cuando “uno se detenía a leerlo, mucha doctrina parecía ser su doctrina y estaba expresada en un lenguaje que la hacía sonar como algo que ellos dirían”.
Entre las cosas que leyó del Libro de Mormón se encuentran la manera en la que el profeta Alma hablaba de la vida, el ministerio y expiación de Jesucristo y cómo el pueblo debía “arrepentirse y nacer de nuevo… para que tuvieran fe en el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo, que es poderoso para salvar y para limpiar de toda iniquidad” (Alma 7:14).

“Esas son palabras del Evangelio de Jesucristo que yo aseguro como Cristianas”, concluyó Mouw, quien también se refirió un discurso sobre la Expiación dado por el Élder Jeffrey R. Holland en la Conferencia General de la Iglesia en abril del 2009.

Acerca de este discurso, Mouw declaró que siempre se lo leía a sus alumnos de Fuller, quienes comentan que si no supieran que es un mormón el que habla, “habrían creído que se trataba de algo dicho por Billy Graham”.

Añadió además, que mormones y evangélicos proclaman “lo mismo” acerca de Jesucristo, “ambos enseñamos esta doctrina profunda y es sobre ella que deberíamos conversar en vez de gritarnos o demonizarnos los unos a los otros”; enfoque que según él mismo explicó, es un elemento importante de lo que denomina como “civilidad determinada”, civilidad que debería existir entre ambos grupos religiosos.

“Sí, debemos dar testimonio de las profundas convicciones de nuestra alma, pero a la vez, debemos estar dispuestos a aprender del otro, a ser abiertos de mente, a escuchar. Y necesitamos ser capaces de trabajar en conjunto para el bien común”. Mouw prosiguió diciendo que tanto evangélicos como mormones “escuchan el llamado a la justicia y a la rectitud que nos hace Dios” y que en sus comunidades, cuando se les solicitaba opinar acerca de la profunda esperanza que había en ellos, nombraban a Jesús. “Todos debemos servir a las personas pecadoras de este mundo caído”.

En un panel de debate llevado a cabo más tarde ese mismo día como parte del compromiso con la iniciativa interreligiosa de la Universidad del Valle de Utah, Mouw identificó a la libertad religiosa como una de las áreas clave en la que los cristianos evangélicos y los mormones pueden trabajar juntos. En dicho debate, que también contó con la asistencia del presidente Matthew Holland de la UVU, Mouw siguió diciendo “necesitamos descubrir cómo podemos trabajar en conjunto en la lucha por mantener nuestros derechos religiosos. Y no sólo nuestros derechos. Lo mejor que podemos hacer juntos es defender el derecho de las mujeres musulmanas por usar velo, o los derechos religiosos del pueblo religioso Sikh. No debe parecer que sólo estamos en esta batalla por nosotros. Es mucho más grande que nosotros. Es menester que cuidemos los derechos y libertades religiosas de todas las personas porque al defender los derechos de los demás, estamos defendiendo los nuestros también”.

Matthew Holland estuvo de acuerdo con esto y terminó expresando que “sin importar donde estemos en esta relación religiosa, es la libertad de credo la que nos atrae hacia el futuro en común, el futuro de una comunidad que puede ayudar a sobrepasar antiguas barreras en formas hasta ahora desconocidas”.

http://www.elfaromormon.org/lider-evangelico-dice-tener-mas-similitudes-que-diferencias-con-los-mormones/

Mormones y Estadisticas

Cuando abrí este blog, mi intención era romper prejuicios sobre la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, es decir, que las personas ajenas a la Iglesia, nos vean como un grupo cristiano, como muchos otros, y nada que ver con cualquier comportamiento sectario o grupo de control mental, como muchos se esfuerzan en hacer creer al publico. En esto, las estadísticas son demoledoras, porque frente a la demagogia gratuita o el insulto solapado, los números indican claramente el resultado de una educación religiosa y su influencia entre sus miembros.


La Iglesia, en sus doctrinas y enseñanzas, pretende representar a Jesucristo, y tal como enseñó el Salvador, se nos conoce por nuestros frutos, (Mateo 7: 15-20) por lo que sin pretender presumir de nada, ya que la humildad es una virtud cristiana que debemos cultivar, les paso estas estadísticas de un instituto prestigioso de Estados Unidos, Pew Research Center, que mantiene, desde hace muchos años, estudios estadísticos de todas la confesiones religiosas de U.S.A.

En este caso voy a destacar los temas de matrimonio, educación y economía, para demostrar, con toda humildad, que los santos de los últimos días, están en los lugares mas elevados en todas las estadísticas, demostrando así, por sus obras, que la Iglesia es ejemplar en sus enseñanza y forma ciudadanos de lo mas sanos, industriosos y educados, de todas las confesiones religiosas.

Cabe resaltar el hecho, de que, para nosotros,  las comparaciones deberían realizarse con las Iglesias multiculturales, ya que aquellos grupos religiosos de marcado carácter cultural, como hindúes, judíos y budistas, son grupos mucho mas cerrados,  y que los que están extendidos por todo el mundo y tienen miembros de todas las nacionalidades, son con los que deberíamos compararnos, especialmente aquellos de dominación cristiana, para hacer una comparación mas equitativa.




Empezaremos por el estado civil donde encontramos el índice de divorcios, donde estamos en los mínimos (páginas 61 y 62):

• Budistas                           10%
• Católicos                          12%
• Evangelistas                     14%
• Hindúes                              5%
• Protestantes negros          19%
• Testigos de Jehová           12%
• Judaísmo                            9%
• Protestantes                      12% 
• Mormones                          7%
• Mahometanos                     8%
• Cristianos ortodoxos          9% 
• Sin filiación religiosa       11% 

 

Ahora, nos toca el gráfico sobre los estudios académicos por confesión religiosa,  Encontramos lo siguiente sobre abandono escolar,  los porcentajes en educación obligatoria o menos (los que no la han acabado)[páginas 76 y 77], seguimos en los mejores lugares, de los menores índices de abandono escolar primario.

• Budistas                     20%
• Católicos                    46%
• Evangelistas               43%
• Hindúes                      12%
• Protestantes negros    52%
• Testigos de Jehová     63%
• Judaísmo                    19%
• Protestantes                37%
• Mormones                  27%
• Mahometanos            36%
• Cristianos ortodoxos  27%
• Sin afiliación              38%

  La siguiente lista tiene que ver con los que tienen "algunos estudios universitarios" (diplomas, cursos, seminarios),  aquí vamos subiendo, al primer lugar.

• Budistas                             33%   
• Católicos                            27%
• Evangelistas                       35%
• Hindúes                             11%
• Protestantes negros            33%
• Testigos de Jehová            25%
• Judaísmo                            22%            
• Protestantes                        30%       
• Mormones                          40%        
• Mahometanos                     25%   
• Cristianos ortodoxos          34%
• Sin afiliación religiosa       32%

En el siguiente gráfico veremos los índices de  licenciados universitarios, los que han acabado una carrera.  De nuevo, entre los primeros lugares.

• Budistas                             28%       
• Católicos                           16%   
• Evangelistas                      14%
• Hindúes                             29%
• Protestantes negros             9%
• Testigos de Jehová             9%
• Judaísmo                           29%            
• Protestantes                       19% 
• Mormones                         23% 
• Mahometanos                    23%   
• Cristianos ortodoxos         21%
• Sin afiliación religiosa      18%

Ahora nos toca entrar en el páramo desolado de los estudios de posgrado.  Aquí tenemos que mejorar.

• Budistas                             20%
• Católicos                           10%
• Evangelistas                       7%
• Hindúes                             48%
• Protestantes negros             6%
• Testigos de Jehová             0%
• Judaísmo                            31%      
• Protestantes                        14%  
• Mormones                          10%
• Mahometanos                     17%
• Cristianos ortodoxos          18%
• Sin afiliación religiosa        11%

Vamos al gráfico de los ingresos económicos por confesión religiosa.  Los más pobres, menos de 30.000 dólares:  Se cumple la regla: a menos estudios académicos, menos ingresos.  Aquí estar bajo, significa algo positivo. (Páginas 57 y 58).

Budistas                             36%

Católicos                           36%

Evangelistas                      35%

Hindúes                             17%

Protestantes negros            53% 

Testigos de Jehová            48% 

Judaísmo                            16%    

Protestantes                        29% 

Mormones                          27%

Mahometanos                    34% 

Cristianos ortodoxos          18%

Sin afiliación religiosa       33%

     Con unos ingresos entre 30.000 y 49.999 dólares.  En este nivel estamos en la media.

• Budistas                              18%
• Católicos                             19%
• Evangelistas                        22%
• Hindúes                               13%
• Protestantes negros             22%
• Testigos de Jehová              25%
• Judaísmo                             15%
• Protestantes                         20%
• Mormones                           20%
• Mahometanos                      17%
• Cristianos ortodoxos           17%
• Sin afiliación religiosa        20%

     Ingresos entre 50.000 y 99.999 dólares.  Otra vez, mejorando la media.

• Budistas                             32%
• Católicos                            26%
• Evangelistas                       28%
• Hindúes                              34%
• Protestantes negros            17%
• Testigos de Jehová             22%
• Judaísmo                            24% 
• Protestantes                        28%
• Mormones                          33% 
• Mahometanos                     29%
• Cristianos ortodoxos          36%
• Sin afiliación religiosa       26%

     Ingresos entre 100.000 o más.  Entre estos ingresos, con buena nota.

• Budistas                             13%             
• Católicos                            19%
• Evangelistas                       14%
• Hindúes                              36%
• Protestantes negros              8%
• Testigos de Jehová              4%
• Judaísmo                             44%  
• Protestantes                         23%
• Mormones                           20%
• Mahometanos                      20%
• Cristianos ortodoxos           29%
• Sin afiliación religiosa        21%

 En cuanto a la tasa de retención -personas que nacen en el seno de la comunidad religiosa y que la abandonan ya sean por que cambian de confesión religiosa o no se identifican más con ninguna-, vemos que dos de cada tres jóvenes criados como mormones, mantienen su fe de adulto.  Este dato es importante, ya que, teniendo en cuenta que un buen porcentaje de miembros no son activos, los hijos, lógicamente tampoco lo son,  y de mayores no se identifican con la Iglesia, por lo que podríamos deducir que la inmensa mayoría de los jóvenes activos criados en la Iglesia, permanecen en la fe toda su vida.

Finalmente, el gráfico sobre los matrimonios interreligiosos, nos encontramos que los mormones se casan en un 82% con otros mormones, lo que se entiende por el significado sagrado de la familia eterna y del matrimonio en el Templo, que para nosotros es muy importante.

MORMONES Y MACHISMO

El tema del machismo es polémico donde los haya, pero no me importa tratarlo, aunque reconozco que hay muchos puntos de vista y sobre todo, muchas luces y sombras al respecto.

De lo que aprendemos en las Escrituras, el hombre y la mujer son iguales en derechos y deberes, aunque diferentes en responsabilidades, algo obvio, pero que ha llevado a errores a través de la Historia.

Algunas Escrituras se han tergiversado o modificado, por dolo o error, para aparentar una superioridad del varón sobre la mujer, pero eso no es correcto, para el Señor, todos somos iguales, el Libro de Mormón así lo enseña, 

2 Nefi 26

33  Porque ninguna de estas iniquidades viene del Señor, porque él hace lo que es bueno entre los hijos de los hombres; y nada hace que no sea claro para los hijos de los hombres; y él invita a todos ellos a que vengan a él y participen de su bondad; y a nadie de los que a él vienen desecha, sean negros o blancos, esclavos o libres, varones o mujeres; y se acuerda de los paganos; y todos son iguales ante Dios, tanto los judíos como los gentiles.



También Pablo lo enseña en 1 Corintios 11

11 Pero en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón.

No obstante, en un futuro, pretendo hacer un artículo mas extenso con otras Escrituras que atestiguan de la igualdad de hombres y mujeres.

Dicho lo anterior, alguno pensará que no vivo en este mundo o no conozco la Historia, de cómo las Sociedades han sido históricamente machistas hasta hace bien poco, incluso hoy día, en algunas culturas, continua siéndolo.

Pero lo que pretendo destacar en este momento, es que el machismo es mas una cuestión cultural que cristiana, y en particular, en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

Cierto es que no niego que hayan habido comportamientos machistas en la Iglesia, pero los atribuyo mas a cuestiones culturales que a cuestiones doctrinales, es decir, que podemos haber sido machistas como la Sociedad en general, pero no machistas por enseñarlo en nuestra doctrina.

Muchas veces he expresado que las personas somos rehenes de nuestra cultura y nuestra época y, por ello, a veces tenemos comportamientos que no llegamos a ver equivocados hasta generaciones posteriores. Y eso no tenemos que confundirlo con que enseñemos o prediquemos lo contrario.

Por ejemplo, Pedro, Pablo y todos los Apóstoles jamás condenaron la esclavitud humana.... hoy día resulta repugnante dicha practica y ¿por qué no lo condenaron los Apóstoles del Señor?. Porque era una practica habitual de la época, miles de personas nacían, vivían y morían esclavos y sus hijos heredaban la esclavitud y todo el mundo lo veía normal.... a eso me refiero de que somos rehenes de nuestra época y cultura.

De la misma manera, los Santos de los Últimos Días, podemos haber sido machistas en algún momento, pero no porque nuestra doctrina así lo enseñe, todo lo contrario, sino por nuestra cultura. 

Eso lo sabemos muy bien cuando vamos al Templo, donde hombres y mujeres, como iguales, participan y fungen con los mismos privilegios y responsabilidades.

Como ejemplo, les quiero poner dos hechos históricos que pocas personas conocen y que les documento a continuación.

El primero es la fecha en que se concedió el voto femenino en el Estado de Utah, como sabrán, para la época, en Utah la inmensa mayoría de personas eran mormonas e incluso los lideres políticos también lo eran y vean que las mujeres mormonas, fueron las segundas en Estados Unidos en poder ejercer su derecho al voto en 1870, ya que se les adelantaron unos mese en Wyoming, donde por cierto, también había muchos mormones.

Fijense que se adelantaron casi medio siglo a todos los 'paises modernos' cuyas mujeres consiguieron el derecho al voto tras la Primera Guerra Mundial.

El segundo es conocer que la primera Senadora Estatal de Estados Unidos fue una mormona por el Estado de Utah, Martha H. Cannon, una gran mujer que consiguió el privilegio de ser pionera política por un Estado de mayoría mormona.

Espero disfruten el articulo y espero sus comentarios.

El auge del feminismo norteamericano

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A fines del siglo XIX y principios del siglo XX, las feministas americanas iniciaron una activa campaña por la consecución del sufragio. Dirigidas por Susan B. Anthony (1820-1906), Lucy Stone(1818-1893) y Elisabeth Cady Stanton (1815-1902) y encuadradas desde 1890 en la Asociación Nacional Americana por el Sufragio de la Mujer  (National American Woman Suffrage Association), encaminaron sus esfuerzos a conseguir el voto en los diversos estados y  a forzar un cambio en la constitución norteamericana.

Susan B. Anthony, Elisabeth C. Stanton
y otras sufragistas norteamericanas

“Ahora que, como resultado de la lucha por la igualdad de oportunidades y debido al uso de maquinaria, se ha operado una gran revolución en el mundo de la economía, de manera que donde pueda acudir un hombre a ganarse un dólar honradamente también puede ir una mujer, no hay forma de rebatir la conclusión de que ésta tiene que estar investida de igual poder para poderse proteger. Y ese poder es el voto, el símbolo de la libertad y de la igualdad, sin el cual ningún ciudadano puede estar seguro de conservar lo que posee y, por lo tanto, mucho menos de adquirir lo que no tiene”.

Susan B. Anthony
La mujer quiere el pan, no el voto

Manifestante sufragista

El voto femenino fue siendo aprobado mediante consultas populares en diversos estados: Wyoming (1869), Utah (1870), Colorado (1893),  Idaho (1896), Washington (1910), California (1911), Oregón, Arizona y Kansas (1912) y Nevada y Montana (1914).

En 1917 fue elegida en Montana la primera congresista de los Estados Unidos, Jeanette Rankin.

El avance del derecho de voto femenino en EE.UU.

Finalmente, en 1919, el presidente Wilson, del partido demócrata, anunció personalmente su apoyo al sufragio femenino.
En 1920 quedaba aprobada la XIX Enmienda a la Constitución que otorgaba el derecho de voto a las mujeres.

Enmienda XIX de la Constitución de Estados Unidos

“El derecho de los ciudadanos de Estados Unidos al voto no será negado ni limitado por los Estados Unidos o por cualquier estado por razón del sexo”.
 

http://www.historiasiglo20.org/sufragismo/index.htm

Martha Hughes Cannon

Martha Maria Hughes Cannon (1 de julio de 1857 - 10 de julio de 1932) fue una médica, defensora de los derechos de las mujeres en Utah y sufragista, y senadora estatal de Utah. Cannon tiene la distinción de ser la primera mujer elegida senadora estatal en los Estados Unidos.